Об авторах

Томас Ватсон был глубокоуважаемым пуританским проповедником – нонконформистом и духовным писателем семнадцатого века. Он получил степень магистра гуманитарных наук в колледже Эммануила, в Кембридже, где он был известен своим особым усердием в учебе.

После окончания своей учебы в 1646 году он начал свое пасторское служение в Церкви Святого Стефана, Уолбрук, Лондон, которое продолжалось на протяжении шестнадцати лет и было прервано на несколько месяцев в 1651 году из-за того, что он был лишен свободы по причине его участия в заговоре за восстановление монархии.

Ватсон приобрел известность, как благочестивый проповедник, в особенности одаренный в сфере импровизированной молитвы. Когда Закон о Единообразии веры, вышедший в 1662 г., ликвидировал большинство лондонских Церквей, Уотсон был одним из многих пуританских священнослужителей, которые открывали неофициальные собрания. После принятия Декларации о религиозной терпимости, принятый в 1672 г., он получил разрешение трудиться в Кросби Холл, где он и проповедовал в течение нескольких лет до того, как он вышел на пенсию и уединился в Эссексе.

Он умер внезапно в 1686 году во время уединенной молитвы.

Труды Томса Ватсона, основанные на здравой доктрине, изобилующие практической мудростью и беспристрастным исследованием человеческих побуждений и чувств, не нуждаются в представлении пуританским читателям. Глубокая духовность, лаконичный стиль изложения, поразительные замечания, практические иллюстрации и красота выражений, делают его одним из самых неотразимых, постоянно цитируемых и благочестивых пуританских богословов.

ХРАПОВ Николай Петрович - автор биографической книги Счастье потерянной жизни. 

Родители мои выходцы из православия, но впоследствии, уверовав, отец принял крещение в братстве баптистов г. Москвы в 1921 году. Почти одновременно с ним обратилась к Господу и моя мать и присоединилась к Коломенской общине, которая была основана в 1922 году. В ней отец нес служение благовестника. 

Я родился 17 марта 1914 года в г. Коломне Московской губернии, и мое духовное воспитание проходило в баптистской семье и в общине баптистов. Первое мое осознанное раскаяние пред Господом было в девятилетнем возрасте, ночью.

За распространение евангельского учения отец (а вместе с ним и вся семья) перенес много страданий. Без суда, по особому совещанию НКВД, он был сослан на Север в распоряжение Управления Соловецких лагерей особого назначения (УСЛОН), а в 1937 году после 8-летних общих лишений, находясь на нелегальном положении, был арестован вновь и, едва достигнув 50-ти лет, отошел в вечность, так и не увидев свободы. Один Бог только знает последний час его на земле и могилу, где он похоронен.

Еще в 1929 году, когда отец был сослан, я 15-летним мальчиком вынужден был оставить разорённое родительское гнездо и искать средств к существованию.

Находясь в разлуке с семьей и церковью, я из религиозного подростка превратился в юношу-безбожника, но встреча с отцом и другими изгнанниками-христианами произвела на меня потрясающее впечатление. В конце января 1935 г. я глубоко раскаялся пред Господом и получил прощение от Него. В моем сердце загорелось желание свидетельствовать другим об имени Божьем. Мне было тогда 20 лет.

К тому времени, работая на машиностроительном заводе в г. Коломне в числе инженерно-технических работников, я в вечернее время занимался на третьем курсе подготовительного рабочего факультета при Московском Государственном университете. Но Бог решил иначе! 10 февраля 1935 года органами НКВД я был арестован. Единственная моя «вина» состояла в том, что две недели назад я покаялся пред Господом и не скрывал этого пред людьми. По постановлению НКВД Московской области я был лишен свободы сроком на 5 лет и отправлен на Крайний Север. Много ужасов пришлось пережить за это время, но и в тех условиях Господь давал сил свидетельствовать о Христе, приобретая души для Него. По истечении 5-летнего срока в 1940 г. я был закреплен на жительство там же, на Крайнем Севере, «до особого распоряжения». Это «особое распоряжение» продлилось еще более 7-ми лет. Однако Бог был со мной в эти суровые годы и явил много Своих милостей. Там, спустя 10 лет после моего покаяния, в ноябре 1945 года в ясный морозный день я вступил в завет с Господом в ледяных водах реки Детрин (приток Колымы). По персональному ходатайству местной администрации мне было разрешено выехать в центральные районы страны, чтобы жениться и привезти жену на место моего закрепления. Разделить мои скитания на Крайнем Севере отозвалась девушка-христианка с крайнего юга страны - Елизавета Андреевна, дочь пресвитера церкви. 3 марта 1946 г. в городе Ташкенте состоялось наше бракосочетание.

Бог благословил наше совместное пребывание на Севере. За короткое время там образовалась группа, человек около 10-ти, из обращенных к Господу душ.

Читать далее →

Джон Оуэн (1616-1683).

Пуританский теолог, отстаивавший конгрегационалистский принцип управления Церковью. Учился в Куинс-колледже (Оксфорд). Сочувствовал пуританскому течению в Англиканской церкви. После рукоположения в пастыри примкнул к пуританам-пресвитерианам, но, тщательно все взвесив, выбрал конгрегационалистский путь и до конца жизни оставался его главным поборником. В 1643-51 гг. Оуэн — приходский священник, сначала в Фордхаме, затем в Коггешале (Эссекс); сопровождал Кромвеля, возглавлявшего парламентскую армию в шотландском и ирланд ском походах. В 1651 г. назначен деканом колледжа Крайст-Чёрч в Оксфорде. Эта должность дала ему возможность готовить благочестивых и образованных служителей для кромвелевской государственной Церкви, в создании которой Оуэну принадлежала ведущая роль. В 1652-57 гг. одновременно исполнял обязанности проректора; стал чрезвычайно влиятельной фигурой не только в Оксфорде, но и среди государственных деятелей Лондона. Приверженность Оуэна к конгрегационалистскому церковному управлению явственно проявилась в той активной роли, которую он сыграл в подготовке «Савойской декларации о вере и церковном устройстве» (1657). После религиозных и политических перемен 1660 г., приведших к изгнанию Оуэна из Крайст-Чёрч, он примкнул к нонконформистам. Отвергая не только епископат, но и идею унифицированного чина литургии, Оуэн счел невозможным оставаться служителем государственной Церкви и 20 лет возглавлял английских нонконформистов, служа пастором конгрегационалистской церкви в Лондоне.

Оуэна вспоминают, главным образом, не в связи с его педагогической и государственной деятельностью, а благодаря теологическим трудам, написанным им почти за 40 лет. Его книги в основном посвящены проблемам высокого кальвинизма (индивидуальное искупление, божественное избранничество и т.д.), традиционной ортодоксии (тринитарное учение и христология), церковного устройства, благочестия. Глубокие и проникновенные, они в то же время отличаются тяжеловесностью стиля и сложны для восприятия.

Источник: Теологический Энцеклопедический Словарь под редакцией Уолтера Элвелла

Чарльз Хаддон Сперджен родился 19 июня 1834 года в Кальведоне (Англия) и вскоре после своего рождения по непредвиденным семейным обстоятельствам был перевезен в дом к деду, где и провел первые 7 лет. Там между своими родными он получил не только первые светлые впечатления детства, но по примеру своего деда был уже с раннего возраста подготовляем к проповеднической деятельности.

Второй период своего детства, т.е. с восьми до пятнадцати лет, он провел в доме своих родителей. Отец Ч. Сперджена был проповедником Методистской Церкви. Об этом времени известно только то, что он ходил усердно в деревенскую школу, получал каждый год награду, очень любил читать, ходил с удовольствием, на собрания, не отставал ни от каких детских игр и телесных упражнений, в гимнастике и в детских разновидностях спорта. Его третий период, с 1849 года, начался с того, что он покинул родительский дом, чтобы поступить учителем в школу Джона Свинделя в Нью-Маркете. С этого времени его жизнь принимает другой характер. С первых дней своего учительства, он должен был вести тяжелую борьбу с собственными сомнениями. С пробуждением самостоятельного мышления кончился период светлой детской веры, появились мрачные сомнения. Об этом времени своей жизни он так отзывается в одной из своих проповедей: "и я был вольнодумием, и переживал темные часы, я совершенно терял якорь своей веры и выпускал канат моей надежды, за который я держался, и, наконец, усталый, сидел у берега отчаяния". Несмотря на свой шестнадцатилетний возраст, Сперджен начал работать для Царствия Божия по правилам веры. Он поступил учителем в воскресную школу в Нью-Маркете, так благотворно действовал на детей своего класса, что его стали приглашать вести проповеди по субботним вечерам в собрании воскресных учителей. Позднее, в продолжение 1851 года, он перешел учителем в частную школу в Кембридже. Там его деятельность стала еще шире в области слова Божия.

Читать далее →

Большую часть своей жизни русский художник Александр Иванов провел в Италии. В России вспоминали о нем время от времени, когда в печати появлялись сообщения людей, посещавших его мастерскую в Риме. Посланный за счет Общества поощрения художников, А. Иванов в благодарность прислал ему свою картину "Явление Христа Марии Магдалине". Она сразу же поставила его в ряд с лучшими русскими художниками и, будучи выставлена в Академии художества, исторгала у зрителей слезы.

В ней, как и в более раннем прекраснейшем произведении "Аполлон, Гиацинт и Кипарис", были воплощены раздумья художника о преображении человека при соприкосновении с возвышенным, будь то величие человека или красота природы. Отсюда рождается и замысел прославленной картины "Явление Христа народу", работа над которой относится к началу 1837 года.

Об этой картине русская публика впервые узнала из письма Н.В. Гоголя, а до этого она была известна только людям, бывавшим в Риме. Все хотели видеть ее, но в течение десяти лет двери мастерской Александра Иванова были закрыты для публики. Большие произведения других художников тем временем вывозились из Рима, авторы их становились знаменитыми и богатыми, а Александр Иванов оставался по-прежнему одинок, беден и заточен в своей скромной келье-мастерской. Перестали даже уже и осаждать его просьбами - пустить посмотреть картину, над которой он трудился в течение двадцати лет.

А. Иванов вел в римской студии уединенную, затворническую жизнь в продолжении многих лет. Об этом же сообщал и Н.В. Гоголь в своем письме: "Иванов не только не ищет житейских выгод, но даже просто ничего не ищет; потому что уже дав но умер для всего остального мира, кроме своей работы".

Читать далее →

Среди мастеров старшего поколения И.И.Шишкин представлял своим искусством явление исключительное, какого не знали в области пейзажной живописи предыдущие эпохи. Подобно многим русским художникам, он от природы обладал огромным талантом самородка.
Шишкин родился 13 (25) января 1832 года в Елабуге - маленьком провинциальном городке, расположенном на высоком берегу Камы. Впечатлительный, любознательный, одаренный мальчик нашел незаменимого друга в своем отце. Небогатый купец, И.В.Шишкин был человеком разносторонних знаний. Интерес к старине, природе, к чтению книг он прививал и сыну, поощряя в мальчике любовь к рисованию, пробудившуюся очень рано.
В 1848 году, проявив известную самостоятельность и не закончив казанской гимназии, юноша вернулся в отчий дом.
К систематическим занятиям в московском Училище живописи и ваяния Шишкин приступил лишь в двадцатилетнем возрасте, с трудом преодолев патриархальные устои семьи, противившейся (за исключением отца) его желанию стать художником. В августе 1852 года он был уже включен в список учеников, принятых в Московское Училище живописи и ваяния, где до января 1856 года обучался под руководством Аполлона Мокрицкого. Будучи академиком, Мокрицкий придерживался строгих правил рисунка и построения формы, то есть того, что молодой его выученик прочно усвоил на всю жизнь. Но тот же академический метод предполагал твердое исполнение правил, а не поиски нового. В училище сразу определилось влечение Шишкина к пейзажу. Богатство и разнообразие растительных форм увлекает Шишкина. Неотрывно штудируя натуру, в которой все ему казалось интересным, будь то старый пень, коряга, сухое дерево. Художник постоянно рисовал в подмосковном лесу - в Сокольниках, изучая форму растений, проникая в анатомию природы и делая это с огромным увлечением.
Читать далее →

Родился 17 августа 1939 г. в Юнион Сити, штат Мичиган, США в семье фермеров Эдит и Уилмота Макдауэлла. Отец Джоша страдал алкоголизмом.

В 1957 году окончил Старшую школу Юнион сити. По своим словам до поступления в колледж был убеждённым атеистом., но будучи старостой курса после общения с кружком студентов-христиан на втором курсе в 8:30 вечера 19 декабря 1959 года стал христианином.

В 1960 году окончил Келоггский колледж - бакалавр гуманитарных наук по английскому языку и литературе)

В 1962 году окончил Уитонский колледж - Магистр в области Предпринимательства и Экономики)

В 1964 году окончил Талботскую теологическую семинарию Магистр богословия. с красным дипломом).
Президент благотворительной организации «Операция Забота». Президент деловой организации "Джош Макдауэлл и партнеры".

Семья
Женат на Дороти Энн Юд (в 1971 г.) (в браке более 40 лет), отец 4 детей, в том числе 1 удочерённая.] Дочери - Келли, Кэти и Хизер. Сын - Шон. Проживает в Далласе]
Деятельность
Эксперт по религиозным сектам и ложным пророчествам. Противник и критик неортодоксальных христианских вероучений и культов (автор брошюры «Обманщики», соавтор Дон Стюарт, русский перевод 1993 года).

В конце XX века (1985—2000 годы) Джош Макдауэлл стал известен широкой массе российских читателей благодаря книге «Не просто плотник. Иисус Христос — кто же Он?», распространяемой проповедниками Евангелия различных христианских конфессий после открытия железного занавеса в СССР. Написал серьёзную работу с критикой книги «Код да Винчи», которая носит название «Код да Винчи — Ответы на вопросы».]

Летом 2003 года посетил Россию в рамках поддержки Российско-Американского бизнес-симпозиума “Бизнес и Дипломатия”] Мастер метких психологических характеристик.

В российской газете «Пророчества и сенсации» (Санкт-Петербург) опубликованы рецензии на книги Джоша Макдауэлла и интервью с ним. По итогам 2003 года редакцией газеты «Пророчества и сенсации» Джош Макдауэлл был назван «оператором глобализации».
Книги:
Свидетельства достоверности Библии
Неопровержимые свидетельства
Не просто плотник

Френсис Шеффер (Francis A. Schaeffer. 1912-1984) - автор 25 книг и основатель христианской организации для интеллектуалов, широко популярен на

Западе как апологет библейских принципов.
Благодаря его книгам, выступлениям и фильмам многие духовно разочарованные люди вернулись к христианским ориентирам. Журнал "Тайм", оценивая деятельность Шеффера, назвал его "миссионером среди интеллектуалов".
Если человек - это только высокоразвитое животное, что из этого следует в области морали и права? – спрашивает Шеффер. Тогда для закона нет никакого основания, кроме ограниченного человеческого опыта. Получается, что прав Оливер Уэнделл Холмс, говорящий, что закон есть "…воля большинства той нации, которая способна поставить на колени все остальные".

Демократия и христианское мировоззрение неразрывно связаны. Свобода гуманистов (не ограниченная христианскими ценностями) ведет к хаосу и рабству под игом государства. Гуманизм всякий раз заканчивается авторитаризмом, - считает Шеффер.
В 1948 году Бог призвал Фрэнсиса А. Шеффера и его жену оставить пасторат в Сент-Луисе (США) и обосноваться в Швейцарии. Здесь, в Швейцарских Альпах, и было положено начало плодотворному служению Христианской Коммуны Лабри.
Философ, богослов, преподаватель университета, литератор—но прежде всего, апостол для пытливой молодежи многих культур—Шеффера незабвенен в силу своего необыкновенного таланта делиться истиной со всяким, учащимся у него.

«Разве нельзя быть хорошим человеком и без христианства?» — нередко спрашивают люди. Об этом меня попросили написать, и я пишу, но начну я немного издалека. Вопрос поставлен так, словно вы думаете: «Мне все равно, кто прав, христиане или материалисты. Мне все равно, каково мироздание. Я хочу правильно и счастливо жить и выберу не то, что верно, а то, что полезно». Честно говоря, мне такой взгляд понять трудно.

К.С.Льюис

Человек, среди прочего, тем и отличается от животных, что ему хочется знать, какова действительность, не ради пользы, а просто так, ради знания. Когда же ему этого не хочется, он, по–своему, ниже человека. В сущности, я и не верю, что у кого–нибудь из вас нет этого желания.

Наверное, вы слишком часто слышали от глупых проповедников, что христианство все у вас уладит, и забыли, что оно — не патентованные таблетки. Христианское вероучение сообщает нам некие факты, и если они неверны, ни один честный человек не вправе им верить, как бы они ни помогали; а если верны, всякий честный человек верить в них обязан, даже если помощи от них нет.

Когда мы это поймем, мы поймем и другое. Если христианство истинно, просто не может быть, чтобы приверженцы его и противники были одинаково оснащены для «хорошей, правильной жизни». Представьте себе, что вы хотите помочь дистрофику. Не зная медицины, вы его плотно накормите, и он умрет. Нелегко действовать в темноте.

Читать далее →

Ранние годы:

Джим Эллиот (полное имя Филипп Джеймс Эллиот) родился 8 октября 1927 года в городе Портленд, штат Орегон, в христианской семье. Его отец, Фред Эллиот был проповедником в небольшой баптистской церкви, занимался миссионерским служением. У Джима было еще два брата и сестра. Семья Эллиотов была семьей с крепкой верой, они регулярно посещали церковь и постоянно читали Библию, в доме царила атмосфера послушания и преданности Богу. Джим обратился к Иисусу в весьма раннем возрасте, когда ему было шесть.

В школе Эллиот писал статьи, много выступал на публике, занимался спортом. В 1945 года Эллиот поступил в Уитонский христианский университет в Иллинойсе для изучение Слова Божьего. Во время обучения в Университете Эллиот постоянно интересуется миссионерским служением и принимает решение посвятить себя служению в Южной Америке. В университете он знакомится с Элизабет Ховард, своей будущей женой.

21 февраля 1952 года Джим Эллиот вместе с Питом Флемингом приезжает в Кито, Эквадор для того, чтобы изучать испанский язык и язык кечва.

В январе 1953 Джим сделал предложение Элизабет. 8 октября они поженились в Кито.Свой медовый месяц они провели в Панаме и Коста Рика, и потом возвратились в Эквадор. 27 февраля 1955 у них родилась дочь Валери.

Читать далее →