Март 2015 — КориснаКнига

Самое удивительное и самое значительное в жизни человека - это участие Бога в его судьбе. Всемогущий Творец не только интересуется, как протекает наша жизнь, но и управляет обстоятельствами, желая достигнуть в нас определенной цели. Бога мы не видим, но дело Его можем заметить.

Человек живет в двух мирах. Это физический, или внешний мир, и духовный, или внутренний мир. Внешний мир - это окружающие нас обстоятельства, наше физическое состояние. Он виден людям. Внутренний мир - это наше духовное состояние, духовное богатство. Сюда входит смирение или гордость, любовь или ненависть, доверие Богу или самонадеянность и тому подобное.

Бог действует и во внешнем мире, и во внутреннем. Можно сказать так: Он делает и для нас, и внутри нас. Для нас - когда посылает пропитание, одежду, здоровье, помогает в приобретении необходимого. Внутри нас - когда освобождает от разрушительного действия плотского "я", от самонадеянности. Он направляет обстоятельства так, чтобы мы исполнялись любовью, смирялись, утверждались в вере и доверии Господу. К сожалению, мы часто больше заинтересованы тем, что Бог делает для нас. Мы хотим получать от Него все необходимое для жизни, а также иметь успех в делах.

Дела Божьи велики и весьма интересны. О них следует возвещать. Если, например, тяжелобольной чудесным образом получил от Бога исцеление, то слух об этом распространяется далеко. Но замечаем ли мы и говорим ли так же восторженно о том, что человек, например, был самонадеянным и гордым, а стал смиренным, что Господь привел его к сознанию беспомощности и нужды в Боге?

"...Того вы и рабы, кому повинуетесь..." (Римлянам 6:16)

Первое, что мне нужно сделать, когда я пытаюсь разобраться, во власти какой силы нахожусь, - это признать неприятный факт, что я в ответе за то, кто мной управляет. Если я раб самому себе, виноват в этом я, потому что в какой-то момент в прошлом я добровольно сделался рабом своего "я". Точно так же, если я повинуюсь Богу, я это делаю потому, что когда-то покорился Ему.

Стоит ребенку стать эгоистом, рабом своего "я", и он попадет в рабство к самой жестокой тирании, какая только есть на земле. В человеческой душе самой по себе просто нет сил, способных разорвать узы рабства, в которые мы добровольно даем себя заковать. Стоит поддаться всего на секунду какой-либо похоти (а похоть - это все то, о чем мы говорим: "Мне это нужно прямо сейчас", будь то похоть плоти или похоть ума), поддаться всего разок - и, хоть вы потом будете себя ненавидеть за свою слабость, вы станете рабом того, чему поддались. И человеческими силами от этого не избавиться никак, здесь может помочь лишь Искупление. Нужно в полном уничижении покориться Тому единственному, Кто может сломить власть любой другой силы, Господу Иисусу Христу: "Он помазал Меня... проповедовать пленным освобождение" (Лк. 4:18).

А убеждаемся мы в этом на самых смешных мелочах. "Ну, уж от этой-то привычки я откажусь, когда только захочу". Не откажетесь. Окажется, что эта привычка вас полностью держит в своей власти, потому что покорились вы ей добровольно. Легко говорить, что Бог разорвет все оковы, и в то же само

"...И, следуя за Ним, были в страхе". (Марка 10:32)

Сначала мы были уверены, что знаем об Иисусе Христе все, было так радостно все продать и броситься с головой в Его любовь. Но теперь этой былой уверенности нет. Иисус шагает впереди, и в Нем заметно что-то не то... "Иисус шел впереди их, а они ужасались".

Иногда выражение лица Иисуса может обдать холодом сердце ученика Его, и у этого ученика вдруг перехватит дыхание. Каким же непонятным и ужасным может быть Христос - лик Его, "как кремень" (Ис. 50:7), Он уверенным, размашистым шагом идет куда-то вдаль. Это уже не Советник и не Друг, Он весь во власти какой-то идеи, о которой я ничего не знаю, и Он меня просто поражает. Сначала я был уверен, что понимаю Его, но теперь эта уверенность развеялась, как дым. Я начинаю понимать, что между мной и Иисусом Христом все-таки есть какой-то промежуток, разрыв. Я уже не могу быть с Ним на дружеской ноге. Он идет далеко впереди меня и совсем не оглядывается. Я понятия не имею, куда Он идет, а пункт назначения нашего пути вообще скрылся из виду.

Иисусу Христу пришлось испытать соблазн всякого греха и тяжесть всякого горя, которое только может испытать человек. Именно поэтому Он и кажется нам непонятным. И когда мы Его видим таким, мы Его не узнаем, мы не видим в Нем ничего общего с тем Христом, Которого мы знали, и не знаем, как же нам идти за ним, с чего начать. Он где-то там, далеко впереди, Он такой далекий и непонятный, и это мало похоже на отношения между друзьями.

В жизни ученика Христа есть место и такому смятению чувств. Опасность таких моментов заключается в том, что мы можем вернуться к своему родному и уютному очагу и начать раздувать его (ср. Ис. 1:10-11). И когда наступает затмение и смятение, терпите, пока оно не пройдет, потому что, если вытерпите, пойдете за Христом с радостью неизреченной.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал..." (Иоанна 3:16)

Спасение - это не просто избавление от греха или осознание собственной святости. Спасение Божье - это спасение от себя самого и единение с Самим Богом. Может быть, я ничего в своем спасении и не вижу, кроме избавления от греха и своей святости. Но вообще-то спасение подразумевает, что Дух Божий меня соединил с живым Богом, и я испытываю истинный трепет, вступая в контакт с чем-то большим, чем я сам, окунаясь в Бога и отрекаясь от себя, как отрекся от Себя Он.

Сказать, что мы призваны проповедовать святость или освящение, - значит попасть со стремнины в омут. Мы призваны проповедовать Иисуса Христа. А то, что Он спасает нас от греха и делает святыми, - всего лишь малая часть того, что нам дает чудное отречение от себя ради Бога.

Если мы отрекаемся от себя, мы сами об этом не думаем, потому что в этом случае все права на нашу жизнь переходят к Тому, ради Кого мы отрекаемся. И не нужно разглагольствовать об отречении от себя, если вы ничего об этом не знаете. А вы ничего об этом никогда и не узнаете, пока не поймете: классический стих Иоанна 3:16 означает, что Бог отдал Себя до конца, всего без остатка. И, отрекаясь от себя, мы отдаем себя Богу точно так же, как Бог отдал Себя нам, без всяких прикидок и расчетов. А все то, к чему отречение от себя приводит, нам просто в голову не приходит, потому что жизнь наша отныне с Ним и у Него.

Дорогие друзья, братья и сестры!

Христос Воскрес!

Из гроба встал Воскреситель для того, чтобы вызывать к жизни тех, кто, как мертвые души, прозябает в могилах одинокого, грешного, унылого существования.

Не будьте мертвыми душами, но живыми!

"Нет двери, кроме указанной Иисусом Христом", - говорит Гоголь. И для каждого из нас вопрос состоит в том, чтобы радость воскресения Христа стала песней нашей души и чтобы Он сделался Воскресителем каждого из нас.

Нет пути к этой радости помимо Голгофы. Там, у креста, мы должны переоценить себя, свою жизнь и увидеть любовь Христа.

Стоящие у креста разделились на три группы. Одни распинали Его во имя своего самолюбия, своего ума, даже во имя своей религии. Это - фарисеи, саддукеи, книжники и первосвященники.

Не продолжаем ли и мы гордо проходить мимо Голгофы, венчая чело Спасителя тернами своего греха и пронзая Божие тело копьями своего разума, умствуя своим жалким рассудком над великой тайной искупления.

Другая группа - просто зрители. Это те люди, которые думают, как Пилат: сохранить нейтральное отношение ко Христу и умыть руки. Но и они, как и Пилат, в минуты искушения, рано или поздно, окажутся в числе предающих Его на распятие. Это подтверждают Его слова: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает."

Но есть и еще одна группа у креста. Эта те, кто на стороне Спасителя. Они, как Мария, матерь Его, и Иоанн, стоят в безмолвной скорби. Они принимают Его крестную любовь как непостижимую тайну, они исповедуют свой грех перед Ним:"Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" Они поклоняются Его страданию и потом радуются Его воскресению.

С вершины Голгофы, от подножия креста, они идут в этот земной мир с одним желанием - жить для Умершего за них и Воскресшего. Идут участвовать в страданиях Христа, разделить Его мученичество, чтобы участвовать потом в Его славе.

Вчера я до утра читал божественную повесть

О муках Господа и таинствах любви,

И негодующая совесть

Терзала помыслы мои.

Чего мы ждем еще? Какого откровенья?

Зачем же прячем мы под маскою сомненья

Клеймо порока?

- говорит писатель Льдов.

Ждать ли нам иного, более благоприятного, дня или более зрелого возраста?

Не лучше ль в утро юности принести ароматы своей души Тому, Кто отдал Себя за каждого из нас?.

"Я это сделал для тебя! А что ты сделал для Меня?"

Поэтому, согласно апостольскому зову: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос!"

ВЛАДИМИР ФИЛИМОНОВИЧ МАРЦИНКОВСКИЙ (1884-1971) - родился в Западной Украине. С 1904 года обратился ко Христу через свидетельство П.Н. Николаи. В 1907 году закончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Трудился учителем гимназии в Гродно. С 1919 преподавал этику в Самарском университете. С 1930 года жил в Палестине, где изучил еврейский и арабский языки.

"Я не воспротивился небесному видению". (Деяния 26:19)

Если мы теряем "небесное видение", виноваты в этом только мы сами. А теряем мы это видение, потому что где-то что-то в нашей духовной жизни прохудилось и протекает. И если своей веры в Бога мы не проявляем в конкретных делах, то нечего и говорить о том видении, которое нам дал Бог. А не воспротивиться небесному видению можно лишь в том случае, если мы все, что можем, отдадим во славу Божью, а отдать мы сможем лишь в том случае, если мы будем постоянно усилием воли вспоминать о небесном видении. И проверяются наши благие намерения шестьдесят секунд в минуту и шестьдесят минут в час, а не только, когда мы молимся или сидим на собрании.

"И хотя бы и замедлило, жди его" (Авв. 2:3). Мы не можем заслужить исполнения видения. Мы должны жить им, пока оно не исполнится. А у нас столько всяких дел, что ни до каких видений нам дела как раз и нет. Сначала мы вроде бы что-то и видели, но дождаться терпения не хватило - дела ведь не могут ждать. И мы совсем не заметили, как видение исполнилось. А верность наша Богу проверяется именно в том, хватит ли нам терпения ждать исполнения видения, когда оно медлит. И, бросаясь с головой в омут дел, мы не только не замечаем исполнения видения, но и губим свою душу.

Следите за Божьими вихрями. Бог рассеивает по миру святых Своих только ураганами Своими. Не окажетесь ли вы пустым стручком? И зависит это только от одного - будете ли вы жить в свете того, что увидели. Пусть вас унесет в Своем вихре Бог, не рвитесь никуда сами, пока этого не сделает Он. Начнете выбирать свою грядку - окажетесь пустым стручком. А если вас посеет Бог - обязательно принесете плод.

Очень важно ступать туда, где путь озарен светом с небес.

"И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою". (Марка 10:28)

Наш Господь по сути отвечает Петру, что оставлять "все" нужно ради Него Самого, а не ради того, что от этого будет ученикам. Будьте осторожны. Нет ли в вашем отречении от "всего" коммерческой жилки: "Я отдамся Богу, потому что хочу избавиться от греха, потому что хочу стать святым"? Все это придет, если вы будете помнить, кто вы, а кто Бог. Но не это в христианстве главное. Если мы оставляем все, то оставляем просто так, а не за что-то. Мы все настолько прониклись духом коммерции, что к Богу идем только затем, чтобы что-то от Него получить, а не просто ради Него Самого. Это то же самое, что сказать: "Нет, Господи, Ты мне не нужен, мне нужен я сам, только чистенький и исполненный Духом Святым, чтобы меня можно было выставить всем напоказ и чтобы я мог сказать: "Вот что сделал мне Бог"". Если мы что-то отдаем Богу только для того, чтобы получить взамен больше, никакое это не отречение, никакого Святого Духа здесь нет и близко - это жалкий интерес обыкновенного торгаша. То, что мы попадаем на небеса, то, что мы избавляемся от греха, то, что мы можем на что-то пригодиться Богу, - все это для истинного отречения главного значения не имеет, отрекаются от всего по-настоящему только ради Самого Иисуса Христа.

Когда на нашем пути встают отношения с людьми, кем для нас становится Иисус Христос? Большинство из нас Его оставляют: "Да, Господи, я слышал Твой зов. Но вот тут с матерью проблемы (с женой, с моими собственными интересами), и дальше я пока пойти не смогу". "Тогда, - говорит Иисус, - ты не можешь быть Моим учеником".

Истинность отречения всегда проверяется тем, насколько мы можем преодолеть плотские привязанности. Преодолевайте их, и не бойтесь - Бог долюбит за вас всех тех, кого вам пришлось обидеть, отрекаясь от них. Пусть ничто не помешает вам "оставить все" для Бога. Большинство из нас знакомы с этим лишь в теории.

"Встаньте, пойдем отсюда". (Иоанна 14:31)

Мечтать о чем-то, чтобы сделать это что-то так, как нужно, - дело хорошее, плохо мечтать, когда нужно делать. После того как Господь наш открыл Своим ученикам очередные чудесные истины, можно было бы ожидать, что Он посоветует им уединиться где-нибудь и поразмышлять над ними. Но Господь никогда не поощрял бесплодных фантазий. Мечтать можно, пока мы только выходим на связь с Богом, чтобы узнать, чего Он от нас хочет. Когда же Он нам ясно сказал, чего хочет, а мы продолжаем только мечтать и ничего больше не делаем - это дело пустое и благословений от него ожидать бесполезно. Бог не может относиться к снам наяву спокойно, Он нас обязательно расшевелит - не даст ни сидеть, ни стоять, а куда-нибудь отправит.

Если мы замерли в спокойном ожидании пред лицом Божьим после того, как Бог сказал: "Пойдите вы одни в пустынное место" (Мк. 6:31), такое созерцание полностью оправданно: без него нам никак не узнать, чего от нас ожидает Бог. Но будьте внимательны и не предавайтесь бесполезным мечтаниям после того, как Бог уже все, что нужно, сказал. Позвольте Богу стать источником всех ваших мечтаний, радостей и восторгов, а потом идите и делайте то, что Он вам скажет. Если вы влюблены, вы ведь не просто сидите и мечтаете о своей возлюбленной день и ночь, вы еще стараетесь и сделать для нее что-то. Того же ожидает от нас и Иисус Христос. А если мы предаемся мечтам и бездействуем после того, как Бог уже все, что нужно, сказал, то, может быть, мы Ему все-таки не доверяем?