Июль 2016 — КориснаКнига

"Покажите... в рассудительности воздержание" (2 Пет. 1,6).

Воздержание - это умение ограничивать себя, обуздывать свои инстинкты, не позволять себе излишеств. Приведём несколько библейских текстов, касающихся этой добродетели.

"Кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5,23).

"И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришёл в страх" (Деян. 24,25).

"Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий увлекающийся ими, неразумен" (Пр.20,1).

"Не смотри на вино, как оно краснеет... впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит как аспид" (Пр. 23,29-35).

Многие христиане верят в умеренность, сдержанность в употреблении алкоголя, яростно протестуют против неумеренного пития. Прислушаемся к их мнению о пьянстве.

"Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия", - писал Августин.

"Когда пьяным управляет вино, он уподобляется упряжи лошадей без узды, - считал Василий Великий. - Дым гонит прочь пчёл, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования".

"Слово Божие отсылает ленивых к муравью, чтобы научить их трудолюбию; а пьяниц нужно отсылать к скотам, чтобы научить их воздержанию", - предлагал Иван Толмачёв.

"Алкоголь - это яд, который входит в уста, но отравляет ум", - заметил Вильям Шекспир. "Алкоголь - дьявольская смесь", - говорил Уилфред Лосон. "Пьянство - это рак в человеческом обществе, поражающий его жизненные центры, грозящий гибелью", - таково определение Авраама Линкольна.

"Пьянство погубило больше людей, чем все войны в истории человечества", - подметил генерал Першинг.

Кто плавает в вине, ища в нём утешенья,

Тому не избежать и кораблекрушенья.

Это написал поэт Фридрих Логау.

Одного философа пригласили откушать к царскому столу. И он воссел с гостями, и виночерпий поднёс ему в золотом кубке вино.

Он встал и говорит:

- Добрый царь, это вино я пью тебе во славу.

И плеснул вино на землю. Князья, смеясь, сказали:

- Ты с ума сошёл, философ.

"Подражайте Богу" (Еф. 5,1)

"Возлюбленный! Не подражай злу, но добру" (3 Иоан.11). "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1Кор. 4,16), - писал апостол Павел. И в послании к Филиппийцам содержится аналогичное увещевание: "Подражайте, братья, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" (Фил. 3,17). Ту же самую мысль, на первый взгляд, далёкую от скромности, апостол Павел повторяет в 1 Кор.11,1: "Будьте подражателями мне, как я Христу". Эта фраза "как я Христу" переводит духовный взор на высокий ориентир - на образ Христа, в который должен преобразиться всякий христианин. "Подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5,1), - призывает апостол эфесских христиан. А в послании к Евреям (6,12) он выражает пожелание, чтобы верующие не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования". Кроме того, Павел напоминал, взирая на кончину жизни наставников, подражать вере их (Евр.13,7). Он констатирует, например, что фессалоникийские христиане сделались, по его словам, "подражателями нам и Господу" (1Фес.1,6).

В случае отсутствия духовного иммунитета и цензуры со стороны сознания человек может подвергнуться психическому заражению. Симптомом или признаком этого заражения является бессознательное подражание.

Люди подражают друг другу, сознательно или бессознательно копируя голос, манеру говорить, одеваться. Склонность к подражательству подчас доходит до попугайничанья и делает людей смешными.

Кстати, и процесс воспитания может превратиться в искусственное и насильственное заражение воспитуемого человека какими-то идеями или идеалами с целью подчинения его определённым стереотипам. Впечатлительность только содействует этому.

Известно, что пьяницами и наркоманами люди становятся не от горя или бедности, а вследствие подражания, поскольку "худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор.15,33). Правда, поговаривают, будто вино веселит, однако это не так. Человек ведёт себя как бы веселее, развязнее, но вино не даёт истинного веселия, и от него человек становится ещё мрачнее. Вспомним хотя бы Есенина.

Безотчётное подражание, пьянство и наркомания "за компанию" губят многих людей.

В психиатрии известно индуцированное помешательство вследствие близкого общения с душевнобольными. Например, мания преследования, которой одержим такой больной, передаётся другим лицам. Религиозные люди склонны к подобным заражениям. Такие психические расстройства приобретают массовый характер и представляют собой эпидемии.

"Всё могу в укрепляющем меня Иисусе (Христе)" (Фил. 4,13).

Атеистическая доктрина, эволюционная гипотеза лишает человека божественного достоинства, уничижает его до животноподобного состояния, и, таким образом, приводит его к комплексу неполноценности.

Как известно, устойчивые представления о своей телесной, душевной или моральной ущербности накладывают такой отпечаток на поведение человека, который может трансформироваться в комплекс неполноценности. И хотя человек не обязательно постоянно думает об этом дефекте, тем не менее, представление о неполноценности, даже мнимой, оттеснённое в подсознание, продолжает влиять на его поведение.

Разумеется, люди, отягощённые этим комплексом, подсознательно стремятся к моральной компенсации, к тому, чтобы доказать окружающим, что они ничуть не хуже других. В стремлении к самоутверждению они могут впадать в сети чремерной гордости и самолюбия. Нередко их самоутверждение проявляется в попытках побить более способных соперников, выделиться за счёт отчаянно дерзких поступков. Их повышенная ранимость подчас приводит к тому, что такие жертвы "комплекса неполноценности" видят интриги и желание их обидеть там, где этого на самом деле нет.

Известен так называемый "комплекс неудачника", когда чересчур захваленные в детстве дети в дальнейшем не реализуют возлагавшившихся на них надежд, и в качестве компенсации своих неудач ругают более удачливых тружеников, отчаянно критикуют глупость и невежество своих ближних. Такие люди нередко бывают диктаторами, стремящимися покуражится над подчинёнными.

"И до старости вашей Я тот же буду, и до седины Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас" (Ис. 46,4).

Старость - не радость... Мудрый Соломон говорит о ней так: "И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжёлые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: " нет мне удовольствия в них" (Еккл.12,1).

Ниже он образно обрисовывает процесс старения физического организма, когда меркнет солнце, луна и звёзды, то есть зрительный аппарат выходит из строя, дрожат стерегущие дом и сгибаются мужи силы, то есть руки и ноги, перестают молоть "мелющие в жерновах, потому что их немного осталось", другими словами, выпадают зубы.

Одряхление телесной хижины многих повергает в уныние и тоску. Но человек неумолимо движется к старческой осени, за которой его ждёт зима смерти.

Кстати, Виктор Гюго считал возраст 40 лет - старостью юности, а 50 лет - юностью старости. Далее: 60-70 лет - розовая старость, или весна старости; 70-75 лет - зелёная старость, или лето старости; 75-80 лет - настоящая старость, или осень старости; и, наконец, 80-90 лет - предельная старость, или зима старости.

Мне доводилось знать духовно-плодоносных старцев, которым было за 90: Сергея Петровича Фадюхина и Александра Дмитриевича Беспалова. Первый - 10 лет провёл в сталинских лагерях, второй - 25.

Но, невзирая на все лишения в их жизни, по выражению псалмопевца Давида, "они и в старости плодовиты, сочны и свежи" (Пс. 91,15), потому что вполне доверились Божьему обетованию: "И до старости вашей Я тот же буду, и до седины Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас" (Ис. 46,4).

Известно, что Софокл дожил до 91 года, а в возрасте 87 лет написал своего знаменитого "Филоклета". А вообще его перу принадлежит около ста трагедий. Тициан написал "Снятие со креста" в 90 лет, а дожил до ста лет. "Не пейте вина, не огорчайте сердце табачищем и проживёте до ста лет, как Тициан", - советовал долголетний академик И. П. Павлов, который прожил 86 лет. Композитор Джузеппе Верди прожил 88 лет, а в 85 - написал "Аве, Мария". Гёте жил 83 года, а "Фауста" закончил на 81-м году жизни. Лев Толстой писал до 82 лет, Микеланджело писал стихи и проектировал архитектурные шедевры до 90-летнего возраста, а вот Мафусал, как известно, жил 969 лет.