Неполноценность. Александр Савченко

"Всё могу в укрепляющем меня Иисусе (Христе)" (Фил. 4,13).

Атеистическая доктрина, эволюционная гипотеза лишает человека божественного достоинства, уничижает его до животноподобного состояния, и, таким образом, приводит его к комплексу неполноценности.

Как известно, устойчивые представления о своей телесной, душевной или моральной ущербности накладывают такой отпечаток на поведение человека, который может трансформироваться в комплекс неполноценности. И хотя человек не обязательно постоянно думает об этом дефекте, тем не менее, представление о неполноценности, даже мнимой, оттеснённое в подсознание, продолжает влиять на его поведение.

Разумеется, люди, отягощённые этим комплексом, подсознательно стремятся к моральной компенсации, к тому, чтобы доказать окружающим, что они ничуть не хуже других. В стремлении к самоутверждению они могут впадать в сети чремерной гордости и самолюбия. Нередко их самоутверждение проявляется в попытках побить более способных соперников, выделиться за счёт отчаянно дерзких поступков. Их повышенная ранимость подчас приводит к тому, что такие жертвы "комплекса неполноценности" видят интриги и желание их обидеть там, где этого на самом деле нет.

Известен так называемый "комплекс неудачника", когда чересчур захваленные в детстве дети в дальнейшем не реализуют возлагавшившихся на них надежд, и в качестве компенсации своих неудач ругают более удачливых тружеников, отчаянно критикуют глупость и невежество своих ближних. Такие люди нередко бывают диктаторами, стремящимися покуражится над подчинёнными.

Недостаточная и некачественная вера, страх перед "сынами Енаковыми", то есть исполинами, в виде различных идолов и обстоятельств, тоже приводят к этому комплексу. Недооценка силы Божьей и наших возможностей во Христе также побуждает многих комплексовать. Иногда это проявляется в чрезмерной застенчивости и робости, а иногда делает нас совершенно пассивными и парализует нашу духовную энергию. Когда-то Моисей убил человека, исходя из соображений еврейского патриотизма. Защищая своего соплеменника от угнетателя-египтянина, он, как говорится, превысил пределы допустимой обороны. Чтобы скрыть свой грех и спрятать концы в воду, он закопал обидчика в песок. Однако другой еврей, ставший очевидцем этого "заметания следов", обличил Моисея, и тот вынужден был стать беженцем в землю Мадиамскую. И вот, Господь обращается к нему: "Я посылаю тебя к фараону" (Исх. 3,7-10). Можно себе представить страх, охвативший Моисея. Опасаясь за свою жизнь, он начинает противоречить Богу.

- Кто я?

- Я буду с тобой, - заверяет его Господь.

- А если они не поверят мне и не послушаются голоса моего? - сопротивляется Моисей.

Бог для большей убедительности превращает жезл в змея (Исх.4,2-3). Казалось бы, все сомнения должны отпасть: ведь неорганическое вещество превращается в живое существо. Но Моисей продолжает колебаться.

- О, Господи! Человек я не речистый... Я тяжело говорю и косноязычен...

Отсутствие ораторских способностей удерживало и Иеремию. Он тоже ссылается на молодость и дефицит красноречия: "О, Господи, Боже! Я не умею говорить, ибо я ещё молод" (Иер.1,6). Бог прогневался на Моисея и дал ему в спутники Аарона.

А вот пророк Амос не страдал комплексом неполноценности, хотя и был рядовым пастухом (Ам.7,14-15). Однако он мужественно исполнял своё служение. Ведь Господь "Бог производит в нас хотение и действие по Своему благоволению" (Фил 2,13). Уяснив это, можно избавиться от каких бы то ни было комплексов.

В телесном организме есть две железы внутренней секреции - печень весом 1,5 кг и гипофиз, весящий 0,5 г. Но и та и другая весьма важны для тела. Первая - обеспечивает обезвреживание ядов, как большая химическая лаборатория, а вторая - влияет на рост нашего тела и его конечностей.

Апостол Павел обсуждает комплекс неполноценности в 1Кор.12,15:

- Если нога скажет: "Я не принадлежу к телу, потому что я не рука", то неужели поэтому она не принадлежит к телу?

В другом случае - при комплексе превосходства - "глаз скажет ли руке: "ты мне не надобна"?

Во Христе - все члены тела находятся на своём месте и весьма необходимы друг другу.

Для маскировки чувства неполноценности люди нередко проявляют агрессивность, с помощью которой стремятся самоутвердиться и преодолеть свою неполноценность.

Бороться с чувством неполноценности не рекомендуется, так как таким образом его ещё больше загоняют в подсознание. Для победы над этим комплексом нужно с благодарностью принимать советы окружающих.

Когда Леонардо да Винчи писал свою "Тайную Вечерю", то он, по совету друзей, затушевал изображение чаши, которая своим ослепительным блеском отвлекала внимание от личности Христа и апостолов. Способность художника принимать замечания сделала его выдающимся мастером живописи. "При действии в свою меру каждого члена, тело получает приращение самого себя в любви" (Еф.4,16). Так маловажное, на первый взгляд, дело становится значительным в исполнении великих планов Божьих.

Так одерживается победа над комплексом неполноценности. Апостол Павел прочувствовал это в своей жизни. Он имел "жало в плоть" - слабое зрение и приступы головных болей, очевидно, являющихся следствием тяжёлой черепно-мозговой травмы, полученной в Листре. Но в своей немощи он не впадал в отчаяние, а напротив, видел силу Божию. "Всё могу в укрепляющем меня Иисусе", - утверждал он. В этом был секрет его победы и с ним нельзя не согласиться.