Апрель 2015 — КориснаКнига

Могила Хмары Н. с надписью :"Замучен за верность Господу в тюрьме" в 1964год

Хмара Николай Кузьмич
1916-1964г.
Алтайский край, город Кулунда, улица Комсомольская 83.

Николай Кузьмич родился 16 ноября 1916 г. В возрасте 46 лет принял Господа Иисуса Христа, как своего спасителя и 1963-м году заключил с ним завет через святое водное крещение. Николай Кузьмич с первых дней своего обращения возвещал о Боге всем окружающим его и всегда читал святую книгу - Библию. Николай Кузьмич с первых лет евангельского движение в стране и с вдохновением способствовал в церкви бескомпромиссному служению Богу. Уже с 1963 г. его стали преследовать. Два обыска - в августе и октябре были произведены в его доме, а в ноябре отца четырёх детей тайно арестовали и, легко одетого, на открытой машине отправили в Славгородскую тюрьму.
24 декабря 1963 г. Кулундинским народным судом Николай Кузьмич был приговорён к трём годам лишения свободы за религиозную деятельность. На суде, по свидетельству родственников, он был здоров, но обещанное после суда свидания с женой не состоялась, будто - бы из-за болезни Николая Кузьмича. Так они уже больше никогда не встретились.
Николая Кузьмича перевели ночью в Барнаульскую тюрьму /со слов тюремной надсмотрщицы/ на носилках в тяжелым состоянии здоровья.
11 января 1964 г. жене сообщили из тюрьмы о смерти её мужа.
Во время переодевания полученного тела покойного брата, на нём были обнаружены следы насилия: ожоги подошв ног, ладоней рук, проколы каленными предметами в боку, нижней части живота и голеней ног, кровоподтёки на спине, следы от наручников на руках и совсем вырванный язык. Всё тело было сильно истощено.
Телеграммой родственников была вызвана комиссия из Москвы, но в связи с требованиями прокурора и санэпидемстанции о том, что труп труп нельзя хранить больше трёх дней, истерзанное тело Николай Кузьмича пришлось похоронить.
Вторая комиссия из Москвы дала заключение о том что к Николаю Кузьмичу была применена физическая сила и нанесены раны на теле тупыми твёрдыми предметами.
10 декабря 1964 г. был суд начальнику Славгородской тюрьмы Нестерову и его заместителю Анипко за применение физической силы к заключённому Хмаре Николаю Кузьмичу.
На кладбище города Барнаула, где было захоронено тело брата-мученика был установлен друзьями надгробный памятник. Но вскоре памятники исчез, а холмик сравняли с землёй. Оказалось, что органы прокуратуры его взяли себе на хранение. По ходатайству он родственников, холмик разрешили восстановить, а памятник не возвратили.
Осуждённым, за применение физической силе к Хмаре Николаю Кузьмичу, начальнику тюрьмы и его заместителю, меру пресечения - лишение свободы отменили.

Георгий Петрович родился 4 августа 1928г. в городе Благовещенск в семье пресвитера церкви ЕХБ Петра Яковлевича Винса.

Когда мальчику Гоше исполнилось два года его отец разделил участь многих страдальцев за имя Иисуса Христа. Начиная с 1930г. Пётр Яковлевич, 32 летний пресвитер, вступил на тернистую стезю изгнанных за Правду Божию и, пройдя через многие тюрьмы и лагеря, был расстрелян в 1938-м году.

Мать, Лидия Михайловна Винс, в течение всей жизни хранила принципы верности Господу и всегда стоит на стороне гонимых за Правду Божию и за дело Христово, за что даже отбыла заключение три года советских лагерей. Оставшись без мужа, в 23 летнем возрасте она сохранила в сердце своем добрые воспоминания как об отце Гоши, так и о многих верных до смерти тружениках Божьих и воспитывала сына в учении Господнем.

И вот, шестнадцатилетний Георгий с 1944-го года в начинает посещать собрания в городе Омске, а 5 июня 1945г. он вступил в завет с Господом через водное Крещение.

В следующем году, когда Винсы переехали в город Киев, Георгий Петрович стал проповедовать Евангелие в молитвенном доме по улице Спасской 6.

В 1954 Году Георгий Петрович окончил Киевский Политехнический институт и получил диплом инженера электрика.

В январе 1952г,будучи ещё студентом, он вступил. в брак с Надеждой Ивановной Лазарук, которая также приняла водные крещение в 15 летнем возрасте. Самым трудным испытанием любви и преданности Богу и друг другу в христианских семьях являются гонения и скорби переносимые за верность в служении Господу.

Надежда Ивановна самоотверженно несёт вместе с мужем все тяжести труда и крест скорбей церкви Христовой вот уже многие годы. Она мать пятерых детей.

Истина

В Послании к Ефесянам апостол Павел пишет, что христиане должны облечься "во всеоружие Божие" (Еф. 6:10-18). Это один из важнейших аспектов христианской жизни, и необходимо знать значение этих слов и их применение на практике. Ибо мы постоянно подвергаемся нападкам со стороны врага человеческих душ - дьявола, который изобретает множество различных козней, чтобы уловить в свои сети детей Божьих.

Упражнения в духовной жизни подобны физическим. Чтобы иметь сильные мускулы, нужно всё тело тренировать, иначе они ослабнут, и наступит дистрофия. У моего супруга заведён такой порядок: он встаёт в 5:30 утра, тренируется, принимает душ, потом читает Библию и молится до 6:30. По воскресным дням он читает в два раза больше. Так за год он прочитывает всю Библию. Лично мне его распорядок дня особенно нравится тем, что когда в 6:30 он будит меня, уже готова чашка горячего ароматного чая.

Прежде всего мне хотелось бы обсудить роль женщины в христианской жизни. Ведь на женщину Бог возложил исключительно важную ответственность - иметь особое влияние на семью. Именно женщина создает ту житейскую атмосферу, которая господствует в семье. Вот почему каждая женщина-христианка должна быть тщательно облечена "во всеоружие Божие", - чтобы твёрдо стоять в Господе; ибо враг не дремлет, он старается обмануть нас и использовать наше влияние на семью. Вот почему так важно для христианки быть уверенной в том, каким духом она руководствуется.

Ранее я попытался внести ясность в распространенную ошибочную точку зрения о пуританстве. Теперь пришло время поговорить о некоторых положительных чертах этого движения. Будь мы современниками пуритан, какие из их отличительных качеств поразили бы нас?

Пуританство необходимо рассматривать, прежде всего, как религиозное движение. Светская интерпретация пуританства является результатом атеистической эпохи и игнорирует тот факт, что даже в своих заявлениях по политическим, социальным и экономическим вопросам, пуританство опиралось на религиозную основу. Вот что пишет один современный историк: «Когда мы завершим наши попытки осовременить пуританство и сделать его мирским, то обнаружим, что оно упорно остается религиозным феноменом». И в частных, и в публичных своих проявлениях пуританство разрасталось за счет горячо преданных Богу людей. Известный вопрос Джона Беньяна: «Как я могу спастись?», был, в конечном итоге, наиважнейшим для каждого пуританина. Один армейский генерал писал Кромвелю: «Милорд, пусть служение Богу-Яхве будет для вас величайшим и значительнейшим занятием повседневно; считайтесь с ним более, чем с едой, сном или советом вместе взятыми».

Еще одной характеристикой пуританства можно назвать высоко нравственное сознание. Для пуритан вопрос о том, что хорошо, а что плохо, был наиболее важен. Они рассматривали жизнь, как постоянную борьбу добра и зла. Вселенная была утверждена Богом, а права на нее требует сатана. Нейтральной полосы не существовало. Ричард Сиббс выразил это мировоззрение в типичной форме:

«В этом мире существует только две стороны, которым принадлежит все: одна из этих сторон — Божья и тех, кто с Ним, а другая сторона — сатаны и его вассалов; два царства, две стороны, две противоположности, постоянно сталкивающиеся друг с другом».

С Божьей помощью верующие могли одержать победу, имея в своем арсенале такое оружие, как видение, верное следование, смирение.

Типичный пуританин был женат и имел семью. Семья была «упорядочена» и соблюдала иерархию. Муж/отец являлся ответственным главой семьи, особенно в религиозных занятиях, хотя и жена/мать имела свои сферы влияния. Образование детей и семейное поклонение Богу (особенно чтение Библии и молитва) имели высокий приоритет в такой пуританской семье.

Большая часть религиозной жизни семьи сосредотачивалась в местной церкви. Именно церковь отвечала за то, чтобы проповедовалось учение, совершались общие богослужения, а дети изучали Катехизис. Церковь была не зданием, а группой верующих, объединенных под распространяющимся влиянием пастора. Домашние собрания в середине каждой недели были привычной частью церковной жизни независимо от того, позволяла ли официальная власть проводить эти собрания.

Еженедельные хлопоты были для типичного пуританина напряженным занятием. Жизнь являлась серьезным вопросом, и в ней не было времени на праздность. Средний пуританин верил, что тяжелый труд являлся добродетелью, и Бог призвал каждого исполнять свою земную работу по-христиански, нравственно. Они не чувствовали вины ни за ежедневный труд, ни за доход, который он приносит. Кульминацией недели было воскресенье. В этот день строжайше запрещались все развлечения. Семья посещала церковь дважды по воскресеньям и собиралась после обеда и/или вечером, чтобы еще раз повторить ключевые моменты проповеди.

Если бы мы работали или жили рядом с типичным пуританином, мы бы поразились тому, насколько он религиозен, но абсолютно при этом обычен. Его невозможно отличить по внешнему виду. Как заметил Самюэль Уиллард «и Божьи дети… внешне… выглядят, как другие люди, они едят, пьют, трудятся, общаются в земных профессиях, подобно остальным; а то общение, которое они ведут с Богом во всех этих занятиях остается втайне». Типичный пуританин носил ту же одежду, что и другие представители его сословия. Беседы большую часть времени велись на темы христианской веры и опыта.

Более всего типичный пуританин поразил бы нас своим трудолюбием, бережливостью, серьезностью, скромностью, практичностью во внешнем проявлении, схоластичностью в религиозных и политических вопросах; хорошей осведомленностью о последних политических и церковных изменениях, любовью к дискуссиям, хорошим образованием и тщательным знанием Библии. Для достижения всего этого пуританину требовалась самодисциплина. Для любого, склонного проявить слабость в этих вопросах, пребывание радом с пуританином было, несомненно, неудобным, и этим частично объясняются резкие нападки тех, кто не разделял их взгляды и образ жизни.

Иисус означает для меня больше, чем жизнь. Последняя моя мысль перед сном и первое, что входит в мой пробуждающийся разум каждое утро - это имя, которое "выше всякого имени", вечное имя Христово.

Но почему? Чем же таким обладает имя Иисуса Христа, что словно перекинутый между ночью и днем мостик соединяет их воедино, сопровождая меня повсюду, куда бы я ни отправился. Чем же таким обладает имя Христово, что озаряет вечера золотым закатом и вспыхивает ярким бодрящим рассветом каждое утро? Быть может, я стал жертвой какой-то сладостной иллюзии?

Ни в коей мере! Иисус - это реальность. Это великая реальность. Христос - вечная и неизменная реальность. Он является тем единственным центром, вокруг которого сосредоточено все на небе и на земле. Он был фактом "в начале", прежде сотворения неба и земли.

И Он по-прежнему остается самой важной реальностью, вечно пребывающей в жизнях тех, кто верует в Него, - Тем, Кто всегда помогает и направляет, ибо Он обещал: "Се, Я с вами во все дни до скончания века".

Иисус означает для меня очень много. Он - Прощение, Мир, Радость, Надежда, Уверенность, Покой и Вечная Жизнь. Он - мой Друг, мой Собеседник, мой Утешитель, мой Пророк, мой Священник и мой Царь. Всем этим Он может стать и для тебя. Более того, Он хочет стать всем этим для тебя. Он говорит: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною".

Опыт и убеждения, представленные в этом маленьком томике, нельзя рассматривать лишь как опыт и убеждения автора. Это твердые убеждения миллионов христиан во всем мире: мужчин и женщин в твоем городе, где-то по соседству, возможно на твоей улице.

Эти убеждения разделяли также многие миллионы людей, живших и умиравших на протяжении минувших веков. Таковы, например, были твердые убеждения Горация Бонара, жившего сто лет назад и выразившего свой религиозный опыт в следующих известных строках:

Я слышал, как сказал Иисус:

"Во Мне найдешь покой.

Сложи, о путник, тяжкий груз,

И отдохни со Мной".

К Нему принес усталость я,

Бессилье терпких слез -

В Нем мир нашла душа моя,

Дал радость мне Христос.

Иисус может дать радость и тебе! Кем Он был для сотен миллионов на протяжении веков, и Кем Он является для огромного множества людей сегодня, Он может стать и для тебя. Эта книга, по воле Божией попавшая в твои руки, написана, дабы тебе обрести мир во Христе. Если ты еще не познал Иисуса Христа как Сына Божия, твоего Спасителя, Господа и Друга, прочти эти главы.

Г.В. Гокел

Святое Писание не имеет намерения сосредотачиваться на личности сатаны и его делах. Тем не менее, в Слове Божьем мы можем найти многое, что раскрывает его характер и действия.

Одно время сатана был ангелом, но затем он восстал против Бога, своего Творца, и захотел быть равным Ему. Дела сатанинского царства тьмы не изменились. Неизменны во все времена его усилия превзойти Царство Божие. Диавол предлагает альтернативу тому, что совершает Бог силой Своего Святого Духа.

Мы читаем в книге Исход о силе египетских чародеев, которые старались воспроизвести чудеса, которые Бог совершал рукой Моисея. В книге Иова сатана показан очень раздраженным верностью Иова Богу. Он использует жестокость и лишения, стараясь отвратить Иова от Господа.

Методы диавола характеризуются следующим: страх, угрозы, обещания удовольствия или силы, запугивание и подозрение. Некоторые вещи из перечисленных он представляет нам как очень интересные и интригующие. Он предлагает: "Хочешь узнать будущее или получить способность проникать в то, что недоступно остальным?" Он может предлагать для этого средства, находящиеся за пределами сферы науки. Астрология или предсказывание будущего вначале могут показаться вполне невинными занятиями, но вскоре последуют определенные магические слова или формулы, выделение определенных дней и боязнь несчастливых чисел. Сатана навязывает мысль, что необходимо почитать и бояться определенных духов, которые могут иметь власть над нами. Таким образом, сатана заманивает неосторожных в сети страха перед ним и его духами.

Слишком много людей было уловлено через любопытство к подобным вещам, вначале казавшееся довольно невинным. Посредством экспериментирования с предметами, предназначенными для спиритических сеансов, гороскопов, хиромантии и многим подобным они сделали сами себя уязвимыми для злых духов и их дальнейшего влияния над собою.