RSS

Книга Плач Иеремии. Обзор

Michael 4 марта 2014

Основные тексты - 1:12; 2:17; 3:22-23

Главная мысль: 1. НЕСЧАСТЬЕ, КОТОРОЕ ПРИНОСИТ ГРЕХ. 2. ЛЮБОВЬ И СОЖАЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ ДЛЯ НАХОДЯЩИХСЯ ПОД ЕГО ГНЕВОМ

Мнения

П. Уайт пишет: "Нет ничего подобного Плачу Иеремии во всем мире. Было много печали во всяком веке и в каждой земле, но другой такой проповедник и автор, как Иеремия, с таким сострадающим сердцем, никогда не был рожден. Данте следует первым после Иеремии, и мы знаем, что Иеремия был великим гонимым пророком". Д-р Сшофильд метко замечает: "Трогательное значение этой книги заключено в том факте, что она открывает любовь и печаль Иеговы о том самом народе, который Он наказывает, - печаль, произведенная Духом Божьим в сердце Иеремии". Можно было бы привести мнения многих других.

Эта книга предсказывает плач Господа Иисуса о грядущем разрушении Иерусалима. Многим местам книги приписывают Мессианское значение (1:12; 2:15; 3:14, 15, 19, 30).

Автор

Эта книга была написана Иеремией после третьей осады и падения Иерусалима. В Септуагинте есть предисловие к этой книге, которое начинается следующими словами:"И случилось, когда Израиль был взят в плен и Иерусалим опустошен, то Иеремия сидел и плакал этим плачем над Иерусалимом и сказал…" Заметьте, вместо радости об исполнении своих пророчеств, он горевал и плакал. Этот факт достоин внимания.

На горе Голгофе, вне городских врат, где был распят наш Господь, находится темное углубление, называемое "Грот Иеремии". Предполагают, что это было место, где пророк сидел, смотрел на разрушенный город и составил этот плач сокрушенного сердца. Если это справедливо, то какое вдохновение знать, что слезы плачущего патриота о бедствиях города должны были быть пролиты близко от того места, где Спаситель должен был пострадать за грехи этого города и воистину за весь мир.

Еврейские патриоты воспевают эту книгу каждую пятницу на месте плача в Иерусалиме, и она читается в каждой еврейской синагоге в день поста 9-го августа, - день, назначенный для плача над пятью великими бедствиями, которые постигли народ.

Стиль

Каждый плач написан в форме акростиха, которая неизбежно теряется при переводе. Еврейский алфавит содержит двадцать две буквы. Каждая глава в Плаче Иеремии также содержит 22 стиха, и каждый стих начинается одной из 22 букв еврейского алфавита по порядку. Это не касается главы 3, которая имеет 66 стихов, из них три начинаются буквой А, три буквой Б и т.д. Последняя глава немного не систематичная. Предполагают, что этот акростический метод был принят для того, чтобы облегчить запоминание.

Анализ

В книге пять поэм, они заключены главами. В каждой поэме, кроме последней, есть указания на печальное состояние города после разрушения, затем следует оправдание Божье за столь жестокое обращение с Его народом и указание на проходящих. Каждая поэма заканчивается молитвой к Господу, за исключением четвертой, но это восполнено последней поэмой, которая есть вся молитва. Идея всей книги находится в 3:22-23.

I. ПЕРВАЯ ПОЭМА. Город представлен как ПЛАЧУЩАЯ ВДОВА, стонущая в одиночестве.

Иерусалим образно представлен, как вдова, лишенная детей, сидящая одиноко ночью, плачущая. Заметьте характерные выражения: "нет у него утешителя" (2, 9, 17, 21); "нет покоя" (3); "нет пажити" (6).

Город в бедствии, гл. 1-7 Суды - Бог оправдан, гл. 8-11 и 18 Проходящие - воззвание к симпатии, гл. 12-19 Молитва - воззвание к Господу, гл. 20-22

II. ВТОРАЯ ПОЭМА. Город представлен как ЖЕНЩИНА ВО ВРЕТИЩЕ, стонущая среди руин.

Здесь яркое описание осады Иерусалима. В этой второй поэме пророк делает главное ударение на Бога, как виновника этих тяжелых наказаний.

Город в осаде и руине, гл. 1-14 Проходящие их презрение и насмешки.

Суды предсказаны, гл. 17 Молитва к Господу, гл. 18-22

III. ТРЕТЬЯ ПОЭМА. Город представлен как ПЛАЧУЩИЙ ПРОРОК, стонущий перед Господом Судьею.

Это место считается одной из самых замечательных поэм Ветхого Завета.

В этой поэме, как в одной другой, пророк отождествляет себя с народом своим, делая их несчастья и печали своими.

Город - пророк скорби, гл. 1-20 гл.

Город - надежды, гл. 21-36

Суды - Бог оправдан, гл. 37-39

Воззвание к народу, гл. 40-54