Бедекер Фридрих Вильгельм

Бедекер Фридрих Вильгельм (ок 1823-1906)

Фридрих Вильгельм родился 3 августа 1823 года в семье ученого-орнитолога в Германии. В 16 лет он окончил торговую школу в Дортмунде, затем были два года службы в армии. Женитьба. Потеряв молодую жену, он отправляется в путешествие: через Англию в Австралию. В 1859 году он совместно со своим другом-англичанином открывает школу неподалеку от Бристоля и женится на вдове, матери своего ученика, Ортсби. В Бристоле, посещая курс лекций по медицине, он знакомится с Георгом Мюллером. Спустя некоторое время он получает степень доктора философских наук во Фрайбурге. Во время евангелизации, проводимой лордом Редстоком, он обращается ко Христу. Робко, нерешительно приходит Бедекер на богослужения и умышленно избегает встреч с евангелистом. Но однажды Редстоку удается заговорить с ним. Положив Фридриху Вильгельму руку на плечо, он говорит: «Дорогой друг, Бог через меня хочет Вам нечто сказать». Пройдя в смежную комнату, Бедекер склоняется перед Богом, вверив свою жизнь Спасителю. Впоследствии он вспоминает: «Вошел я гордым неверующим, а вышел смиренным верующим учеником Господа. Слава Богу». Его жена, полностью принадлежавшая миру и его радостям – ее самым большим увлечением были танцы и музыка, – немного погодя тоже обретает глубокую веру. Здоровье Бедекера до уверования было настолько плохим, что он без таблеток для своего слабого сердца не предпринимал даже прогулки. Родственники считали его смертельно больным, кандидатом на тот свет. Теперь же он выбрасывает все медикаменты, доверяясь душой и телом Господу. С этого времени на протяжении 40 лет он никогда не болел.
«Он часто бывал в разъездах, и все тяготы дорог, тем более через Сибирь, которую он, несмотря на свое больное сердце, пересек несколько раз на санях, безрессорных телегах, – доказательство веры, «действующей любовью». И вера его не была тщетной. Когда Бедекер отправлялся в долгий трудный путь, который, казалось, ему не под силу, лук в его руках креп». (Лорд Редсток).
Однажды Лорд Редсток посоветовал своим берлинским друзьям пригласить американского евангелиста П. Смита. Бедекер переводил все его проповеди и выступления и... стал благовестником. Лорд Редсток ввел его в высшие аристократические круги Прибалтики и России. И в 1877 году Бедекер переезжает в Россию, чтобы благовествовать высшей знати, где уже было пробуждение в результате проповеди лорда Редстока. Благодаря одному высоко поставленному лицу, христианину, он получил разрешение посещать любую тюрьму царской России и знакомить заключенных со Священным Писанием. Этим правом он пользовался в течение 18 лет, посещая все тюрьмы – от Балтийского моря до острова Сахалин. Два раза он, благовествуя, пересекал на примитивном транспорте всю Среднюю Азию. Несколько раз посещал Финляндию, где Матильда Вреде переводила его проповеди в тюрьмах. Многие отдали свои сердца Господу. Он евангелизировал в Баку и Венгрии, в Швеции и Норвегии, Германии и Швейцарии. Любовь Христа действовала в нем. Его глаза излучали огонь Божьей любви. Бедекер был особенным посланником Божиим с чрезвычайными полномочиями от Духа Святого. Тысячи раз подвергаясь опасности заразиться болезнями, которые свирепствовали в тюрьмах, быть разорванным дикими зверями, быть убитым злыми людьми, он сеял семена Евангелия на просторах необъятной России до времени антихристовой ночи, когда уже никто не мог благовествовать.

 По окончании учёбы получил учёную степень доктора филологии. Имел он впоследствии также степень доктора философии. В 1860 г. д-р Бедекер переселился в Англию. Уверовал он во Христа как личного своего Спасителя в 1866 г. от проповедей лорда Г. Редстока на курорте Уэстон-Супер-Мейер. Принятие Христа своим Спасителем у него было настолько глубоким и искренним, что он немедленно оставил свои прежние занятия и всецело посвятил себя проповеди Евангелия и распространению книг Св. Писания и христианских трактатов. Он присоединился к евангельскому течению, именовавшимся "движение братьев" (дарбисты). Возникновение этого течения в Англии относится, примерно, к 30-ым годам XIX ст., выдающимися представителями которого были Д. Н. Дарби, Г. Мюллер, Ч. Макинтош и др. ("Игра с огнём" В. Бюне, 1992 г.). Крещение взрослых после уверования и возрождения у дарбистов предоставлялось на усмотрение каждого и не было обязательным, как было принято, по примеру первохристианских общин, у баптистов и меннонитов.

Когда посещения России стали невозможными для бр. Редстока из-за противодействия высокопоставленных ревнителей православия, а с 80-ых годов - лично прокурора св. Синода К. П. Победоносцева, предложившего царю "воспретить въезд в Россию ... лорда Редстока", - тогда вместо него в Петербург приехал в 1877 г. Бедекер. Ему было предоставлено место проживания в аристократическом доме княгини Н. Ф. Ливен, которая в 80-ые годы имела мужество не подчиниться царскому приказу прекратить евангельские собрания в домах.
Вот как это проявление героизма веры позже было описано её глубоковерующей дочерью Софьей Ливен: "Вскоре ... приехал к моей .матери генерал-адъютант государя с поручением передать его волю, чтобы собрания в её доме прекратились... в ответ на его поручение сказала: "Спросите у его императорского величества, кого мне больше слушаться: Бога или государя?" ("Духовное пробуждение в России" С. П. Ливен). И собрания в её доме продолжались даже до манифеста царя о свободе совести от 17 апр. 1905 г. В год приезда д-ра Бедекера в Россию граф М. М. Корф состоял членом Комитета петербургских тюрем, а Е. И. Черткова была членом Дамского комитета посетительниц тюрем, поэтому и д-р Бедекер сразу же включился в этот труд и, имея чуткое и сострадательное сердце, полюбил это служение -возвещать о любви Божьей грешникам, страдающим от двойной неволи - тюрьмы и греха ("История ЕХБ в СССР", стр. 110). Разумеется, проводить духовные беседы с узниками д-р Бедекер мог только на европейских языках (немецком, английском, француз ком), но в переводчиках недостатка не было, - уверовавшие от Редстока дворяне прекрасно владели этими языками.

Для закрепления пробуждающих евангельских бесед, безусловно, нужны были печатные евангельские трактаты, призывные проповеди, поучительные рассказы. И здесь д-р Бедекер мог воспользоваться плодами работы Общества поощрения духовно-нравственного чтения, которое успело, до закрытия его в 1884 г., издать до двухсот наименований книг, брошюр, проповедей (в частности, Ч. Сперджена), причём некоторые из них выдержали по двенадцать изданий (там же, стр. 85).

Для регулярных посещений заключённых д-ру Бедекеру также необходимо было иметь разрешение высших чинов тюремного ведомства непосредственно на своё имя. Бог, призвавший его приобретать души для Христа и Его живой Церкви в России, и здесь предусмотрел для него больше, чем он ожидал: когда он обратился с ходатайством о разрешении на посещение тюрем в европейской части страны, ему было предложено посетить и тюрьмы Восточной Сибири. Вот как о начальном периоде его труда в России вспоминает Софья Ливен: "Д-р Бедекер умел подходить к русскому начальству и приобрёл доверие правительства ... Средства на поездки д-ра Бедекера давались нашими верующими, некоторые из которых были довольно состоятельными и давали щедро без каких-либо ограничений и требований. Божья рука была над верным Его служителем, и Бог благословлял его. Будучи ещё ребёнком, я не раз, когда у нас по утрам читалось Слово Божье, сиживала у него на коленях и всматривалась в его длинную, всегда чистую бороду ... Его любимое слово, которое он часто произносил по-русски, было: "Бог есть любовь". Этими словами он почти всегда приветствовал собрание".

Что касаетдя книг Св. Писания, то их также было достаточно для раздачи, ибо в 1882 г. на средства В. А. Пашкова Британское библейское общество издало русскую Библию в каноническом составе, кроме того он (6р. Пашков) издал Новый Завет с Псалтырём (там же, стр. 85). Итак, начав во имя Христа и для Его славы интенсивный и систематический труд в собраниях редстокистов и тюрьмах Петербурга, д-р Бедекер стал расширять его и на Прибалтику и возникающие там баптистские общины. В 1881 г. он посещал общины баптистов в Латвии и оказал большую помощь, - вероятно, из средств, о которых упоминает с. Ливен, - в организации там издательского дела под руководством бр. Я. И. Фрея, напечатавшего впоследствии до 3-ех миллионов экземпляров ценной духовной литературы и издавшего в 1895 г. Свой оригинальный труд "Земля, где жил Иисус Христос" ("История ЕХБ в СССР", стр. 362).

Как видим, д-р Бедекер имел широкое сердце, вмещающее всех (не зависимо от конфессиональной принадлежности) верующих во Христа как личного Спасителя. Позднее выдающийся деятель и писатель меннонитского братства И. Я. Крекер написал, какое влияние оказал на него в этом отношении бр. Бедекер: "Я впервые научился видеть брата в свете того труда Божия, который совершается в нём, а не в свете церковной догматики". Поэтому не удивительно, что д-р Бедекер принял такое горячее участие в созванном В. А. Пашковым и М. М. Корфом 1-ом объединённом съезде пашковцев, штундистов, баптистов, меннонитов и ев. христиан - захаровцев в 1884 г. в Петербурге, который после 5-и радостных дней общения был прерван вмешательством полиции по распоряжению верховной власти. Д-р Бедекер участвовал в составлении программы съезда, его билет для совещательных общений был под номером первым.
Несмотря на изгнание из России братьев Пашкова и Корфа в 1884 г., в своей деятельности посещения тюрем д-р Бедекер не получил запрета и в середине 80-ых годов имел возможность распространять духовную литературу среди немцев-колонистов на юге Украины и в Крыму (там же, стр.424).

Напряженная деятельность по посещению тюрем достигла своей кульминации в 1889 г., когда д-р Бедекер, в сопровождении бр. Каргеля как переводчика, совершил миссионерское путешествие "Петербург - Сахалин". На своём пути они не пропустили ни одной тюрьмы, ни одного места ссылки и ни одного транспорта с заключёнными. Повсеместно они проповедовали Евангелие. Двенадцать тысяч Евангелий было роздано, более 40 тыс. заключённых слышали от них весть о Христе ("История ЕХБ в СССР", стр. 110).
В 1892 г. посетивший Россию с миссионерской целью 86-летний Георг Мюллер из Бристоля возложил руки на 68-летнего д-ра Бедекера и благословил его на посещения в местах заключения и ссылках братьев по вере и их семей (там же, стр. 110).

С этого времени до своего отъезда из России в 1895 г. д-р Бедекер сделал много добра, поддерживая духовно и денежными средствами ссыльных братьев и их семьи в Сибири, а особенно, в Закавказье - в Герусах и Елисаветпольской губернии. Вот как одно из посещений Герусов описал он сам: "В Герусах, очень отдалённой горной местности, мы нашли сосланных за веру братьев... дороги там полны разбойников ... Но зато какую неописуемую радость испытываем мы и братья от этого свидания. Это был поистине праздник сердец - короткий, но сладостный". При первом посещении Герусов он был с бр. П. Тараянцем, при втором - с бр. Каргелем И. В. О первом посещении есть воспоминание в автобиографии героя веры С. К. Нездоляй: "Однажды, посетил нас в Герусах известный тюремный проповедник -Бедекер. Нас всех созвали в одно помещение. Но секретарь полиции не разрешил ему долго говорить. В своей речи он утешал нас Божиим Словом и призывал быть верными Христу до конца. Русского языка брат Бедекер не знал, и его переводчиком был брат армянин Патвокян Тараянц" (Обе цитаты из труда Ю. С. Грачева "Герусы", 1993 г.).

О ревности д-ра Бедекера по приобретению душ для Христа свидетельствует тот факт, что находясь в Москве и воспользовавшись пребыванием там Л. Н. Толстого, он не упустил случая встретиться с ним и беседовать о спасении чрез личную веру во Христа - Сына Божьего. Известно, что Толстой Л. Н. изобразил его в своём романе "Воскресение" англичанином, раздающим по тюрьмам России Евангелия, одно из которых оказалось в руках главного героя - князя Нехлюдова и способствовало его духовно-нравственному возрождению - воскресению, отчего и роман назван "Воскресение". Последний год духовного труда д-ра Бедекера в России был 1895-ый. А всего делу евангелизации он посвятил не менее 40 лет своей жизни, хотя он пришел к искренному уверованию во Христа как своего Спасителя сравнительно поздно - 43-ех лет от роду. Кроме России, он трудился для Христа в Англии, родной Германии, Швейцарии, Австрии, Италии, Турции и некоторых славянских странах. И в глубокой старости, пока он мог ещё передвигаться, он имел от Бога дерзновение обращаться с балкона к гуляющей по вечерам публике с горячим призывом оценить жертву Христову и принять Его своим личным Спасителем. Недаром его друзья по вере на надгробной плите его могилы указали не только даты рождения и смерти, но между ними - дату его уверования, против которой написали: "Уверовал во Христа и служил Ему как своему Царю", а против даты смерти, вместо слова "умер", написали: "Ушёл, чтобы увидеть Царя во всей Его красоте". Только в вечности мы узнаем, какой плод для Царства Божьего принёс сорокалетний неустанный труд Фридриха Вильгельма Бедекера - сеяние Слова Божьего во имя Христово и для Его славы. "И узрят лицо Его и имя Его будет на челах их ... и будут царствовать во веки веков". Откр.22:4-5.
"Духовное пробуждение в России" Ливен С. П.; "Герусы" Грачев Ю. С; "История ЕХБ в СССР", 1989 г.