Что значит спасение через замещение? Божия любовь требовала прощения грешника, на Его справедливость и святость требовали смерти грешника. Как примирить эти два противоречия? Как можно было удовлетворить правосудие и в то же время расправиться со грехом? Ответом на это были страдания и смерть Божьего Сына, Иисуса Христа, вместо нас. "Но, не изменяет ли христианство в самой своей основе, ставя все на основание заместительства, которое не выдерживает разумного исследования?" - спрашивают многие. "Заместительство делает невинного Христа носителем вины грешников и тем самым отпускает их на свободу. Ведь это противоречит самой сути нашего правосудия, потому что мы считаем, что правосудие должно защищать невинных и подвергать полному наказанию виновных".

Обратите внимание на полное правосудие и полную милость Бога, проявленные на кресте. Он не заставляет невинного нести наказание за виновных. Бог действует, как судья в следующей истории: Из двух молодых людей, которые учились на юридическом факультете, один действительно стал юристом, а другой пристрастился к спиртным напиткам и спился. Однажды этот несчастный был приведен на суд к первому, ставшему судьей, молодому человеку, Защитники не могли себе представить, каким образом поступит судья в таком щекотливом положении. К их великому удивлению судья приговорил арестованного товарища к самой высшей мере наказания, которая полагалась в его случае, а затем сам уплатил положенный штраф, предоставив таким образом свободу другу.

Бог, сидя на Своем престоле справедливости, произнес самый 34 строгий приговор нам: "Возмездие за грех - смерть". Но в Своем милосердии сошел с трона и стал на место грешника, чтобы понести на Себе его наказание. "Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их и дал им слово примирения" (2 Кор. 5:19). Заметьте, что здесь не говорится через Христа, но во Христе, и это весьма важно. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой - это один и тот же Бог, тот Бог, против Которого мы согрешили, произнес приговор, понес наказание и теперь предлагает нам полное прощение на основании Его абсолютной праведности и справедливости. Вот почему ап. Павел пишет в послании к Римлянам 1:16-17: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых иудею, потом и эллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет".

Я тоже могу - сказать, что не стыжусь Евангелия Христова, потому что никто не может найти недостаток в справедливом прощении, предложенном человеку Богом.

Следовательно, Божий план спасения - это законченное дело.

Разве принятие Христа, как Спасителя - это все, что мне нужно сделать для того, чтобы спастись навеки? Да! И я должен признаться, что сама простота делает спасение так трудно приемлемым. Но если я должен 500 рублей и мне нечем уплатить долг, а мой друг уплатил долг и отдал мне расписку, разве я буду продолжать беспокоиться? Я могу показать расписку моему кредитору прямо в лицо и не бояться, что он будет требовать от меня еще что-то. Когда Иисус Христос отдал за меня Свою жизнь, Он сказал: "Совершилось!", имея в виду, что дело искупления совершено и Бог дает мне расписку. Заверение того, что Бог вполне доволен тем, что совершил Христос, мы видим из этого, что Он воскресил Его из мертвых.

"Но мне это непонятно!" - воскликнул столяр, которому его друг пытался объяснить заместительную жертву Христа. Неожиданно друга осенила блестящая мысль и он показал столяру наглядный пример. Взяв рубанок, он сделал вид, что хочет провести им по гладкой поверхности отполированного французского стола. "Перестань" -воскликнул столяр, - "разве ты не видишь, что стол уже закончен? Ты же просто испортишь его гладкую поверхность рубанком".

"Вот это и есть то, что я пытаюсь тебе сказать о том деле искупления, которое совершил для нас Христос. Оно было совершено и закончено" когда Его жизнь была отдана за тебя на кресте и если ты будешь прибавлять что-то к тому, что уже окончено, ты только испортишь все дело. Прими его так как есть: Его жизнь за твою и будь свободным". Он сообразил мо-! ментально, что я пытался ему передать и принял Христа, как своего Спасителя.

Разница между духовной и моральной жизнью. Есть еще одна трудность - это соотношение между моральной и духовной жизнью. Я знаю одного благородного, честного, доброго и щедрого человека, никогда не принявшего Христа, как Спасителя. Неужели он будет проводить вечность с другими погибшими людьми в то время, как принявшие Христа будут наслаждаться вечной жизнью с Ним, хотя они не так моральны, как он? Для меня это представляло не малую проблему до тех пор, пока я не прочитал о биогенезисе. Биогенезис - это биологическое учение о том, что живые организмы могут зарождаться только от уже существующих живых организмов. Иными словами, жизни не может быть там, где ее не было раньше и самозарождения не бывает. Мертвая материя не может начать жить сама собой. Если она вообще когда-нибудь оживет, то это может произойти только от контакта с чем-то уже живым. Когда я узнал об этом учении, все мои трудности улетучились. Изречение Христа по этому вопросу весьма ясно отражает это учение: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Иоан, 3:6-7) Приблизительно то же самое говорит апостол Иоанн в своем первом послании: "Имеющий Сына Божия, имеет жизнь; не имеющий Сына Божия, не имеет жизни" (5:12). Самое ужасное заблуждение нашего времени заключается в попытке нарушения биогенезиса. Разница между высоконравственным человеком и христианином не в степени, а в качестве: один имеет высокую степень человеческой жизни, другой имеет духовную жизнь. Разница настолько радикальна, что от одной не может произойти другая. Христос сказал даже такому праведному человеку, как Никодим: "Должно вам родиться свыше". Он как бы говорит: "Дальнейшее совершенствование твоей жизни не будет достаточным. Тебе нужна новая жизнь, которую ты можешь получить только от Меня".

Как видите, разница весьма велика между моральной и духовной жизнью. Не важно насколько алмаз прекраснее скромно растущей былинки, у него нет жизни, а она жива. Сколько ни полируйте алмаз, он остается мертвым. Здесь просто не может быть никакого сравнения, потому что одно имеет то, чего другое вовсе не имеет. Такова разница между нравственным и духовным человеком. Один духовен в том, что знает Бога и принял Его, а другой мертв для Бога. Моральная шлифовка, хотя и должна быть в духовном человеке, не дает ему духовной жизни. Только от контакта с источником духовной жизни приходит духовная жизнь и доселе непреодолимая преграда удалена законом Духа жизни во Христе Иисусе (Римл. 8:2). Дверь между минеральным и растительным мирами наглухо закрыта и перехода из одного в другой нет. Ком глины не может стать растением, но корни растения могут проникнуть в глину и впивать ее минералы и превратить безжизненное в живое.

Таким же образом дверь между плотским и духовным закрыта и никто не может открыть ее. Мир плотского человека огражден от духовного мира заграждениями, которые не могут быть удалены со стороны человека. Ни умственное напряжение, ни моральное усилие, ни эволюция личности не могут дать душе человека духовную жизнь. Благодарение Богу за то, что Иисус Христос пришел с другой стороны из духовного мира, чтобы дать нам жизнь. Эта реальность идет далеко за пределы того, что мы можем продемонстрировать. Растение не может дать жизнь почве, оно может только принимать в себя состав почвы, Христос же дает духовную жизнь людям, у которых была только плотская жизнь. Основной принцип все же остается в силе. Жизнь приходит только от жизни. Несмотря на то, что ученые теперь говорят о "сотворении жизни", и что при трезвом анализе оказывается большим преувеличением, жизнь не может появиться сама собой. Духовная жизнь не может появиться из недуховной жизни. Иисус-источник духовной жизни и потому "Имеющий Сына Божия, имеет жизнь; не имеющий Сына Божия, не имеет жизни" (1 Иоан. 5:12). "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил, меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2).

Мы безусловно понимаем, что между живым и мертвым есть большая разница. Никто еще не мог взять атомы углерода, водорода, кислорода и азота и сделать из них что-то живое. Бог же сделал это и потому что Он создал жизнь, живое существо может взять неживое и сделать его частью своего организма. Аналогично этому примеру, как Бог создал жизнь из материи силою Своею, так плотской человек преображается в духовного той же силой Бога. "Итак кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

Как все живое растет, так и новая духовная жизнь верующего растет и развивается, поэтому Христос говорил о важности нового рождения (см. Иоан. 3:1-11). В другом месте Библия говорит: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Петра 2:2). Библия употребляет еще и другие термины для описания этого преображения: имеют жизнь вечную, спасены, рождены свыше, имеют спасение, возрождены. Все .это говорит об одном и том же славном факте: грешный человек может войти в божественную связь с Богом и в результате этого общения будет рост духовный на все времена, Вступили ли вы уже в это славное общение? Если вы еще не сделали .этого, продумайте тщательно значение этого для вас теперь и в вечности.

Вопросы и ответы

1. Каким образом смерть Христа на кресте проявляет одновременно Божию милость и справедливость?

- Бог произнес справедливый приговор над грехом человека: смерть. В своем милосердии Он сошел с трона и стал на место грешника, понесши его наказание на Себе на кресте.

2. Каково значение последнего возгласа Иисуса на кресте? Что значит "Совершилось!"

- Дело совершено, цена наказания уплачена и человек свободен.

3. Какое подтверждение того, что Бог удовлетворен делом Иисуса имеем мы в Слове Божием?

- Бог воскресил Христа из мертвых в третий день.

4. Так как жизнь не может возникнуть сама собой, как может плотской человек получить духовную жизнь?

- Христос - источник духовной жизни; человек может войти в духовную жизнь через Христа, посредством нового рождения (Иоан. 3:1-11).