Красота бесконечного: эстетика христианской истины. Дэвид Харт купить в Христианский магазин КориснаКнига

Красота есть нечто большее, чем просто «истина», или, скорее, красота неотделима от истины как мера того, что богословие может
назвать истинным. Конечно, предпринятая в данной книге попытка оправдать евангельскую риторику посредством красоты как таковой
приводит к новым вопросам. Кто скажет с уверенностью, что прекрасное свободно от насилия или каких-либо ухищрений? Как можно убедительно
доказать, что «красота» не служит самой стратегии власти, которой она, как предполагается, составляет альтернативу? «Эстетический»
ответ на упорство постмодерна в утверждении, что насилие неизбежно, адекватен лишь в том случае, если в нем содержится вразумительная
оценка красоты внутри самой христианской традиции; только при этом условии прекрасное может опосредовать христианскую истину
без малейшей тени насилия.

Книга Дэвида Харта свидетельствует о его колоссальной эрудиции в сферах патристики и философии. Такое редко встречается. Еще более необычно его убедительное и совершенное богословие красоты. Харт показывает, что возвышенная эстетика рынка – основной удел нашей эпохи – может быть разрушена сияющей красотой Евангелия (и, возможно, только ею). И весомым вкладом в дело этого разрушения является книга Харта.
Пол Дж. Гриффитс Университет Иллинойса (Чикаго, США)

Черпая из глубоких источников православия, Красота бесконечного предлагает удивительный богословский анализ и трансформацию состояния постмодерна. Захватывая дух своим размахом, книга Дэвида Харта соединяет в себе впечатляющее владение традициями христианского богословия (как восточного, так и западного) с тонкой и вместе с тем суровой критикой философского «духа времени» (Zeitgeist), достигая вершины в конструктивном систематическом богословии ошеломляющего масштаба. Харт ставит своей целью создание тринитарного богословия красоты и достигает этого в своей «малой догматике» (dogmatica minora), радикально пересматривающей метафизический горизонт постмодернизма. Эта книга есть христианское богословие и метафизика высокого уровня, в огромной степени вдохновляющее проявление мастерства и силы.
Рейнхард Хюттер, Университет Дьюка (Дарем, США)

В последние десятилетия интеллектуалы постмодернизма представляют нашему вниманию бесчисленные выражения чего-то “нового". Дэвид Бентли Харт показывает, что истинный переворот, случившийся в западной интеллектуальной жизни следует видеть не во французской литературной теории; скорее он произошел, когда Отцы Церкви разгадали смысл возвещения распятого Иисуса как воскресшего Господа. Отложите работы Деррида и примитесь за книгу Харта «Красота бесконечного». Эта великолепная книга показывает, как богословие, умудренное внимательным чтением отцов церкви, способно «заткнуть за пояс» ребячествующих покровителей постмодернистских изысков. Утонченная, основанная на глубокой эрудиции трактовка основных тем христианского богословия, метафизики и современной критики культуры, Красота бесконечного устанавливает эталон для богословия эпохи постмодерна
Р. Р. Рено, Университет Крейтон (США)

«Красота бесконечного» — это попытка найти основания красоты в мире безобразного, определить критерии истины в мире, где конкурирует множество истин, где вера становится модным брендом, надежда — призрачной химерой, а любовь — ходким товаром. Дэвид Харт хорошо ориентируется в этом вавилонском столпотворении и находит язык, вполне понятный современному человеку, и в то же время основанный на ясной логике библейского откровения и святоотеческого предания. Может быть, именно эта книга даст ответ: есть ли выход из тупиков постмодерна
Ирина Языкова. Библейско-богословский институт св. апостола Андрея (Россия)

Содержание
Введение
I. Вопрос
II. Используемые термины
III. Красота
IV. Последние замечания

Часть 1 Дионис против Распятого. Насилие метафизики и метафизика насилия
I. Город и пустыни
II. Завеса возвышенного
III. Воля к власти
IV. Завет света

Часть 2 Красота бесконечного. Dogmatica minora
I. Троица.
1. Христианское понимание красоты возникает не только естественно, но и необходимо из христианского понимания Бога как перихорезы* любви, динамической неотъемлемости друг от друга трех божественных Лиц, чья жизнь есть вечное единение, в котором друг с другом разделяют внимание, наслаждение, дружбу, празднование и радость.
i. Божественная Апатэйя
ii. Божественное содружество
iii. Божественная радость

2. Христианское понимание различия и дистанции (расстояния) сформировано учением о Троице, в котором богословие обнаруживает, что истинная форма различия есть мир, а расстояния – красота.
i. Божественное различие
ii. Божественное совершенство

3. В христианском Боге бесконечность видится как прекрасное, и потому ее можно пройти и понять лишь посредством прекрасного.

i. Порыв желания
ii. Неизменная красота
iii. Зеркало бесконечного
iv. Бесконечный мир

4. Бесконечное – это прекрасное, потому что Бог – это Троица; а, поскольку всякое бытие принадлежит к Божьей бесконечности, христианская онтология возникает в рамках богословской эстетики и по сути принадлежит ей.

i. Бог и бытие
ii. Бог за пределами бытия
iii. Analogia Entis

II. Творение
1. Благодатное Божье действие в творении изначально принадлежит к радости, наслаждению, заботе, которыми извечно живет Троица, – как направленное вовне и не-необходимое выражение этой любви; и поэтому творение прежде всего другого следует принимать как дар и красоту.

i. Analogia Delectationis
ii. Дар
iii. Власть желания

2. Так как Бог есть Троица, сохраняющая всякое различие как мир (peace) и единство, божественную жизнь можно описывать как бесконечную музыку, а творение – как музыку, чьи интервалы, переходы и фразы объемлются вечной и триединой Божьей полифонией.
i. Божественная тема
ii. Божественный контрапункт

3. Поскольку Бог вечно выражает себя в своем Слове и обладает всей полнотой обращения и отклика и поскольку творение принадлежит Божьему самовыражению (как, на аналогическом расстоянии, дальнейшая артикуляция изобильного «красноречия» божественной любви), богословие может постигать творение как язык.
i. Божественная экспрессия
ii. Божественная риторика
iii. Analogia Verbi

III. Спасение
1. Спасение осуществляется как восстановление человеческого образа во Христе, вечного образа Отца, образа, по которому вначале было сотворено человечество; следовательно, спасение состоит в восстановлении конкретной формы и в возвращении ее изначальной красоты.
i. Форма дистанции
ii. Христос-знак
iii. «Что есть истина?»
iv. Практическое осуществление образа.

2. Во Христе экономия насилия, присущая тотальности, преодолевается бесконечностью Божьего примирения, в той мере, в какой один порядок жертвоприношения преодолевается другим: приношение в жертву прекрасного заменяется жертвой, предлагающей себя как бесконечная красота.
i. Экономия насилия.
ii. Дар, который превосходит всякий долг
iii. Утешения трагедии, ужасы Пасхи

IV. Эсхатон
Христианская эсхатология утверждает благость сотворенного различия, являет неотделимость божественной истины от красоты и показывает тотальность как нечто ложное и отмеченное достойной осуждения конечностью.
i. Поверхность времени, свет вечности
ii. Последний Адам

Часть 3 Риторика без изъятия. Убеждение, тирания сумерек и язык мира
I. Война убеждений.
II. Насилие герменевтики.
III. Оптика рынка.
IV. Дар мучеников.