Обзор — Книга Иова. Комментарии. Сэмюэль Ридаут купить в Христианский магазин КориснаКнига в Христианский магазин КориснаКнига

Благочестием и процветанием Иов в определенной степени напоминает нам патриарха Авраама. Однако, вера Иова была слабой в сравнении с верой Авраама и очевиден недостаток личного знакомства с Богом, характеризующего «отца всех верующих» (см. Рим. 4:11), о котором говорили, что «он наречен другом Божьим» (Иак. 2:23). Иов уступает в сравнении и Мелхиседеку, «священнику Бога Всевышнего» (Быт. 14:18), которому Авраам отдал десятую часть всего, что имел. Очень большое значение имеет личность Мелхиседека и его близость к Богу, на что обычно обращают меньше внимания в свете занимаемой им должности.

Скорее всего, именно недостаток истинного познания Бога и — в виду этого — собственное неведение послужили поводом ко всем тем испытаниям, которые обрушились на Иова.
Итак, мы вплотную подошли к повествованию первых двух глав, в котором можно выделить три основные части:

• 1. Благочестивость и процветание Иова (Иов. 1:1-5).
• 2. Преданный сатане (Иов. 1:6-22).
• 3. Полная мера испытания (Иов. 2:1-13).

Описание характера Иова содержит четыре имени прилагательных, порядок которых напоминает нам о значимости чисел, которая уже отмечена в самой структуре книги. Итак, он был «непорочен», совершенный и уравновешенный по характеру человек. Иначе говоря, он не был вспыльчивым человеком и у него не было недостатков. Многие люди отличаются положительными чертами характера, но при этом лишены других характеристик, которые отличают совершенного человека. Например, человек правдив, но ему недостает доброты, или дружелюбный, но при этом нерешительный. Иов был очень рассудительным и уравновешенным человеком. Далее мы читаем, что он был «справедлив». Это характеризует его отношение к другим людям. Он отличался честностью, поскольку слишком хорошо знал, что такое справедливость. И затем, он был «богобоязнен». Это «начало мудрости» и к этому следует относиться очень серьезно. Некоторые могут подумать, что Иов был невозрожденным человеком. Вовсе нет. У него была живая душа. Он был Божьим дитятей, а не блуждающим без Бога грешником. И если не рассматривать все именно в таком аспекте, тогда многое из произошедшего с Иовом теряет свой смысл. И наконец, он «удалялся от зла». Его жизнь соответствовала состоянию его сердца.
Все это свидетельствует о высокой нравственности. Речь вовсе не идет о притворстве или лицемерии, а об истинной сущности человека, о котором Бог говорит: «...ибо нет такого, как он, на земле...» (Иов. 1:8).В соответствии с его высокими моральными качествами и со стандартами Ветхого Завета, Иов был очень преуспевающим человеком — у него было хорошая семья и много имущества. У него было семь сыновей — их число говорит о полноте и завершенности — и три дочери — что свидетельствует о его сущности и непревзойденности. Эти цифры встречаются и далее, когда речь идет о его владениях — семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов. Тогда как пятьсот пар волов и пятьсот ослиц указывают на способность к выполнению любой работы. Завершает полную картину огромное число слуг этого благородного эмира, и был он «знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3).При наличии всего этого изобилия, жизнь сыновей Иова протекала в беззаботности и праздновании. Они приглашали также своих троих сестер на праздники. Может возникнуть впечатление, что эти празднования происходили изо дня в день. Но, скорее всего, это было не так. Также не подразумевается, что эти празднования носили мирской и распутный характер, как у человека, сказавшего душе своей: «...ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19). Иов допускал возможность, что они совершат то, чего опасался Агур, говоря: «...дабы пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: “Кто Господь?”» (Прит. 30:9). Слово «похулить» означает «проклинать», и именно оно встречается далее, когда Иова призывают «похулить Бога и умереть» — отвергнуть Его и попрощаться с Ним (Иов. 2:9). Допуская такую возможность, Иов возносил всесожжения по числу своих сыновей. Именно всесожжения, совершаемые Иовом, свидетельствуют, что в его времена это был единственный известный доступ к Богу, существовавший от Авеля и Ноя и далее, и указывают на то, что Иов жил до установления закона о левитах. Вот почему он возносил всесожжения, а не жертву за грех.Может показаться, что это скорее проявление некого формализма добродетельности Иова в помышлении, что его сыновья могли отвернуться от Бога, а не серьезное размышление об этом. В некоторой степени такой смысл его действия приобретают лишь на основании последующего состояния Иова. В данном случае это говорит только о переживании богобоязненного человека, чтобы его дети не поддались искушению, сопутствующему жизни, полной наслаждений. По-видимому, это является лишь подтверждением истинной благочестивости человека.