Введение — Изменения, которые исцеляют. Генри Клауд купить в Христианский магазин КориснаКнига в Христианский магазин КориснаКнига

Каждую неделю я встречаюсь с христианами, страдающими от различного рода страхов, одиночества, боли, оставшейся после разрыва отношений с близкими, от обид и чувства неполноценности. Часто они годами пытаются решить эти проблемы.

В церкви двояко относятся к этим израненным людям. Одни утверждают, что такие люди живут «в грехе», «не имеют достаточно веры», «находятся в непослушании» или «не проводят достаточно времени за чтением Слова». Придерживающиеся этой позиции склонны обвинять самих страдающих.

Советы, которые любят давать такие христиане, очень похожи на советы друзей Иова: «Бог пытается научить тебя чему-либо»; «Смотри на благословения, которыми ты все еще наслаждаешься»; «Бог испытывает тебя»; «Воздавай благодарность, несмотря на твои обстоятельства». Это правильные слова, но они не часто помогают страдающим людям.

Отчаявшийся человек должен встречать понимание и сочувствие от своих друзей. Иов сказал: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю» (Иов. 6:14). Иов обнаружил (насколько это возможно для страдающего человека), что простые ответы не только не помогают избавиться от боли, но в буквальном смысле уводят человека прочь от Бога. Если принимать советы подобного рода всерьез, то в результате вместо одной возникают сразу две проблемы: к боли, которая была изначально, прибавляется чувство вины, вызванное тем, что человек не может применить данные ему советы.

Помощь, которая годами предлагалась христианам, встретившимся с проблемами в эмоциональной сфере, нанесла непоправимый ущерб и привела многих к тому заключению, которое сделал Иов: «А вы сплетники лжи; все вы бесполезные врачи. О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость» (Иов. 13:4,5).

Сталкиваясь с помощью такого рода, страдающие либо пытаются изображать душевное исцеление, чтобы остаться в церкви, либо уходят из церкви, убеждаясь в том, что их вера не приносит облегчения их душевным ранам.

Придерживающиеся другой точки зрения считают необходимым помогать людям, страдающим от душевных травм. Не находя в церкви средств для оказания такой помощи, они обращаются к психологии. Часто психологические методы достигают успеха, и страдающие люди получают облегчение. Но теперь они оказываются перед другой проблемой. Кто дал им исцеление от их боли — Бог или психология? Они знают, что исцеление — от Бога, но, похоже, этому нет подтверждения в Библии. Они просто знают, что это так.

Я, как христианин, психолог и человек, сам перенесший душевные травмы, был по обе стороны барьера. Я пытался применить христианские ответы к себе и другим и пришел к заключению, сделанному Иовом: они являются бесполезным лекарством. Я также пытался «окрестить» психологические понятия таким образом, чтобы они выглядели «христианскими». Это тоже не сработало.

Несколько лет назад я сказал Богу: «Я бросаю это. Я действительно не знаю, что помогает. Господи, если есть учение, способное помочь, Ты должен показать мне его». В течение нескольких следующих лет Бог вел меня по духовному пути, на котором милостиво дал ответ на мою простую, но отчаянную молитву.

Я не ставил перед собой задачи вмешиваться в споры между богословием и психологией. У меня другая цель. Я хочу показать вам, что есть библейские решения в борьбе с депрессией, тревожностью, паникой, разного рода зависимостями и чувством вины и что эти решения заложены в вашем понимании задач, связанных с ростом, задач, которые вы не решили в процессе взросления и выполнение которых принесет исцеляющие изменения. Эти задачи включают в себя преобразование в «подобие» Того, Кто сотворил вас. Позвольте мне объяснить.

Библия говорит, что мы были созданы «по образу Божию» (Быт. 1:27). Мы созданы «как» Бог. Богословы заполнили библиотеки книгами, посвященными атрибутам или характеристикам Бога. Они различают Его непередаваемые (не поддающиеся подражанию) атрибуты: Он непреложен (неизменен), всемогущ (всесилен), безграничен (не имеет ограничений), всеведущ (всезнающий), вездесущ (присутствует везде). И передаваемые (доступные подражанию): Он справедливый, праведный, святой, любящий и верный. Очевидно, что мы не можем отражать непередаваемые атрибуты Бога: мы никогда не сможем стать всемогущими и всезнающими. Но мы можем стать более любящими и более святыми. Чем больше мы становимся похожими на Него в этих характеристиках, тем меньше мы страдаем от эмоциональных проблем.

Апостол Павел пишет, что Бог призвал нас быть «подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Он имел в виду, что наша цель — стать более похожими на Него. Наше предназначение — достигнуть семейного сходства с Богом. Но как стать похожими на Христа? Как мы можем стать «святыми», если бессильны контролировать свои пристрастия в еде? Как мы можем быть «любящими», если истощили себя, расходуя все свое время и энергию на решение чужих проблем?