​ВОЗЗРЕНИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ВЕРЫ НА ОСНОВЫ СЕМЬИ

Рав Натан-Цви Фридман

Длительное существование еврейского народа на исторической арене вопреки всем преследованиям, истязаниям, уничтожению и злодействам против него со стороны большинства народов в течение тысяч лет - это явление, не имеющее себе подобных на протяжении всей истории человечества. Это удивительное явление такого длительного существования еврейского народа - следствие упорядоченности семейной жизни, установленной в еврейской традиции от века. Почитание отца и матери - это не только одна из 613* заповедей иудаизма, но и основная заповедь еврейского народа, и она имеет особый вес, как в писанном законе, так и в устном, а также в нашем образе жизни.

В писаном законе это повеление включено в Десять заповедей, являющихся основой как иудаизма, так и всей культуры человечества. Однако почитание родителей не только одна из Десяти заповедей, но и, согласно определению талмудистов (трактат «Кидушин», 31 и трактат «Сангедрин», 50), оно приравнено к почитанию Бога. Эта гипербола свидетельствует о том, какое большое значение придается почитанию отца и матери.

Важность этой заповеди лучше всего видна из того факта, что два величайших руководителя еврейской нации усмотрели в ней инструмент для наставления и направления молодежи и народа в свете поступков наших предков. Наш учитель Моисей, верный пастырь, начинает свои наставления своему любимому народу такими словами: «Отца твоего спроси, и он тебе скажет, старцев своих - и они тебе расскажут» (Второзаконие, 32,7).

Царь Соломон, был мудрее всех людей, к нему приходили за советом даже древние мудрецы. Его называли Когелет (Экклезиаст), потому что он собирал народ и проповедовал перед ним, уча его мудрым путям. О нем написано: «Кроме того, что Когелет был мудрым, он еще и обучал народ знанию. Царь Соломон начинает свои мудрые наставления в книге Притчей (1,9) такими словами: - Слушай, сын мой, наставления отца твоего и не отвергай слов матери твоей».

Этот короткий стих - один из первых, которые еврейский ребенок повторяет каждый день утром, как только встает. Он проник в сознание юношества и любого еврея, и создал в нем на всю жизнь духовное стремление к тому, чтобы уподобиться родителям и делать так, как они поступали. Поступки отцов служили им путеводителем во всех их действиях.

Портрет отца и матери и их духовное лицо постоянно стояли перед глазами сыновей и дочерей, и они сопровождали и направляли их в их делах. Дети всегда старались подражать родителям и таким образом они находили благоволение в глазах людей и Бога!

Современное воспитание отрицает заповедь почитать родителей в той категорической формулировке, которую определила традиция иудаизма. Это вовсе не означает, что современное воспитание совсем не требует почитать отца и мать. Наоборот, в современной жизни имеются даже новшества в этой области, которые, как будто, опровергают это положение. Конечно, в рамках школьного воспитания детей наставляют почитать родителей. В школе отмечают специальный «День матери», существуют учреждения, заботящиеся о стариках и пожилых людях. Но это все только подкрепляет то положение, что современное воспитание не считает нужным укреплять послушание родителям, как это было заведено в еврейской традиций. И наоборот, существует стремление повлиять на родителей, чтобы они приспособились к образу жизни и мышления своих детей, чтобы они снисходительно и с пониманием относились к неблаговидным, порой, поступкам молодежи и относились сочувственно ко всему, что те говорят. Во всяком случае, в современном воспитании нет и намека на старание продолжать нравственную жизнь родителей.

Результаты такого воспитания нам очень хорошо известны. Об этом можно судить по судебной и уголовной хронике. Результаты выражаются в полной загруженности всех милицейских и судебных учреждений, в отчужденности и жестокости детей по отношению к своим родителям. В кругах, где положение еще не дошло до такой низости, тем не менее, существует отношение безразличия и отчуждения от родительского дома.

Интересна история рабби Йегошуа бен Ханания, который отправился из Израиля в Рим. Там он узнал, что один очень красивый еврейский мальчик с красивыми глазами и кудрявыми волосами сидит в тюрьме. Отправился он к тюрьме, встал у входа, говоря: «Кто посмел отдать Яакова на растерзание и на презрение - Израиль?» И ответил этот мальчик ему: «Это Господь, перед которым мы грешили, не хотели идти по пути Его и не прислушивались к Учению Его». И сказал Йегошуа бен Ханания: «Я уверен, что в этом мальчике кроется большой еврейский ученый, и не двинусь я отсюда, пока не заплачу полностью выкуп, назначенный за него». И действительно, он не уехал оттуда, пока не выкупил этого мальчика за большие деньги. Не прошло много времени и этот мальчик стал учить людей Торе. И звали его рабби Ишмаэль бен Элиша.

Эта легенда подчеркивает красоту мальчика, который сидел в тюрьме. А разве мальчика, который не так красив, не надо выкупать? Ведь заповедь о выкупе пленных является одной из самых великих заповедей иудаизма. Внешнему виду в иудаизме не придается уж такое большое значение. Ведь в Библии (1-я книга Самуила, 16) сказано, что Самуилу было приказано помазать на царство сына Ишая. Вначале Самуил увидел Элиава, и он был очарован его красотой и решил, что именно этот будет помазанником божьим. Но Бог сказал ему: «Не смотри на внешний вид его и на высокий рост... ибо человек видит то, что перед его глазами, а Бог видит, что в сердце».

А сам рабби Йегошуа, один из величайших мудрецов времен Мишны, принимавший участие в диспутах со старейшими из греческих ученых, - сам был некрасив настолько, что дочь царя сказала о нем: «Красивая мудрость в уродливом сосуде». Почему же так загорелся рабби Йегошуа, когда увидел внешность этого мальчика? Правда, из дальнейшего мы увидим, что он пришел в восторг от мудрости этого мальчика. Давайте разберем подробно: рабби Йегошуа спросил его: «Кто отдал Яакова на растерзание и на презрение - Израиль?» Мальчик ответил ему: «Это Господь, перед которым мы грешили, не хотели идти путями Его и не слушали Учения Его».

Надо сказать, что и вопрос и ответ - взяты из одной и той же строфы в книге еврейского пророка Исайи (42) первую часть строфы произнес рабби Йегошуа, а вторую - мальчик. Можно задать вопрос: разве о том, кто умеет процитировать библейский стих, можно наверняка утверждать, что он будет великим учителем?!

Несколько актуализируя этот эпизод, можно понять высказывания талмудистов следующим образом: в наши дни мы наблюдаем устрашающее явление. Еврейский народ во все века выделяется своими обычаями, нравственностью, возвышенным образом жизни, взаимопомощью и своим аристократическим подходом ко всем явлениям жизни. Еврейское имя почти, что не появлялось в уголовной хронике. Еще несколько десятков лет назад, когда мы читали в газете сообщение об убийстве, грабеже, насилии и других тяжелых преступлениях, мы могли с удовольствием потирать руки подобно древнему мудрецу Гиллелю (трактат «Берахот», 60): «Когда слышался крик в городе, он мог сказать - я уверен, что это не в моем доме». А ныне все изменилось, мы поражаемся, степени моральной деградации нашего общества, стоим в удивлении и спрашиваем: «Кто породил нам этих преступников?» Лучшие умы спешат ответить на этот больной вопрос. Они создают различные комитеты из психологов, социологов, криминалистов и других профессионалов.

По правде, говоря, мы вовсе не нуждаемся в советах всех этих специалистов. Хорошо известно (если иметь смелость в этом признаться и не уклоняться от истины), что молодежь, которая воспитывается в духе еврейской морали, никогда не попадает в компанию подобных преступников. Специалисты по статистике не заинтересованы (по своим каким-то соображениям) публиковать сведения о том, что процент тех, кто воспитывался в духе еврейской традиции, ничтожно мал среди убийц, грабителей и насильников.

Вся эта «золотая» молодежь является плодом и результатом пренебрежения традиционным воспитанием. От молодежи, которая воспитывалась или воспитывается до сих пор по методу традиционного воспитания по системе «Слушай, сын мой, наставления отца твоего и не отвергай слов матери твоей» веет аристократизмом от одного их внешнего вида, поведения, повадок и привычек. А те, кто не получил еврейского воспитания даже внешне производят отрицательное впечатление.

В этом и заключался вопрос рабби Йегошуа бен Ханании. Этот вопрос мы задаем и сегодня, когда видим красивого мальчика с прекрасными глазами, потому что наша «золотая» молодежь, отличавшаяся когда-то своими аристократическими манерами, сидит теперь в тюрьме, и наболевший вопрос вырывается из глубины сердца: «Кто же отдал Яакова на растерзание и на презрение - Израиль?» Кто это отправил в заключение еврейских юношей и детей? Ибо даже десятилетние дети попадают в тюрьмы. Кто сделал эту «золотую молодежь» грабителями, убийцами и насильниками, чтобы заполнять тюрьмы? Это самый больной вопрос, который точит мозг и сердце тех, кто обеспокоен будущим Израиля. Каков же ответ психологов, социологов и криминалистов? Наверняка будет какое-нибудь объемное исследование по всем этим проблемам. Но ребенок уже честно ответил на тот вопрос: «Это наказание Бога, перед которым мы грешили, не желали идти по путям Его и не слушали Учения Его». Вот тут-то рабби Йегошуа бен Ханания, услышав это, ответил: «Я уверен, что из него выйдет большой учитель в Израиле». Он осветит глаза руководителей, поведет их по правильному и верному пути, направляя воспитание молодежи к желаемым горизонтам, чтобы раз и навсегда разрешить эту молодежную проблему.

Ибо не тяжелое экономическое положение приводит к моральному разрушению. Можно видеть целые районы, в которых живут люди с небольшим достатком, а молодежь в них ведет себя честно, достойно и приносит пользу всему обществу, и нет среди них ни одного преступника.

Современное воспитание, которое ослабляет послушание родителям и стремится создать новое поколение, стремящееся разорвать свои глубокие духовные связи с поколением родителей, - оно-то и ведет молодежь к зияющей бездне преступности.

У нас есть только одно-единственное решение проблемы воспитания нашего будущего поколения, а именно «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай слов матери твоей!»

* В иудаизме насчитывается всего 613 заповедей, из них 365 запретов и 248 предписаний к исполнению