Наставление на каждый день

"Ибо никто из нас не живет для себя..." (Римлянам 14:7)

Вам никогда не приходило в голову, что вы несете духовную ответственность за другие души перед Богом? Например, если я позволю себе отойти от Бога в устройстве личной жизни, от этого пострадают все, кто рядом со мной. Мы посажены "на небесах во Христе Иисусе". "Страдает ли один член, страдают с ним все члены". Если вы позволите себе расслабиться и предадитесь чрезмерному попечению о плоти своей, спустите ум с тормозов, убаюкаете свои чувства и забредете в духовный туман, - пострадают все, кто с вами соприкасается. "Но, - возразите вы, - кто же способен отвечать таким высоким требованиям?" - "Способность наша от Бога", и от Него одного.

И будете Мне свидетелями". Кто из нас готов всю свою энергию - нервную, интеллектуальную, моральную и духовную растратить до капельки ради Иисуса Христа? А Бог никак иначе слово "свидетель" не понимает. Чтобы стать к этому готовым, нужно время. Будьте терпеливы к себе. Для чего Бог держит нас на земле? Чтобы мы спасались и освящались? Нет, чтобы мы служили Ему. Готов ли я стать хлебом ломимым и вином изливаемым? Готов ли я пожертвовать собой в этом веке, в этой жизни, пожертвовать собой во всем, кроме одного -учить людей тому, чему учил Господь Иисус Христос. Моя жизнь труженика - это моя благодарность Богу за Его невероятно чудесное спасение. Не забывайте, что каждый из нас вполне может быть отвергнут, как отверженное серебро. Не забывайте, "...дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

"И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть". (Исход 20:19)

Мы не поступаем наперекор Богу, мы просто пропускаем Его слова мимо ушей. Бог дал нам заповеди Свои, они у нас есть, но мы на них не обращаем никакого внимания, и не потому, что мы - против них, а потому, что мы не любим и не уважаем их Автора. "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Когда мы поймем, что все время проявляли неуважение к Богу, мы испытаем только стыд и позор от того, что не слушали Его.

"Говори ты с нами... но чтобы не говорил с нами Бог". Как же мало мы любим Бога! Нам действительно гораздо больше нравится слушать слуг Его. Нам нравится слушать чье-то свидетельство, но мы не желаем, чтобы с нами говорил Сам Бог. Что же мы так панически боимся того, что скажет нам Бог? А боимся мы потому, что, если уж Бог что-то скажет, то нужно будет или сделать то, что Он скажет, или признаться Богу, что делать этого мы не собираемся. А если мы слышим только голос слуги, это нас ни к чему не обязывает, и можно запросто сказать: "Ну, это твои слова, хотя я и не отрицаю, что в них, может быть, и есть истина Божья".

Не ставлю ли я Бога в унизительное положение? Он со мной нянчится, как с капризным ребенком, а я на Него не обращаю никакого внимания. Если я все же решу Его выслушать, то унижение, которое от меня терпит Бог, ко мне же и вернется: "Господи, ну почему же я был таким бесчувственным и упрямым?" Только такой и будет наша реакция, если мы действительно напрямую услышим Бога. Истинный восторг от слышания Его слов смешается со стыдом от того, что мы этих слов так долго не слышали.

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он". (Исаия 26:3)

Ваше воображение направлено на Бога или истощено? Истощенное воображение - одна из главных причин общего истощения и дистрофии в жизни труженика. Если вы никогда не использовали воображения своего, чтобы предстать перед Богом, начните это делать сейчас. Нечего ждать, пока Бог придет Сам, нужно силой отрывать свое воображение от созерцания лика идолов, обратиться к Нему и обрести в Нем спасение. Воображение - это величайший Божий дар нам, и его нужно всецело посвятить Богу. Если вы всякое помышление пленяете в послушание Христу, это поможет вере вашей позже, когда наступит время испытаний, потому что тогда вместе будут действовать вера и Дух Божий. Научитесь связывать достойные Бога мысли со всем, что происходит в природе: с восходами и закатами, с солнцем и небесами, со сменой времен года, - и ваше воображение никогда не будет во власти ваших мятущихся мыслей, а всегда будет на службе у Бога.

"Согрешили мы с отцами нашими... не помнили" - так поставьте в том месте, в котором вы задремали, кинжал острием вверх. "Бог сейчас мне ничего не говорит", - скажете вы. Не верю. Вспомните, Чьи вы и Кому вы служите. Разбудите свои воспоминания, и ваше рвение к Богу увеличится вдесятеро, ваше воображение вернет растраченные силы и станет легким на подъем и готовым к удивительным открытиям, а надежда ваша станет невыразимо светлой.

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте..." (1-е Фессалоникийцам 5:23)

Когда мы молимся об освящении, готовы ли мы посмотреть в лицо требованиям, изложенным в этих стихах? Мы слишком несерьезно относимся к самому слову "освящение". Понимаем ли мы, во что оно нам обойдется? А обойдется оно нам в то, что до крайности сузится круг всех наших интересов на земле и невероятно расширится круг наших интересов в Боге. Освящение означает предельное внимание к Божьей точке зрения на все. Оно означает, что все силы тела, души и духа направлены лишь на Божьи цели и единственно для этого предназначаются. Готовы ли мы дать Богу возможность творить в нас все, что Он пожелает? А потом, когда дело Его в нас совершится, готовы ли мы отделить себя для Бога так, как отделил Иисус? "И за них Я посвящаю Себя". Некоторые из нас так и не начали освящаться, потому что не поняли смысла освящения с Божьей точки зрения. Освящение означает отождествление с Христом до такой степени, что нами будет управлять тот же дух, что управлял Им. Готовы ли мы хоть чем-то ради этого пожертвовать? А пожертвовать придется всем, что в нас не от Бога.

Готовы ли мы отдаться этой молитве апостола Павла? Готовы ли мы сказать: "Господи, сделай меня святым настолько, насколько может стать святым грешник, спасенный благодатью"? Христос молился, чтобы мы были с Ним едины, как Он един с Отцом. Единственное качество, которое придает человеку Дух Святой, - это сильное фамильное сходство с Иисусом Христом и свобода от всего, что на Него не похоже. Готовы ли мы отдаться на волю Духа Святого, позволить Ему нести в нас Свое служение?

"А мы надеялись было... но со всем тем, уже третий день..." (Луки 24:21)

Все факты, которые констатировали ученики, были ими изложены правильно. Но выводы из этих фактов они сделали неправильные. Все, что навевает уныние и тоску, никогда не может быть правильным с духовной точки зрения. Если меня посещает тоска, или, по-мудреному, хандра или депрессия, виноват я сам, а не Бог и не кто-то другой. Для уныния может быть лишь две причины - или я поддался похоти, или не поддался. Похоть - это желание иметь все сразу. Духовная похоть вынуждает меня искать у Бога ответы на мои вопросы вместо того, чтобы искать Бога, Который дает ответы на все вопросы. Может быть, я в чем-то доверился Богу, а сегодня уже третий день, и Бог так ничего и не сделал. И тогда я чувствую себя вправе впадать в тоску и обвинять в чем-то Бога. Всегда, когда мы настаиваем, что Бог обязательно должен ответить на наши молитвы, мы стоим на ложном пути. Суть молитвы не в том, чтобы получить ответ, а в том, чтобы встретиться с Богом. И так не бывает, чтобы человек был здоров и хандрил. Хандра - это признак заболевания, как с медицинской, так и с духовной точки зрения. Унывать и отчаиваться - значит поступать неправильно, и виноваты в этом всегда мы сами.

Мы ждем небесных видений, содроганий земли под ногами и явления Бога-громовержца (уже сам факт наших депрессий это доказывает) и даже не можем представить, что все это время Бог являет нам Себя в мелочах и в людях, которые нас окружают. И если мы исполним свой самый простой, самый первый долг, мы Его увидим. Одно из самых поразительных откровений Божьих приходит тогда, когда мы начинаем понимать, что Иисус Христос являет нам Себя, живого Бога, в самых неприметных мелочах.

"Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам". (Филиппийцам 2:17)

Вы готовы соделаться жертвой за дело других верующих - пролить кровь свою за чью-то веру? Или вы говорите: "Помирать мне еще рановато, я пока и без Бога решу, что мне делать. Если уж становиться жертвой, то тогда, когда я сам этого захочу. Пусть увидят те, кто надо, и восхищаются моим мужеством".

Одно дело - идти в гордом одиночестве с высоко поднятой головой, и совсем другое - если Бог предназначит тебе роль тряпки, о которую будут вытирать ноги все, кому не лень. Представьте себе, что Бог хочет научить вас говорить: "Умею жить и в скудости". Готовы ли вы соделаться такой жертвой? Готовы ли вы быть всего одной капелькой в ведре воды, быть таким неприметным, что никто никогда и не вспомнит о вас? Готовы ли вы раздавать все, что у вас есть, включая самих себя, и не искать чьей-то помощи, а самим помогать другим? Некоторые святые не могут выполнять грязную работу и оставаться при этом святыми, потому что это ниже их достоинства.

Непреодолимое величие силы Его

"Ибо любовь Христова объемлет нас..." (2-е Коринфянам 5:14)

Павел говорит, что любовь Христова победила его, превозмогла, зажала в тиски. Мало кто из нас знает, что такое быть в тесных, большей частью мы идем на поводу у самих себя. А Павла держало одно-единственное, пока с горизонта не исчезало абсолютно все, и это единственное как раз и была любовь Божья. "Любовь Христова объемлет нас" - если кто-то этим живет, этого невозможно не почувствовать. Сразу видно, что Дух Божий в этой жизни дышит свободно.

Читать далее →

1. Когда у меня родились дети, я решил сделать все что могу, чтобы они принадлежали Богу.
Я возношу их с верой Богу, умоляя о том, чтобы каждый из них стал рожденным от Бога Отца, принадлежащим Богу Сыну, храмом Святого Духа и был спасен от положения дитя гнева и был принят и использован Господом для Его вечной Славы.

2. Как только мой ребенок будет способен воспринимать наставление, я буду часто говорить ему:
"Дитя, Бог послал своего Сына умереть, чтобы спасти грешников от смерти и ада. Ты не должен грешить против Него. Ты должен каждый день взывать к Богу, чтобы Он стал твоим Отцом, Спасителем и Господом. Ты не должен быть слугой сатаны, не должен увлекаться суетой этого мира, ты должен проводить жизнь в серьезной религии".

3. Каждый день я буду молиться о моих детях с постоянством, рвением и агонией. Я буду приносить имя каждого из них перед Господом. Я буду усердно просить о всех необходимых благословениях для них: чтобы Бог дал им благодать, чтобы Бог одобрил их обучение, и даровал своего ангела для их охраны и сохранил их от зла, чтобы когда их отец и мать оставят их, Господь был с ними. Буду умолят о сошествии Духа на них. Читать далее →

В четвертой гл. Ев. Иоанна (43-53) отмечено удивительное событие из земной жизни Иисуса Христа. Христос исцелил сына царедворца, который был при смерти, и при этом исцелился по молитве отца на расстоянии полуторадневного пути.

Из этого эпизода мы можем взять поучительный урок для нашего страшного, сумбурного времени государственных переворотов, военных столкновений и экономических трудностей. Люди спрашивают самих себя: когда же все это кончится? Когда начнется улучшение жизни и человек не будет страшиться за свое будущее?

Думая об этом, люди упускают первостепенную нужду: спасение своей души. Забота о благоустройстве, о нуждах тела, конечно, имеет огромное значение, но не только это должно заполнять всю нашу жизнь. Тело дано нам Творцом на определенное время, а душа - имеет вечную ценность, ибо она дана человеку Богом для вечной жизни.

Мы все ищем облегчения жизненных условий, в то время, как все, без исключения, нуждаемся прежде всего в личном спасении от гнева Божия, который висит над каждым человеком за нарушение Его моральных законов.

Слово Божие говорит: "Никто не ищет Бога" (Рим. 3). Никто не ищет правды Божией. Люди ищут то, что Бог дает, но не Бога, как Спасителя души, как Путеводителя в повседневной жизни.

В такое время содействующая Божья благодать действует многоразлично, чтобы привести человека к признанию своего абсолютного банкротства, своей беспомощности, своей неспособности выйти из кризиса, из тупика, в который привело его неверие в своего Творца. Чтобы встряхнуть человеческое затуманенное грехом сознание, Бог допускает в жизни людей критические ситуации. Не случайно в народе укоренилась даже поговорка: как тревога - так и до Бога, а прошла тревога - не нужно и Бога.

Читать далее →

"Один Господь, одно, вера, одно крещение." (Еф. 4,5)

С начала третьего столетия и вплоть до наших дней мы встречаем в христианских церквах множество разных определений сущности крещения.

Обратимся поэтому к первоисточнику. Посмотрим, что говорит о таинстве крещения Св. Писание, и откуда произошли связанные с этим вопросом заблуждения.

Что такое крещение?

Слово "крестить" в греческом оригинале означает "погружать" или "хоронить в воде".

Крещение, по словам Св. Писания, является символом погребения греховной жизни уверовавшего. Со Христом крещаемый умер для греха и воскрес с Ним для "обновленной жизни". Поэтому ап. Павел пишет: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" (Римл. 6, 3-5).

Крещение - прообраз омытия наших грехов в жертвенной Крови непорочного и чистого Агнца и возрождения от Духа Святого: "И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" (Кол. 2,13).

Крещение - наше публичное свидетельство пред людьми и пред Богом о том, что в смерти Христа мы нашли спасение, ибо "подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петр. 3,21).

Актом крещения крестящийся исповедует, что он чрез веру вступил в тесное общение со Христом и получил от Него прощение грехов: "зная то, что ветхий наш человек распят с Ним,., дабы нам не быть уже рабами греху" (Римл.6, 6). Ибо "во Христе крестившиеся, во Христа облеклись", и "уже не я живу, но живет во мне Христос", ибо "сораспялся Христу" (Гал.2, 19-20; 3, 27). Крестящийся как бы говорит: я не возлагаю никакой надежды на мою плоть, я ей не доверяю. Я даже не допускаю мысли о возможности исправления своей ветхой, греховной натуры, а потому я отдаю ее на смерть, перехожу на сторону Христа и выступаю против самого себя (Римл. 7, 18-19; 6,11-14; 8,1 и8-9).

Читать далее →