Наставление на каждый день

"И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою". (Марка 10:28)

Наш Господь по сути отвечает Петру, что оставлять "все" нужно ради Него Самого, а не ради того, что от этого будет ученикам. Будьте осторожны. Нет ли в вашем отречении от "всего" коммерческой жилки: "Я отдамся Богу, потому что хочу избавиться от греха, потому что хочу стать святым"? Все это придет, если вы будете помнить, кто вы, а кто Бог. Но не это в христианстве главное. Если мы оставляем все, то оставляем просто так, а не за что-то. Мы все настолько прониклись духом коммерции, что к Богу идем только затем, чтобы что-то от Него получить, а не просто ради Него Самого. Это то же самое, что сказать: "Нет, Господи, Ты мне не нужен, мне нужен я сам, только чистенький и исполненный Духом Святым, чтобы меня можно было выставить всем напоказ и чтобы я мог сказать: "Вот что сделал мне Бог"". Если мы что-то отдаем Богу только для того, чтобы получить взамен больше, никакое это не отречение, никакого Святого Духа здесь нет и близко - это жалкий интерес обыкновенного торгаша. То, что мы попадаем на небеса, то, что мы избавляемся от греха, то, что мы можем на что-то пригодиться Богу, - все это для истинного отречения главного значения не имеет, отрекаются от всего по-настоящему только ради Самого Иисуса Христа.

Когда на нашем пути встают отношения с людьми, кем для нас становится Иисус Христос? Большинство из нас Его оставляют: "Да, Господи, я слышал Твой зов. Но вот тут с матерью проблемы (с женой, с моими собственными интересами), и дальше я пока пойти не смогу". "Тогда, - говорит Иисус, - ты не можешь быть Моим учеником".

Истинность отречения всегда проверяется тем, насколько мы можем преодолеть плотские привязанности. Преодолевайте их, и не бойтесь - Бог долюбит за вас всех тех, кого вам пришлось обидеть, отрекаясь от них. Пусть ничто не помешает вам "оставить все" для Бога. Большинство из нас знакомы с этим лишь в теории.

"Встаньте, пойдем отсюда". (Иоанна 14:31)

Мечтать о чем-то, чтобы сделать это что-то так, как нужно, - дело хорошее, плохо мечтать, когда нужно делать. После того как Господь наш открыл Своим ученикам очередные чудесные истины, можно было бы ожидать, что Он посоветует им уединиться где-нибудь и поразмышлять над ними. Но Господь никогда не поощрял бесплодных фантазий. Мечтать можно, пока мы только выходим на связь с Богом, чтобы узнать, чего Он от нас хочет. Когда же Он нам ясно сказал, чего хочет, а мы продолжаем только мечтать и ничего больше не делаем - это дело пустое и благословений от него ожидать бесполезно. Бог не может относиться к снам наяву спокойно, Он нас обязательно расшевелит - не даст ни сидеть, ни стоять, а куда-нибудь отправит.

Если мы замерли в спокойном ожидании пред лицом Божьим после того, как Бог сказал: "Пойдите вы одни в пустынное место" (Мк. 6:31), такое созерцание полностью оправданно: без него нам никак не узнать, чего от нас ожидает Бог. Но будьте внимательны и не предавайтесь бесполезным мечтаниям после того, как Бог уже все, что нужно, сказал. Позвольте Богу стать источником всех ваших мечтаний, радостей и восторгов, а потом идите и делайте то, что Он вам скажет. Если вы влюблены, вы ведь не просто сидите и мечтаете о своей возлюбленной день и ночь, вы еще стараетесь и сделать для нее что-то. Того же ожидает от нас и Иисус Христос. А если мы предаемся мечтам и бездействуем после того, как Бог уже все, что нужно, сказал, то, может быть, мы Ему все-таки не доверяем?

"Посему веруем... Иисус отвечал им: теперь веруете?" (Иоанна 16:30-31)

Теперь веруем. А Иисус спрашивает: "Теперь веруете?.. наступает час... что вы... Меня оставите одного" (Ин. 16:31-32). Многие христиане-труженики оставляли Христа одного и отправлялись на свой труд из чувства долга или просто понимая, что так нужно. А причина в том, что в нас не живет воскресший Христос. Душа потеряла близость с Богом и стала полагаться на собственное религиозное разумение. Явного греха в этом вроде бы нет, нет за это и никаких казней Божьих, но, когда душа понимает, насколько обкрадывает она сама себя, какие сложности, трудности и проблемы на себя накликает, она возвращается к Богу со стыдом и раскаянием.

Нам нужно полагаться на воскресшего Христа в гораздо большей степени, чем мы полагаемся сейчас. Нам нужно выработать привычку постоянно со всеми вопросами и проблемами обращаться к Нему. А мы вместо этого принимаем решения, руководствуясь лишь своим здравым смыслом, и просим Бога их благословить. А Он просто не может их благословить, это не Его сфера, это вообще с Его реальностью не связано. Если мы что-то делаем из чувства долга, мы создаем себе какой-то стандарт, который начинает бороться за первенство с Иисусом Христом. Мы влезаем на пьедестал и говорим: "Я должен делать то-то и то-то". И на троне нашей жизни воцаряется не воскресший Христос, а наше чувство долга. А нам не сказано, чтобы мы ходили в свете своей совести или чувства долга. Нам сказано, чтобы мы ходили во свете, как и Бог во свете. Когда мы что-то делаем из чувства долга, мы можем легко объяснить логически, почему мы это делаем. Когда же мы что-то делаем просто из послушания Господу, мы ничего объяснить не можем. Вот почему над святыми так легко насмехаться.

"Откуда же у Тебя вода живая?" (Иоанна 4:11)

"Колодезь глубок" - и он гораздо глубже, чем думала самарянка! Задумайтесь о глубинах человеческой природы, человеческой жизни, задумайтесь о глубинах "колодезей" в ваших сердцах. Не лишаете ли вы Иисуса возможности сделать что-то, приуменьшая Его способности? Может быть, в сердце у вас бездонный колодезь беды. Приходит Христос и говорит: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 4:11), а вы пожимаете плечами и отвечаете Ему: "Но, Господи, колодезь-то глубок, Тебе из него не почерпнуть покоя и утешения". А Он и не собирается их черпать оттуда - Он их даст вам свыше. Христос не извлекает ничего из колодезей человеческой природы. Мы ограничиваем Святого Израилева, вспоминая, что мы позволили Ему сделать для нас в прошлом, и говоря: "А вот этого, конечно же, я от Бога ожидать не могу". Но нам, ученикам Христа, как раз и нужно поверить, что Иисус сделает невозможное, то, во что верится с трудом. Мы связываем Христу руки в то мгновение, когда забываем, что Он всемогущ. Дело не в том, что Он чего-то не может, дело в том, что мы не верим, что Он все может. Мы приходим ко Христу как к Утешителю, как к Тому, Кто нас всегда поймет, но не хотим прийти к Нему как ко Всемогущему Богу.

Потому-то и христианство наше такое жалкое, что нет у нас с вами Всемогущего Христа. Мы сделали все, чего от нас требовали, поступаем так, как нас учат, но Иисусу Христу мы не покорились. И когда мы попадаем в трудные обстоятельства, мы не даем Христу помочь нам, говоря: "Разве Он что-то может здесь сделать?", и лезем в самую глубь своих колодезей, пытаясь что-то оттуда почерпнуть. Будьте осторожны, не поддавайтесь искушению откинуться на спинку кресла и сказать: "Тут ничего не поделаешь". Поделаешь, если обратишь свой взор на Иисуса. Да, колодезь несовершенства вашего ужасно глубок, но попробуйте все-таки взглянуть на Христа.

"Господин! тебе и почерпнуть нечем". (Иоанна 4:11)

"То, что Бог говорит в Своем Слове, меня потрясает до глубины души, но я же не могу именно так и жить!" Когда речь заходит об учении и жизни Христа, мы становимся в позу благочестивой снисходительности: "У Тебя, конечно, высокие идеалы, и нас они не оставляют равнодушными, но в жизни так не получится". Каждый из нас хоть в чем-то об Иисусе думает именно так. И эти сомнения в Христе начинаются с вопросов, которые нам кто-то задает, когда мы рассуждаем о своих отношениях с Богом и планах: "Где ты думаешь брать деньги? Кто тебе будет помогать?" Начало этим вопросам можем положить и мы сами, когда говорим Христу, что разобраться с нашим конкретным случаем Ему будет не под силу. Сказать "Доверься Господу" легко, но человеку нужно жить, а Иисусу и почерпнуть-то нечем - нечем дать нам то, без чего нам не прожить. Будьте осторожны с тем сладким голоском, который нашептывает вам изнутри коварную ложь: "Я ведь не в Христе сомневаюсь, а в себе". Никто из нас в себе самом никогда не сомневается, мы точно знаем, что можем, а чего не можем. А вот в Христе мы действительно частенько сомневаемся. Нас как будто выводит из себя сама мысль, что Он может что-то такое, чего не можем мы.

Мои сомнения появляются потому, что я пытаюсь в самом себе найти ответ на вопрос, как с той или иной проблемой справится Иисус,. И вопросы мои подымаются из самых глубин моей собственной ограниченности и ущербности. И если я обнаруживаю в себе эти сомнения, то лучше их извлечь на свет и исповедать: "Господи, я сомневался в Тебе, я не верил, что Ты что-то можешь без меня, я не верил в Твое всемогущество, связывая его своим ограниченным разумением".

"...Несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами". (2-е Коринфянам 12:15)

Обычная любовь ожидает взаимности. А Павел говорит, что для него неважно, любят его или нет. Он готов отдать себя всего, до последней капли, и не просто ради людей, а ради того, чтобы люди пришли к Богу. "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас" (2 Кор. 8:9). Никак иначе и не представлял себе служения Павел - он не обращал внимания на себя, отдавая себя людям без остатка и отдавая с радостью, - именно этому он и радовался.

Организованная церковь представляет себе слугу Божьего совсем не так, как его представляет Себе Иисус Христос. Он считает, что мы служим Ему, служа другим людям. Иисус Христос больший социалист, чем сами социалисты. Он говорит, что в Царстве Его больший должен стать слугой всем. Святой Божий проверяется не тем, как он проповедует Евангелие, а тем, как умывает ноги своим ученикам, то есть делает то, что совсем не котируется в людских глазах, зато очень высоко ценится Богом. Павлу доставляло истинное удовольствие отдавать себя людям, служа им в Божьих интересах, и ему было неважно, чего ему это стоило. А у нас первыми идут вопросы хозяйственные и бытовые: "Допустим, Бог хочет, чтобы я туда поехал... Но как насчет жалованья? А какой там климат? Кто мне будет помогать? Все это нужно продумать". Вот и получается, что служим мы Богу с оговорками, на определенных условиях. Павел не видит перед собой никакого иного идеала новозаветного святого, кроме идеала Христова, - человека, который не просто проповедует Евангелие, а становится в руках Иисуса Христа хлебом ломимым и вином изливаемым ради других людей.

"Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши". (2-е Коринфянам 12:15)

После того как Дух Божий обильно изливает в сердца наши любовь Божью, мы начинаем сознательно разделять интерес Иисуса Христа к другим людям. А для Иисуса Христа важен каждый человек без исключения. В христианском труде своем мы не имеем никакого права руководствоваться своими симпатиями, и этим всерьез испытываются на прочность наши отношения с Иисусом Христом. Вся радость моей жертвенности в том, что я полагаю жизнь свою за своего Друга, не выбрасываю ее, а сознательно полагаю за Него и Его интерес к другим людям, а не за какой-то принцип. Павел "истощал себя" с одной-единственной целью - чтобы приводить людей к Иисусу Христу. И приводил он людей всегда именно ко Христу, а не к себе. "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22). Когда кто-то говорит, что его главная забота - жить в святости перед Богом, от него нет никакой пользы людям. Такой человек взбирается на пьедестал, подальше от суеты людской. Павел же стал поистине живой жертвой - куда бы он ни пошел, Иисус Христос всегда мог его использовать в деле Своем. Многие из нас стремятся только к своим собственным целям, и Иисус Христос никак не может нас использовать. А когда мы во всем покорны Христу, у нас просто нет собственных целей. Павел знал, как давать вытирать о себя ноги и оставаться спокойным, потому что жил он на энергии верности Иисусу. Мы тоже знаем, как хранить верность, но не Иисусу Христу, а всему тому, что дает нам полную духовную "свободу". Павел жил не ради этого. "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих" - не правда ли, эти слова звучат не просто странно, а даже дико? Но когда человек любит, он такое говорит не ради красного словца. А Павел любил Иисуса Христа.

"...Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить..." (Матфея 20:28)

На служение Павел смотрел так же, как и наш Господь. Христос говорил: "Я посреди вас, как служащий" (Лк. 22:27); Павел: "мы - рабы ваши для Иисуса" (2 Кор. 4:5). Нам почему-то кажется, что человек, призванный на служение, призван стать другим существом, не похожим на обычных людей. Но, если послушать Христа, получается, что Он был призван на то, чтобы о Него все вытирали ноги, призван вести людей, но не руководить ими свысока. "Умею жить и в скудости" (Флп. 4:12), - говорит Павел. Он понимает служение как возможность исчерпать себя для кого-то до последней капли. "Вы можете меня хвалить или проклинать, меня это с пути не собьет, - вот как был настроен апостол. - Если есть на свете еще хотя бы один человек, который не знает Иисуса Христа, - я его должник и буду служить ему, пока он Христа не узнает". Движущая сила служения Павла - это не любовь к людям, а любовь к Иисусу Христу. Если мы движимы любовью к человечеству, мы очень скоро сломаемся и упадем духом, потому что на своем горьком опыте убедимся, что люди неблагодарнее псов. Но если нами движет любовь к Богу, никакая неблагодарность не помешает нам служить своим собратьям.

Секрет решимости Павла служить людям заключается в том, что он понял, как поступил с ним Иисус Христос. "Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик..." (1 Тим. 1:13), - говорит о себе Павел. Как бы ни относились ко мне люди, они никогда не будут относиться с той враждой и ненавистью, с которыми я сам относился к Иисусу Христу. Когда мы поймем, что Иисус Христос послужил нам во всей скудости нашей, всем эгоизме нашем и грехе нашем, то, что бы ни делали нам люди, ничто не уничтожит нашей решимости служить им ради Него.

"Встаньте, пойдем". (Матфея 26:46

Ученики заснули, когда им нужно было бы глаз не смыкать, а когда поняли, чтo случилось, впали в отчаяние. Когда понимаешь, что ничего уже исправить нельзя, очень легко впасть в отчаяние. Мы говорим: "Ну, вот! Все пропало. Теперь ничего исправить нельзя". Но если нам кажется, что такого рода отчаяние - это катастрофа, мы ошибаемся: такое случается с каждым человеком. Когда мы понимаем, что упустили предоставившуюся нам было прекрасную возможность что-то сделать, нас, конечно, так и подмывает махнуть на все рукой... Но тут приходит Иисус Христос и говорит: "Раз проспал, значит проспал - этот шанс ты уже упустил навсегда, и тут действительно ничего не поделаешь. А теперь вставай и пойдем, сделаем кое-что другое". Предайте прошлое забвению (во Христе), а сами идите с Христом в будущее, которое стоит у порога.

Такое случается с каждым из нас. Тоска наваливается не просто так, а в силу каких-то причин, и нам от этих самых причин никуда не деться. В данном конкретном случае ученики совершили непростительную оплошность - заснули, вместо того чтобы бодрствовать с Иисусом. Но Христос предложил ученикам стряхнуть с себя оцепенение отчаяния и сказал: "Встаньте, пойдем, сделаем кое-что еще". Если мы готовы поступить по духу, что нам предложит Бог? Он предложит безоговорочно довериться Ему и молиться, опираясь на твердое основание Искупления Его.

Гоните прочь сожаления о прошлом, не давайте им власти над вашим следующим шагом.

"Встань, спящий..." (Ефесянам 5:14)

Не всякая инициатива богодухновенна. Вам могут сказать: "Встряхнись, схвати свою лень за глотку, брось ее за борт и вперед!" Так действует обычная человеческая инициатива. Но когда приходит Дух Святой и говорит, в сущности, то же самое: "Встряхнись", мы видим, что инициатива нисходит свыше.

У всех нас полно великих идей и идеалов, когда мы молоды, но рано или поздно мы обнаруживаем, что воплотить их в жизнь у нас нет сил. Того, что хотелось бы, мы сделать не можем, и готовы списать свои мечты в архив. Тогда Бог вынужден прийти и сказать: "Встань, спящий". Когда на нас действительно нисходит вдохновение Божье, оно нисходит с такой чудодейственной силой, что мы способны пробудиться ото сна и сделать невозможное. В духовной инициативе удивительно то, что после того, как мы "встряхнемся", наступает жизнь. Бог не гарантирует нам победы заранее, даруя безбедную жизнь, - Он дарует нам саму эту жизнь именно по мере того, как мы одерживаем свои победы. Когда приходит вдохновение Божье, и Бог говорит: "Встань, спящий", встать нам нужно самим. Бог за нас этого не сделает. Наш Господь сказал человеку с сухой рукой: "Протяни руку твою", и, как только человек это сделал, рука его исцелилась, но первый шаг он должен был сделать сам. И если мы решимся идти к победе и на самом деле пойдем, вот тогда-то мы и будем действовать по вдохновению Божьему, потому что Бог дарует жизнь сразу же, без задержки.