Наставление на каждый день

Блудный сын не оказался среди свиней в тот самый день, в который покинул отчий дом; он прошел через постепенный процесс упадка (см. Луки 15:11-15). Так бывает и с нами. Если врагг покажет конец при первом же искушении, тогда этому будет легко противостоять! Но обычно грань отхода от благодати настолько тонка, что даже лидеры попадаются на эту приманку.

Предупреждающие знаки видны задолго до того, как мы погружаемся в грех. Один из таких знаков — когда мы позволяем людям или вещам занимать в нашем сердце то место, которое должно принадлежать только Богу.

Предпочтение всякой земной вещи Богу это явный знак того, что наши сердца заблудились. Даже духовно зрелые люди находятся в опасности позволения видимому узурпировать место вечного, невидимого Бога.

Результат — мы становимся едва тёплыми в нашем следовании за Богом. Приходит самодовольство. Мы сравниваем себя скорее со стандартами других, чем со стандартом Слова и одобряем то, о чем знаем как о компромиссе.

Мы начинаем жить имея «вид благочестия», будучи внешне религиозными, но не имея реальной силы в наших жизнях (2 Тим. 3:5). Собственная личность занимает трон. Мы больше не в состоянии выражать чистые желания любви Божьей и часто осуждаем, критикуем других. В конечном счете, как блудный сын разбазаривал свое наследство, так и мы заканчиваем на пути к греху и духовной смерти.

Если ваше сердце заблудилось, признание вашего состояния и воззвание к Богу о помощи это первый шаг к возвращению в Его благодать. Ваше падение может стать ступенькой, ведущей к духовно более высокому месту, если вы признаете, что вашей плоти нельзя доверять. Понимание собственной слабости — ключ к высвобождению Божьей силы в вашей жизни.

Следующий шаг — примирение с Богом и другими людьми. Даже если вы были обижены, вы должны простить. Это может показаться трудным, но это необходимо для восстановления связи с Богом — и оно того стоит. Как один праведник когда-то сказал: «Когда душа не ищет ничего во вселенной, кроме улыбки Бога и не боится ничего, кроме как огорчить Его, она с удовольствием согласится заплатить любую цену, чтобы быть в максимально правильном положении перед Ним.»

В-третьих, сделайте своим стандартом Бога и Его Слово, а не мнение окружающих. Иешуа сказал:«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Евангелие от Матфея 5:48). Это стандарт, которого нам невозможно достичь своими силами, но возможно с Богом (см. Филиппийцам 4:13).

И наконец, научитесь ходить в Духе, сохраняя ваши мысли в Боге и Его царстве, непрестанно молясь. Таким образом Святой Дух станет фильтром для ваших помышлений. Ежедневно молитесь из Псалма 138:23-24: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.» Бог будет верен в Своем ответе на эту молитву и будет держать ваше сердце направленным на Него.

Пришла пора поговорить о вещах более веселых. Если слово «веселый» кажется вам неуместным, значит, вы особенно нуждаетесь в том, что псалмы могут дать больше любой другой книги. Мы знаем, что Давид плясал перед ковчегом. Плясал он так самозабвенно, что одна из его жен (которая была современней, но не лучше его) решила, что он ставит себя в смешное положение. Давид об этом не думал. Он радовался Господу. Тут мы вспомним, что иудаизм был одной из древних религий. Это значит, что «внешностью» своей он больше походил на язычество, чем на ту скованность, ту осторожность, ту почтительную приглушенность, которая связана у нас со словом «религиозный». В одном смысле это отделяет его от нас. Мы бы не смогли присутствовать при древних обрядах. Все храмы на свете, от прекрасного Парфенона до святого храма Соломонова, были священными бойнями (даже иудеи не могут к этому вернуться, они не строят храма и не возобновляют всесожжения). Но и тут все не так просто: в храмах пахло кровью, пахло и жареным мясом. В них было не только страшно, в них было уютно и празднично. 

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" Еф.2:13

Известный изобретатель итальянец Г. Маркони (1874-1937) сидел в маленьком домике на берегу Фаундленда и с трепетом ожидал новых вестей через Атлантический океан по беспроволочному телеграфу. Все было хорошо подготовлено, продумано и сделано. Наступил час испытания. Дойдет ли звук? Наконец послышался сигнал. В это мгновение два материка сблизились друг с другом. Для общения между людьми наступила новая эра.

Голгофский крест и Кровь Иисуса Христа совершили нечто подобное: они соединили человека с Богом и небо с землею. Голгофский крест - это единственный корабль, который может провезти нас через бушующее море жизни и доставить к берегам небесной Отчизны. Первый шаг в нашей христианской жизни - это поднятие нашего внутреннего взора на Голгофу. Смертью Иисуса Христа удовлетворена полностью справедливость Божия возмездия за грех, и Бог-Судья стал Богом-Отцом для нас, грешников. Но это величайшее чудо, чудо всех времен, многими людьми остается незамеченным. А те, которые уверовали в Иисуса Христа и приняли Его, вступили в новую эру жизни.

Апостол Павел пишет: "Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем; и, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе" (Еф.2:12-18).

"Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" Мф.7:11

В дневнике одного благословенного христианина были записаны такие слова:

"Я просил у Бога силы, но Он послал мне немощь, чтобы таким образом научить меня смирению и кротости. Одно время я просил у Бога богатства, чтобы быть счастливым, но Бог послал мне бедность, чтобы я научился мудрости. Я просил у Бога помощи, чтобы совершать великие дела, но Он уничижил меня, чтобы научить меня в малом.

Я просил Бога о многих других вещах, чтобы наслаждаться жизнью, но Он подал мне благодать переносить невзгоды, которых бывает у меня немало. Из просимого я ничего не получил, но я получил все то, в чем я действительно нуждался и что сделало меня благословенным и счастливым человеком. Таким образом, молитвы мои были услышаны, но ответ на них пришел не в том виде, что я, по неразумию своему, ожидал".

Божий ответы на наши молитвы бывают трех видов: в виде исполнения нашего желания, как бы мы хотели; в виде ответа, но не такого, как бы мы хотели; в виде отказа на нашу просьбу. Ответ "нет" - это ведь тоже ответ. Одно дело - просить у Бога благословений на свои планы, и совершенно другое - принять Божий намерения и затем уже просить благословения на них. В первом случае может получиться так, что мы молимся впустую, во втором - получаем ответ на молитвы.

Мы не можем порой ожидать скорого ответа на наши молитвы только потому, что забываем: Богу могут потребоваться годы для подготовки нас к получению просимого. Отсрочка не всегда означает отказ. Есть много молитв, которые как бы помечены надписью: "Мое время еще не пришло". Всеми возможными способами Бог показывает, что Он - милостивый податель благ. Он дает нам Свою любовь и проявляет Свое милосердие. И Он не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам вред.

"Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" Мф.11:30

В одной из своих личных записок Исаак Ньютон (1643- 1727) писал:

"Все встречаемые нами в течение года трудности и переживания можно сравнить с огромной ношей хвороста, настолько непомерной, что нам ее не поднять. Но Бог и не требует, чтобы мы несли всю ношу сразу. Он развязывает ее, давая из нее "по прутику" в день, чтобы сегодня мы несли один, завтра другой и так далее.

Нам было бы легко справиться с такой задачей, если бы мы соответственно поступали, нося лишь то, что на каждый день назначено. Но мы сами умножаем свои трудности, неся, кроме бремени сегодняшнего, и вчерашнее, присоединяя к нему и завтрашнее, для которого время еще не настало. Бремена наши многочисленны, а мы их еще увеличиваем, прибавляя к ним то, что Бог не давал нам нести. Мы то и дело берем на себя будущие бремена, для которых нам еще не дана благодать Господа".

Несомненно, немало есть бремен, которые нести надо. Но несение и их было бы более легким, если бы мы вполне доверяли Господу, Который говорит: "Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом" (Мф.6:31-32); "все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1Пет.5:7).

Один биолог рассказывал, как он наблюдал за муравьем, тащившим на себе соломинку, явно превышавшую его силу. На пути оказалась широкая трещина, которую муравей не мог перейти. Как бы обдумывая положение, муравей остановился на несколько мгновений, а потом подвинул соломинку, чтобы она легла поперек трещины, и по ней перешел, а затем эту же соломинку потащил дальше.

Какой в этом хороший урок для нас! Многие наши бремена могли бы послужить мостом для нашего духовного продвижения вперед, если бы мы всецело доверяли Господу.

"Я предрек, и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я - Бог" Ис.43:12

Один миссионер проповедовал об Иисусе Христе и о жизни в Нем индусским женщинам в Зеноне, в специальном доме для женщин. Вдруг в самой середине проповеди одна индуска, очень серьезно слушавшая, повернулась и вышла. Миссионер даже немного смутился. Но через минуту женщина вернулась и с еще большим вниманием начала слушать. По окончании своей проповеди миссионер спросил ее: "Скажите, пожалуйста, почему вы вышли, разве было неинтересно слушать Благую Весть об Иисусе Христе и о жизни в Нем?"

"О да, - ответила та, - я так заинтересовалась сказанным, что решила выйти и спросить вашего кучера, так ли вы сами верите и живете, как проповедуете. Когда ваш кучер ответил, что вы верите и живете как проповедуете, я вернулась и слушала с еще большим вниманием. Теперь и я желаю отдаться Тому Христу, о Котором вы проповедовали!"

Можно с уверенностью сказать, что чем красноречивее проповедник, тем больше он принесет вреда, если сам не будет жить так, как проповедует, и наоборот: жизнью без слов можно приводить людей к Иисусу Христу. Благочестивая жизнь является светом небесным, привлекающим души. Добрые дела говорят лучше всяких слов, и ничто так не украшает человека, и ничто так красноречиво не свидетельствует о Христе, как христианская доброта и жизнь по учению Иисуса Христа.

Библия говорит: "Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" (Флп.1:27). Человек может быть слеп и глух к любым словесным христианским аргументам, но он ничем не может возразить при виде христианской жизни в действии. Есть только один всепобеждающий аргумент - христианский образ жизни. Первый шаг к христианской жизни - просто прислушиваться к тому, что говорит Иисус Христос.

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" Пс.42:5

Георг Мюллер говорил:

"Сотни и тысячи раз убеждался я в течение семидесяти лет, что Господь посылает Свою помощь уповающим на Него. Когда не было уже никакой надежды на помощь, помощь приходила, ибо Бог имеет Свои собственные источники. Его нельзя ограничить. У Него десятки и сотни тысяч способов, и различными путями Он может прийти нам на помощь.

Наше дело изложить свою нужду перед Господом, в детской простоте излить перед Ним свое сердце и сказать: "Я не достоин (или не достойна) того, чтобы Ты внял мне или ответил на молитву мою, но ради Господа Иисуса Христа, ради Его имени, внемли молитве моей и даруй просимое. Даруй мне благодать в тишине, с терпением ожидать, когда Ты благоволишь ответить. Ибо я верю, что в определенное Тобою время Ты даруешь просимое".

Больше молитвы, больше упражнения в вере, больше терпения в ожидании, и последствием будет благословение, и благословение обильное. Это в моей жизни я испытал бесконечное число раз, и поэтому постоянно твержу себе: "уповай на Бога"".

Упование - это ожидание и уверенность в осуществлении чего-нибудь радостного и благоприятного. Упование как цепь, свешенная с неба, поддерживает наши души, мало-помалу поднимая. на высоту тех, которые крепко держатся за нее, вознося нас превыше бури житейских зол. Поэтому, если кто ослабеет и отпустит из рук этот священный якорь, тот сейчас же упадет и погибнет. Упование - нежный цветок, но и крепкий. Как только повеет на него тлетворное дыхание греха, он увядает; но когда грех сокрушен, никакая сила не может его уничтожить. Всегда взирай на Господа, потому что Он спасает уповающих на Него.

Будем в нашей жизни постоянно уповать на Господа!

"Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" Нав.1:8

Нервная женщина пришла к доктору с жалобой на свои издерганные нервы, которые уже не поддаются контролю. Опытный доктор выслушал ее внимательно и назначил ей довольно странное "лекарство": "Читайте внимательно Библию".

Она обиделась на такое "небрежное отношение к ее серьезному положению", но послушалась. Через месяц пришла к доктору с улыбкой на лице и сказала: "Почему вы решили, что именно вдумчивое чтение Слова Божия мне поможет?" - "Личный опыт", - был краткий ответ доктора.

Библия таким образом "применяется" из поколения в поколение, давая каждой отдельной человеческой личности точное знание ее забот, нужд, испытаний и личных свойств. Как будто она ожидает случая познакомиться с каждым потомком Адама, чтобы указать ему стезю в этой пустыне, предупредить его о встречающихся опасностях и быть советником всякому, не отвергающему ее помощи.

Читающему Библию, даже с самым незначительным духовным пониманием, становится ясно, что эта Книга постигла и проникла в самую глубину его существа. Необъяснимым и своеобразным образом она открывает человеку самого себя. Это - правдивое зеркало, с безошибочной точностью отражающее нас. Она определяет наши намерения, распознает наши нужды и раскрывает перед нами самих себя; она советует, обличает, поощряет, направляет, освежает, укрепляет и освящает.

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" (Пс.1:1-3).