2014 — КориснаКнига
Я.ру
Не будьте небрежны
"Дети мои! не будьте небрежны; ибо вас избрал Господь предстоять лицу Его, служить Ему и быть у Него служителями и возжигателями курений" 2Пар.29:11
В Японии есть замечательное в пору своего цветения вишневое дерево. Невозможно пройти мимо него, не остановившись, когда оно в полном цвете, а цветет оно долго. Как-то японский император подарил американскому президенту для его парка при Белом доме в Вашингтоне два таких деревца.Никео-Царьградский Символ Веры
И в Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло; для нас человеков и для нашего спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и девы Марии и вочеловечившегося; распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, по Писаниям; и восшедшего на Небеса, и сидящего одесную Отца; и опять грядущего со славою судить живых и мертвых; Которого царству не будет конца.Не бойся, ибо Я с тобою
Несколько лет тому назад один пламенный проповедник Евангелия говорил, по Слову Божию, в большом богослужении о безопасности уверовавших в Господа Иисуса Христа. Очень убедительно и красочно он нарисовал картину, как дух зла искушает спасенные Христом души. Но они побеждают дьявола именем Иисуса Христа и силой Духа Святого.Оправдание верою. Джон Уэсли
«не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.» Римлянам 4:5
Вопрос о том, как грешник может быть оправдан перед Богом, является важным для каждого человека. Ибо пока мы враги Богу, не может быть никакого истинного мира или незыблемой радости, как во времени, так и в вечности. Однако, немногие осознают важность этого вопроса! Сколько недопонимания существует по этому поводу! Для того чтобы быть справедливым, рассматривая вопрос такой важности, я попытаюсь показать:
1. что является основанием для доктрины оправдания.
2. что такое оправдание.
3. кто получает оправдание.
4. на каких условиях можно получить оправдание.
I. Что является основанием для доктрины оправдания?
По образу Божьему человек был сотворен святым, как и Создавший его свят, милосердным, как и Творец его милосерден, совершенным, как и Отец его небесный совершенен. Так как Бог есть любовь, человек, обитая в любви, обитал в Боге, а Бог в нем. Он был также чист от какого - греха, как и Бог чист. Он не знал зла и был внутренне и внешне безгрешным, непорочным. Он «Господа Бога своего всем сердцем своим, всем умом своим, всею душою и силою».
Такому праведному и совершенному человеку Бог дал совершенный закон, по отношению к которому Он требовал полного и совершенного послушания, безупречного исполнения. Не было сделано никакого исключения относительно исполнения этой заповеди, так как человек полностью соответствовал поставленной задаче.
Мудрости Божьей было угодно прибавить один положительный пункт к закону любви, написанному в человеческом сердце: «... от дерева познания добра и зла, не ешь от него...». Также предусматривалось и наказание: «... ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».
Читать далее →АПОСТОЛ ФОМА
В Евангелии от Матфея 10, 2-4 нам даны имена всех двенадцати апостолов Христа: 1) Симон, называемый Петром; 2) Андрей, брат его; 3) Иаков Зеведеев; 4) Иоанн, брат его; 5) Филипп; 6) Варфоломей; 7) Фома; 8) Матфей; 9) Иаков Алфеев; 10) Леввей, прозванный Фаддеем; 11) Симон Кананит; 12) Иуда Искариот.
Нам не даны в Евангелии характеры всех двенадцати апостолов. Есть апостолы, о которых мы ничего, кроме их имен, «е знаем. Например, Леввей, прозванный Фаддеем, «ли Симон Кананит. Зато Петр, Иоанн, Филипп, да и Иуда Искариот, как живые, стоят перед нами. Знакомит нас Евангелие и с апостолом Фомой.
Какой же образ Фомы дан нам на страницах Евангелия? Три места в Евангелии от Иоанна рисуют нам характер Фомы.
«Пойдем и мы умрем с Ним», - сказал Фома, когда Христос был позван в Вифанию к больному Лазарю (Ев. Иоан. 11, 16). Эти слова Фомы открывают перед нами его сердце, полное любви м. преданности своему Учителю Христу. Эти слова Фомы говорят о том, что он не мыслит себе жизни без Христа. Лучше умереть со Христом, чем жить без Христа, - к такому заключению пришел Фома. Своим все испытующим умом Фома познал Христа как Того, Который является единственным смыслом человеческой жизни на земле. Вместе с апостолом Павлом он мог говорить: «Для меня жизнь - Христос» (Филип. 1, 21). И наоборот: без Христа - для меня нет жизни, нет смысла в жизни. Без Христа жизнь становится пустой, и пустоту ее ничто не заполнит. Так рассуждал апостол Павел, так рассуждал и апостол Фома. Если, - говорил Фома другим апостолам, - наш Учитель идет на смерть, то и нам нет смысла жить, - «Пойдем и мы умрем с Ним».
Какое же большое место занял Христос в сердце и в жизни Фомы, если он мог так рассуждать! Как же он любил Христа, если без Него он не считал возможным для себя жить на земле. Фома мог бы искренне, от всего сердца, петь вместе с нами нашу известную песнь: «Как скучно на сердце порой, когда я не вижу Христа; природа пустеет пред мной и меркнет ее красота. И солнце не ясно горит, и в поле все мертво кругом, но раем пустыня глядит, когда я в союзе с Христом».
Пять важных истин Освальд Дж. Смит
Пять важных истин, которые вам надо знать Освальд Дж. Смит
Оглавление
1. Вы - грешник
2. Но Бог вас любит...
3. И не желает смерти грешника...
4. Христос стал вашим Заместителем
5. Искупительная кровь Христа - ваша единственная надежда на спасение
Как же вы поступите?
Есть пять важных истин, которые следует знать каждому и незнанием которых ни отговариваться, ни оправдываться нельзя, не заняв тем самым крайне опасного отношения к своей собственной участи в вечности и не презрев одновременно всех самых серьезных предостережений Божиих.
Назовем эти истины и кратко определим их содержание и сущность.
1. Вы - грешник
Не яблоки, выросшие на дереве, делают его яблоней. Дерево это - яблоня по самой своей природе, и яблоки лишь естественный плод яблони. То же и с вами, дорогой друг! Не то, что вы согрешаете, делает вас грешником. Вы грешник по самой своей природе, и грехи ваши лишь неизбежный плод этого. Человек потому и грешит, что он грешник. Ангелы Божий не грешат, потому что они ангелы Божий. Если бы вы были ангелом, то и вы не грешили бы. А так как вы грешник, то вы и грешите.
Есть люди, которые думают, что худое дерево можно улучшить, обрезав часть его ветвей. Но на самом деле беда вовсе не в ветвях, а только в дереве, в его природе. И дерево и его природа худы. Другие же люди срывают худые плоды худого дерева, надеясь, что дерево от этого станет хорошим. Но это пустая надежда: никогда дерево это хорошим не станет, и каждый дальнейший урожай плодов будет не лучше прежнего. Поймем же, что не плоды делают дерево худым, а наоборот - худое дерево неизбежно приносит и будет приносить худые плоды.
Святость и смирение. Эндрю Мюррей
"остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя" (Исаии 65:5)
Мы часто слышим о тех, кто стремится к святости, считает себя святым, учит святости, говорит о ней на собраниях. Великое свидетельство того, что святость, которую мы якобы имеем или пытаемся обрести, есть истина и жизнь -это возрастающее проявление смирения, порождаемого ею. Смирение -единственное, что нужно творению для того, чтобы святость Божия могла пребывать в нем и сиять через него. В Иисусе, Святом Боге, Который и нас делает святыми, божественное смирение было тайной Его жизни, Его смерти и Его превознесения; единственное неоспоримое свидетельство нашей святости -это присутствующее в нас смирение перед Богом и людьми. Смирение - это цвети красота святости.Главный признак поддельной святости - это недостаток смирения. Каждый стремящийся к святости должен быть настороже, чтобы то, что было начато в Духе, не преобразилось, пусть неосознанно, в плотское, чтобы гордыня не проявилась там, где мы меньше всего ожидаем этого. Однажды два человека пришли помолиться в храм: фарисей и мытарь. Все самые священные места и должности были открыты для фарисея. Но гордыня может возникнуть даже в храме Божием, превращая поклонение перед Ним в самовосхваление. С тех пор, как Христос в Своей притче изобличил гордыню, фарисей облекся в одежды мытаря, поэтому признающие свою глубокую греховность, наравне с претендующими на возвышенную святость, должны быть настороже. Именно тогда, когда мы наиболее ревностно будем пытаться превратить наше сердце в храм Божий, мы найдем в этом храме двух людей, пришедших помолиться. И мытарь обнаружит, что главная опасность для него - не в фарисее, стоящем рядом с ним и презирающим его, нов фарисее, живущем в нем самом, восхваляющем и превозносящем себя. В Божьем храме, когда нам начинает казаться, что мы - самые святые, несмотря на присутствие Его святости - опасайтесь гордыни! "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана" (Иова 1:6). Читать далее →
Краткое Исповедание Веры Джона Смита
(Первое записанное баптистское вероисповедание, 1609)Христианское совершенство: что это такое? Чарльз Генри Макинтош
Немного найдется вдумчивых исследователей Нового Завета, которые бы время от времени не затруднялись в понимании истинной силы и значения слова "совершенный", которое так часто там встречается. Это слово используется в таком многообразии сочетаний, что нам крайне важно уяснить для себя, что же подразумевает Дух Святой в каждом отдельном случае. Мы убеждены, что, используя контекст, мы сможем правильно истолковать точный смысл и значение этого слова в любом предложенном отрывке. Мы знаем, что предмет "христианского совершенства" породил множество теологических споров и дискуссий, но мы должны с самого начала уверить наших читателей в том, что ни в коей мере не намереваемся вступать в полемику по этому вопросу; мы стремимся лишь предложить их рассмотрению различные места в Новом Завете, где встречается слово "совершенный" или, по меньшей мере, некоторые из основных случаев его использования, надеясь, что Господь употребит то, что мы с Его помощью напишем, во славу Своего имени и во благо тех драгоценных душ, ради которых мы и желаем что-либо писать. Мы проследим за этим словом не в последовательности его употребления, но в последовательности, естественно отвечающей нуждам души. Исходя из этого, мы обнаружим, что первый великий аспект христианского совершенства представлен нам в 9-ом стихе 9-ой главы Послания к Евреям и может быть назван:
Совершенство как состояние совести
"Она (скиния) есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным (teleivdai) приносящего". В этом отрывке апостол противопоставляет жертвы при Моисеевом укладе и жертву Христа. Первые никогда не могут дать совершенства совести просто потому, что они сами были несовершенны: невозможно, чтобы кровь тельца или козла могла дать совершенство совести. Поэтому совесть иудейского богопоклонника никогда не была совершенной. Он не достиг, если можно так выразиться, своей нравственной цели в отношении состояния своей совести. Он никогда бы не смог сказать, что его совесть совершенно очищена, ибо он никогда не имел совершенной жертвы. Читать далее →
