Michael 17 февраля 2014


Основной текст - 4:14

Главная мысль: ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ПОМЫСЛА БОЖИЯ

Проблема

Говорят, что Лютер настолько критически относился к книге Есфирь, что считал, что она не должна входить в Писание. Многие теперь имеют тот же самый взгляд. Действительно, эта книга вызывает проблемы и трудности. С первого взгляда, тон книги показывает, что она имеет всецело светский характер и поэтому лишается какого-либо притязания считаться книгой духовного поучения и тем более занимать место среди книг Священного Писания.

Заметьте: а) Имя Божье ни разу не упоминается в ней, несмотря на то что имя языческого царя встречается 187 раз. б) Книга ни разу не цитируется в Новом Завете. в) Она не упоминает о молитве или о каком-либо из священных ритуалов еврейского закона. г) Суеверный обычай соблюдения язычниками счастливых дней является её единственным указанием на сверхъестественное.

Факт

Прежде чём судить о книге, необходимо узнать, какой взгляд еврейский народ имеет по отношению к этой книге и действительно ли мы понимаем ее или нет. Это факт, что книга не только была принята как часть канона, но и считалась многими евреями особенно священной. В их глазах она занимала место наравне с пятью книгами Моисея.

Автор

Ничего определенного нельзя сказать о её авторстве. Августин приписывал его Ездре, Талмуд - греческой синагоге. Возможно, что Мардохей сам написал книгу (см. 9:20).
Читать далее →

Michael 17 февраля 2014


Основные тексты - 1:4; 6:3

Основные слова - "МОЛИТВА" И "ДЕЛА"

Главная мысль: МОЛИТВА, СТАРАНИЕ И НАСТОЙЧИВОСТЬ - УСЛОВИЯ УСПЕШНОГО ДЕЛА ДЛЯ БОГА

Вступление

Книга Неемии большей частью автобиографическая и последняя историческая книга Ветхого Завета.

Книга является замечательным откровением характера Неемии. Он, вероятно, происходил из царского дома Иуды, но родился в изгнании и сделался виночерпием у великого Персидского царя Артаксеркса. Хотя он жил в городе Сузах, имея все удобства, какие только можно пожелать, но сердцем он был в разрушенном городе его отцов.

По призванию Божьему он отказался от роскошной и спокойной жизни и известных материальных благ ради многотрудной жизни реформатора, полной опасности и надрывающей сердце работы. Отдали ли вы ему когда-либо уважение и честь ради его "великого служения", которые он заслуживает?

Эта книга открывает его как мужественного патриота - смелого, восторженного и предприимчивого; как человека молитвы и тяжелых трудов, который боялся Бога и искал Его благословения. Его характер без пятна.

Между Ездрой и Неемией есть промежуток около 12 лет. Правление Неемии охватывает период 36 лет и было удивительно успешно, несмотря на непрерывное и горькое противление.

Книга начинается и кончается молитвой. Читать далее →

Michael 17 февраля 2014



Основная фраза - "СЛОВО ГОСПОДНЕ"



Главная мысль: МЕСТО И СИЛА СЛОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЕГО НАРОДА

Ездра

Основная фраза - "СЛОВО ГОСПОДНЕ"

Главная мысль: МЕСТО И СИЛА СЛОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЕГО НАРОДА

Ключ

Ключ к изучению этой книги есть жизнь и великая ревность её автора Ездры, который написал её за 457 лет до Р.X.

Ездра был потомок Хелкии, первосвященника во время царствования Иосии, который нашел книгу закона (читайте 2 Пар. 34:14).

Будучи родом священник, он не мог исполнять своей священнической должности, так как был пленником в Вавилоне. Но он предался изучению Слова Божьего (Ездр. 7:10) и сделался великим толкователем. Как мало закон и другие Писания Божьи были известны людям вообще, видно при изучении 2-й книги Паралипоменон, Ездры и Неемии. Эта книга описывает, как через служение Ездры Слово Божье впервые в истории Израиля и Иуды заняло свое правильное место.

Слово Господне, читаемое и объясняемое Ездрой, пришло с силой нового откровения и произвело чудеса в жизни народа.

Было предположение, что память о Ездре почти что была забыта среди любителей Библии. Действительно, мы многим обязаны Ездре. Кроме своего выдающегося служения Слову Божию, он написал Первую и Вторую книги Паралипоменон, 118-й Псалом (который является замечательной поэмой о Слове Божием), основал прекрасную систему богослужения в синагоге и с помощью Великой синагоги установил священный канон Писания. Пробуждение во время Ездры было пробуждение изучения Библии и послушания явленной воли Божьей.

Плоды того движения ощущаются нами и сегодня, хотя уже прошло с тех пор около 2500 лет.

Части

До третьего столетия книги Ездры и Неемии считались одной книгой, и это может быть единственным объяснением обрывистого заключения книги Ездры.

Ездра рассматривает возвращение с экклезиастической точки зрения, а Неемия с гражданской. Книга Ездры есть книга построения храма, книга Нееемии - о построении стен.

Она состоит из двух частей. главы 1-6 повествуют о возвращении во время Зоровавеля, затем после 57-летнего перерыва; главы 7-10 повествуют о возвращении во время Ездры.

Основная фраза

Её основная фраза есть Слово Господне; упоминается как: Слово Господне (1:1), закон (3:2), воля Бога Израилева (6:14), книга Моисея (6:18), закон Господень (7:10), закон Моисеев (7:6), закон Бога твоего (7:14), Слово Бога Израилева (9:4), заповеди Божии (10:3).

Весть

Она дает ясную весть о месте и силе Слова Божьего в религиозной, социальной и общественной жизни Его народа.

I. Возвращение при Зоровавеле (около 50 000 человек), главы 1 - 6

a. Возвращение Израиля в исполнение Слова Господня (Главы 1 - 2).

Заметьте 1:1.

Так как Даниил пророчествовал во время царствования Дария, вероятно, он имел какое-то дело с этим провозглашением.

Сами язычники помогали своими дарами, 1:6.

Хотя возвратилось только 74 левита, но возвратилось 4000 священников.

b. Сооружение жертвенника в повиновение Слову Господню (3:1-7).

Заметьте 3:2.

Прежде чём они думали о домах для себя, их первой мыслью был дом Божий.

И они не начали со стен или храма, но с жертвенника.

Искупительное дело должно последовать прежде и должно быть центром всякого действительно живого движения.

c. Возобновление храма в послушание Слову Господню (3:8-6,14).

Заметьте 6:14.

Нужно ожидать препятствий всякому действительному делу Божию.

Церковь не должна иметь помощи от мира, 4:1-3.

Эта оппозиция смутила их, поэтому нужда в вести Аггея, 6:14.

d. Восстановление обрядов храма по Слову Господню (6:15-22).

Заметьте 6:18

Около 23 лет прошло между возвращением изгнанников и окончанием храма.

Стих 17 является доказательством, что представители всех колен возвратились (см. 8:36).

II. Возвращение при Ездре (ок. 2000 человек), главы 7 - 10

a. Исследователь Слова Божия уполномочен (Главы 7 - 8).

Заметьте 7:10

Как Ездра любил Слово.

Посредством стиха 7:12 мы видим, какое впечатление царь имел от любви и почтения Ездры к Слову Божию. О, так жить, чтобы другие могли научиться ценить Книгу Божию!

Заметьте верность Ездры к Богу и его ревность для славы Божией, 8:21-22.

b. Большой страх от Слова Господня (Глава 9).

Заметьте 9:4

По прибытии своем он нашел дела в худшем состоянии, чем он ожидал.

Научился ли я бояться Слова Божия? (стих 4).

Изучайте на ваших коленах трогательную молитву и исповедание Ездры (стихи 5-15).

c. Покаяние и реформа чрез Слово Господне (Глава 10).

Заметьте 10:5.

Здесь мы видим Слово Божие в действии, производящее действительное покаяние и ведущее к отделению.

В этой книге мы имеем отделение:

  • от Вавилона, гл. 1
  • от мирской помощи, гл. 4.
  • от полагания на силу плоти, 8:21-23
  • от греховного союза, 10:10-11.
  • Michael 16 февраля 2014


    Основная фраза - "РАСПОЛОЖИЛ СЕРДЦЕ СВОЕ К ТОМУ, ЧТОБЫ ВЗЫСКАТЬ ГОСПОДА" (30:19).

    Основной текст - 20:20

    Главная мысль: ИСКАНИЕ И СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ - СЕКРЕТ ЖИВОЙ РЕЛИГИИ И ЖИЗНИ ПОБЕДЫ

    Ценность правильной точки зрения

    Туристы из одной группы, осматривая знаменитые древние памятники в Египте, делали заметки о своих впечатлениях. Возвратившись в гостиницу, и сравнив свои записи, они с удивлением обнаружили, что каждый из них совершенно по-другому увидел и описал одни и те же памятники. Они стали спорить, кто из них прав, пока один старый и опытный путешественник не примирил их, объяснив, что они все правы. Противоречивые впечатления и мнения возникли потому, что члены группы осматривали памятники с разных точек зрения. При изучении двух книг Паралипоменон также все зависит от правильно выбранной точки зрения. Важно заметить, что в этих двух книгах история народа Божия рассматривается с екклезиастической, а не исторической точки зрения; с Божественной, а не с человеческой точки зрения. Проиллюстрируем это: ОТЛИЧИЯ МЕЖДУ КНИГАМИ ЦАРСТВ И ПАРАЛИПОМЕНОН

    В 3 Цар. 7:8 просто сказано, что Соломон построил для своей жены, фараоновой дочери, отдельный дом. Но Паралипоменон (2 Пар. 8:11) уточняет, что дом не был построен в Иерусалиме, ибо Соломон сознавал, что идолопоклонница, хотя и его жена, не должна жить в святом городе.

    В книге Царств ничего не сказано об искуплении во время царствования Авии, но в Паралипоменон (2 Пар. 13:5-12) записана его преданная речь и вопль к Богу(13:4, 18). Читать далее →

    Michael 16 февраля 2014


    Ключ - "ТЫ ЦАРСТВУЕШЬ НАД ВСЕМ"

    Главная мысль: ИЕГОВА, КАК ГОСПОДСТВУЮЩИЙ ГОСПОДЬ, БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ПОВИНУЮЩИХСЯ, НАКАЗЫВАЕТ НЕПОКОРНЫХ

    Замысловатая книга

    Знаменитый шотландец Эдуард Ирвинг называл эту книгу "книгой замысловатых летописей". И несомненно, большинство читателей и исследователей Библии согласятся с ним, так как они нашли мало привлекательного, но много непонятного в этих трудных книгах. Но следует помнить, что если книга Библии кажется сухой и неинтересной, это означает, что правильный ключ к её изучению не был найден.

    Некоторые замечания

    Исследователи Библии заметили весьма ясное сходство в стиле и языке между двумя книгами Паралипоменон и книгами Ездры и Неемии. Поэтому авторство Паралипоменон обыкновенно приписывают Ездре; и они, должно быть, были написаны во время вавилонского пленения.

    В то время как книги Царств относятся к царству Иудейскому и царству Израильскому, Паралипоменон относится только к царству Иудейскому.

    Автор больше говорит о храме и его ритуалах, нежели о войнах царей.

    Подчеркивается активности Господа ради Его народа (4:9-10; 5:20, 22; 11:14; 12:18; 14:2, 11, 15; 18:13).

    Правосудие суда Господня объявлено (5:25-26; 6:15; 9:1; 10:13-14; 15:2, 13; 21:19). Примечание: говорится о Господе, что Он делает это Сам. Читать далее →

    Michael 16 февраля 2014


    Основной тексты - 1:17; 10:10; 17:23; 24:2

    Основная фраза - "ПО СЛОВУ ГОСПОДА"

    Главная мысль: ИСПОЛНЕНИЕ СЛОВА ГОСПОДНЯ ВЕРНОЕ И ОПРЕДЕЛЕННОЕ КАК СВЯТОМУ, ТАК И ГРЕШНИКУ

    Первоначально одна книга

    В еврейском оригинале 1 и 2 книги Царств (3 и 4 Царств) составляли одну книгу, так же, как 1 и 2 книги Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Паралипоменон. Они впервые были разделены 70-ю толковниками при переводе Ветхого Завета на греческий язык. Объяснение этому следующее: греческий язык требовал по крайней мере на одну треть больше места, чём еврейский, поэтому переводчики вынуждены были разделить книгу, чтобы свитки были ограниченной длины или чтобы сделать свитки легкими для употребления. Имея это в виду, заметьте совершенный порядок двух книг. Как указал д-р Буллингер: "Книга начинается царем Давидом и кончается царем Вавилонским; начинается храмом построенным и кончается храмом сожженным; начинается первым Давидовым наследником престола его царства и кончается Давидовым последним наследником, освобожденным из дома его рабства.

    Содержание

    Четвертая книга Царств содержит историю Израиля и Иуды от Ахава до пленения, - период около 300 лет.

    Первая половина книги большей частью занята историей 66-летнего служения Елисея; книга повествует о 16 чудесах Елисея и только восьми чудесах, совершенных через Илию. Читать далее →

    КориснаКнига 15 февраля 2014


    Основной текст - 12:19; 9:4-9.

    Основная фраза - "КАК ДАВИД ОТЕЦ ЕГО" (11:4 и т.д.)

    Главная мысль: ИЕГОВА, ВЕРХОВНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ ИЗРАИЛЯ, БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ПОСЛУШНЫХ, НАКАЗЫВАЕТ НЕПОКОРНЫХ, ПРОЩАЕТ КАЮЩИХСЯ

    Книга

    Автор книги неизвестен. Она, несомненно, была написана, когда стоял еще первый храм (8). Следовательно, вероятно, что Иеремия, вдохновенный Богом, написал ее, присоединяя записи Нафана, Гада (1 Пар. 29:29) и других писцов. Это - история царей Израильских и Иудейских от Давида до Ахава и Иосафата, охватывающая период от 118 до 125 лет.

    Замечательное содержание

    В 1:50 и 2:28 мы имеем первые упомянутые случаи употребления рогов жертвенника как убежища, первой претензии на право святилища.

    Она указывает первый случай коленопреклонения во время молитвы (8:54). Раньше практиковалась молитва стоя (1 Цар. 1:26). В действительности Соломон стоял прежде, чём он преклонил колена (3 Цар. 8:22). Поклонники Ваала преклоняли свои колена. Это поясняет Суд. 7:5-7, почему 9700 человек Гедеонова войска, которые преклоняли свои колена - доказывая, что они были поклонниками Ваала было отвергнуто и только 300, которые не преклоняли колена, были приняты (3 Пар. 19:18). Однако коленопреклонение во время молитвы было освящено для нас Самим Господом Иисусом Христом (Лук. 22:41).

    Книга дает первый намек новой хронологии. Согласно 3 Цар. 6:1 период между Исходом и началом построения храма во время Соломона составляет 480 лет, между тем как в действительности прошло 573 года. Это служило камнем преткновения для многих. Но внимательные исследователи Слова Божьего нашли, что разница 93 года это точная продолжительность времени пленения, о чем говорится в книге Судей. Это решение проблемы. Это Божья духовная хронология. В продолжение всех этих лет Израиль не был под Изра-Иль, т.е. не был управляем Богом, но находился под пятой притеснителя. Бог не считал годы их пленения. Годы, прожитые вне Его воли, не считаются Им. Грехи этих лет помнятся и пока не исповеданы, но годы считаются Им, как потраченные впустую и ничего незначащие. Читать далее →

    Michael 15 февраля 2014


    Основной текст - 5:12

    Основная фраза - "ПРЕД ГОСПОДОМ"

    Главная мысль: БУДЬ УВЕРЕН, ГРЕХ ТВОЙ НАЙДЕТ ТЕБЯ

    Автор

    Относительно авторства этой книги есть указание в 1 Пар. 29:29: "записи Нафана пророка" и "записи Гада прозорливца" суть две из нескольких книг, упоминаемых в Библии, которые утрачены. Вторая книга Царств, несомненно, была написана Нафаном и Гадом, двумя современниками Давида.

    Цель

    Эта книга почти всецело посвящена истории Давида как царя. Она начинается с его восшествия на престол и дает описание событий в продолжение его сорокалетнего царствования. Поэтому эта книга является историей царствования Давида.

    Содержание

    Впервые царь уподобляется пастырю: "Ты будешь пасти народ Мой, Израиля" (5:2).

    Давид первым описал царя как "помазанника Господня". Эта фраза указывает на высокий и величественный сан царя (1 Цар. 24:7; 2 Цар. 1:14,16,21; 2:4, 7; 3:39; 5:3, 17; 19:10; 22:51).

    Событие, описанное в 7:1-17, учит нас, что наши хорошие намерения должны быть принесены Богу на одобрение: урок нигде в другом месте Библии не преподан так ясно. Как часто мы заблуждаемся в этом отношении, делая ошибку, которую Нафан совершил (7:3).

    Она содержит две замечательные притчи: притча о себялюбивом (гл. 12) и притча об изгнаннике (14:1-20).

    В этой книге Давид приписывал Божественное вдохновение своим псалмам, даже и слова его были от Бога (23:2). Читать далее →

    КориснаКнига 15 февраля 2014
    Основное слово - "МОЛИЛСЯ" (1:10-27; 7:5; 8:6; 12:19-23)

    Главная мысль: МЕСТО И СИЛА МОЛИТВЫ ВО ВСЕХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ЖИЗНИ КНИГА

    Из шести исторических книг Библии эта наиболее известная. Рассказы о маленьком Самуиле (гл. 3), о Давиде и Голиафе (гл. 17) с раннего детства привлекали нас к ней с постоянным интересом. Хотя это исторические факты, но они представлены в самой привлекательной биографической форме.

    Ее также называют первой книгой Самуила, потому что Самуил является главным лицом в ней. Без сомнения, он написал большую часть ее, а Нафан и Гад окончили её (1 Пар. 29:29).

    Книга описывает историю Израиля от времени Илия до восшествия Давида на царский престол в Израиле.

    Замечательное содержание

    Причисление этой книги к канону Священного Писания - замечательно.

    В ней впервые употребляется величественное имя "Господь Саваоф" (1:3); это первое из 281 упоминаний этого имени, которое определяет Бога Израилева как Господа всего воинства небесного и земного.

    Имя Мессии впервые встречается здесь, женщина имела честь впервые употребить его (2:10): "Помазанника Своего", буквально "Своего Мессию", по Септуагинте - "Своего Христа". Читать далее →

    Michael 14 февраля 2014


    Основные слова - "ПРИСТАНИЩЕ" (1:9; 3:1), "ВЫКУП" (4:4, 6)

    Главная мысль: ПРИСТАНИЩЕ ЧЕРЕЗ ИСКУПЛЕНИЕ И СОЮЗ

    Литературная ценность

    Эта книга, которая получила свое название от Руфи, моавитянки, которая фигурирует как главная личность в повествовании, есть литературная и духовная драгоценность. Великий литературный авторитет 18 века д-р Самуил Джонсон представил и прочел своим друзьям в Лондонском клубе эту идиллическую историю, с которой он сам недавно познакомился и которая, казалось, была только что сочинена; и когда они громогласно восхваляли её простую и трогательную красоту, он уведомил их, что это был только рассказ Руфи, прочитанный им из Библии, которою они все пренебрегли. Нет ничего в человеческой литературе более красивого, чём речь Руфи к её свекрови (1:16-17) - это превосходно.

    Книга

    Автор книги неизвестен. Она, должно быть, была написана, когда управление судей кончилось, при наступлении монархии (1:1) и после рождения Давида (4:22), поэтому мы заключаем, что ее написал Самуил. Она охватывает период 10 лет (1:4). Читать далее →