КориснаКнига

Проповедь произнесена в июле 1741 года.

"В своё время поскользнётся нога их ...когда поколеблется нога их" (Втор. 32:35).

В этом стихе слышится угроза Бога нечестивым, неверующим израильтянам, которые были избранным народом 

Другая истина, которая заложена в этом стихе, говорит о том, что они без посторонней помощи сами себя подвергают опасности упасть, так же как и те, кто стоит или гуляет по льду. Им не нужно никакой помехи, их собственный вес опрокинет их вниз.

Причина, почему они ещё не упали и не падают, может быть только одна — не пришло назначенное Богом время. Поэтому и сказано, что когда оно придёт — "нога их поскользнётся". Бог не будет больше поддерживать их на скользком месте, Он оставит их одних. И тогда они мгновенно погибнут, потому что подобны людям находящимся на краю скользкой наклонной плоскости, которые сразу же, как только будут отпущены, упадут и разобьются.

Обобщая сказанное, я могу настаивать на том, что: "Нет ничего, что удерживало бы грешных людей вне ада кроме воли Божьей. Говоря о воле Божьей, я имею ввиду Его суверенную волю, Его произвольное желание, не связанное какой-нибудь обязанностью Его участия в их судьбе или в их затруднениях. Более того, исполнению воли Божьей не помешают никакие предохранения грешных людей". Эту истину можно выразить так:

У Бога достаточно сил, чтобы в любой момент сбросить грешников в ад. Когда Он восстаёт, люди становятся беспомощны; и даже самые сильные из них не могут противиться Ему, и никто не может избавить их от Его руки. Для Него не составляет никакого затруднения мгновенно ввергнуть развращённых людей в ад, Он может сделать это очень и очень легко. Иногда земной царь встречается с огромной трудностью, пытаясь покорить человека, который поднял восстание и имеет много последователей. Но с Богом не так! Никакая крепость или ограда не способны защитить от Его силы. И даже если бы взявшись за руки, объединилось невообразимо большое число врагов Божьих, то и тогда они были бы легко изломаны в куски. Они похожи на большие кучи лёгкой соломы перед бурей или же на огромные копны сухого сена перед пожирающим огнём. И если нам не трудно раздавить ползущего по земле червя или же перерезать тонкую нить, то гораздо легче для Бога в любое время сбросить Своих врагов в ад. Кто мы, чтобы думать, что можем устоять перед Тем, от дуновения Которого трепещет земля и перед Кем рушатся горы?

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" Еф.2:13

Известный изобретатель итальянец Г. Маркони (1874-1937) сидел в маленьком домике на берегу Фаундленда и с трепетом ожидал новых вестей через Атлантический океан по беспроволочному телеграфу. Все было хорошо подготовлено, продумано и сделано. Наступил час испытания. Дойдет ли звук? Наконец послышался сигнал. В это мгновение два материка сблизились друг с другом. Для общения между людьми наступила новая эра.

Голгофский крест и Кровь Иисуса Христа совершили нечто подобное: они соединили человека с Богом и небо с землею. Голгофский крест - это единственный корабль, который может провезти нас через бушующее море жизни и доставить к берегам небесной Отчизны. Первый шаг в нашей христианской жизни - это поднятие нашего внутреннего взора на Голгофу. Смертью Иисуса Христа удовлетворена полностью справедливость Божия возмездия за грех, и Бог-Судья стал Богом-Отцом для нас, грешников. Но это величайшее чудо, чудо всех времен, многими людьми остается незамеченным. А те, которые уверовали в Иисуса Христа и приняли Его, вступили в новую эру жизни.

Апостол Павел пишет: "Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем; и, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе" (Еф.2:12-18).

"Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" Мф.7:11

В дневнике одного благословенного христианина были записаны такие слова:

"Я просил у Бога силы, но Он послал мне немощь, чтобы таким образом научить меня смирению и кротости. Одно время я просил у Бога богатства, чтобы быть счастливым, но Бог послал мне бедность, чтобы я научился мудрости. Я просил у Бога помощи, чтобы совершать великие дела, но Он уничижил меня, чтобы научить меня в малом.

Я просил Бога о многих других вещах, чтобы наслаждаться жизнью, но Он подал мне благодать переносить невзгоды, которых бывает у меня немало. Из просимого я ничего не получил, но я получил все то, в чем я действительно нуждался и что сделало меня благословенным и счастливым человеком. Таким образом, молитвы мои были услышаны, но ответ на них пришел не в том виде, что я, по неразумию своему, ожидал".

Божий ответы на наши молитвы бывают трех видов: в виде исполнения нашего желания, как бы мы хотели; в виде ответа, но не такого, как бы мы хотели; в виде отказа на нашу просьбу. Ответ "нет" - это ведь тоже ответ. Одно дело - просить у Бога благословений на свои планы, и совершенно другое - принять Божий намерения и затем уже просить благословения на них. В первом случае может получиться так, что мы молимся впустую, во втором - получаем ответ на молитвы.

Мы не можем порой ожидать скорого ответа на наши молитвы только потому, что забываем: Богу могут потребоваться годы для подготовки нас к получению просимого. Отсрочка не всегда означает отказ. Есть много молитв, которые как бы помечены надписью: "Мое время еще не пришло". Всеми возможными способами Бог показывает, что Он - милостивый податель благ. Он дает нам Свою любовь и проявляет Свое милосердие. И Он не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам вред.

"Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" Мф.11:30

В одной из своих личных записок Исаак Ньютон (1643- 1727) писал:

"Все встречаемые нами в течение года трудности и переживания можно сравнить с огромной ношей хвороста, настолько непомерной, что нам ее не поднять. Но Бог и не требует, чтобы мы несли всю ношу сразу. Он развязывает ее, давая из нее "по прутику" в день, чтобы сегодня мы несли один, завтра другой и так далее.

Нам было бы легко справиться с такой задачей, если бы мы соответственно поступали, нося лишь то, что на каждый день назначено. Но мы сами умножаем свои трудности, неся, кроме бремени сегодняшнего, и вчерашнее, присоединяя к нему и завтрашнее, для которого время еще не настало. Бремена наши многочисленны, а мы их еще увеличиваем, прибавляя к ним то, что Бог не давал нам нести. Мы то и дело берем на себя будущие бремена, для которых нам еще не дана благодать Господа".

Несомненно, немало есть бремен, которые нести надо. Но несение и их было бы более легким, если бы мы вполне доверяли Господу, Который говорит: "Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом" (Мф.6:31-32); "все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1Пет.5:7).

Один биолог рассказывал, как он наблюдал за муравьем, тащившим на себе соломинку, явно превышавшую его силу. На пути оказалась широкая трещина, которую муравей не мог перейти. Как бы обдумывая положение, муравей остановился на несколько мгновений, а потом подвинул соломинку, чтобы она легла поперек трещины, и по ней перешел, а затем эту же соломинку потащил дальше.

Какой в этом хороший урок для нас! Многие наши бремена могли бы послужить мостом для нашего духовного продвижения вперед, если бы мы всецело доверяли Господу.

Исповедание веры и устройство общины баптистов

или Гамбургское вероисповедание, составлено и напечатано в 1847 году в Гамбурге. Им пользовались баптисты многих европейских стран, а также немецкие баптистские общины в России. В 1873 году А. Унгер, взяв его за основу, создал Вероучение братских менонитов. В 1876 году В. Г. Павлов перевел это вероучение с немецкого языка на русский для закавказских общин христиан-баптистов.

Приведённый "Катехизис" баптистов составлен И. Онкеном для немцев-баптистов из среды меннонитов виной России. В немецкой редакции он носит следующее название: «Гамбургское вероисповедание» или «Исповедание веры и устройство общины баптистов».

"Я предрек, и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я - Бог" Ис.43:12

Один миссионер проповедовал об Иисусе Христе и о жизни в Нем индусским женщинам в Зеноне, в специальном доме для женщин. Вдруг в самой середине проповеди одна индуска, очень серьезно слушавшая, повернулась и вышла. Миссионер даже немного смутился. Но через минуту женщина вернулась и с еще большим вниманием начала слушать. По окончании своей проповеди миссионер спросил ее: "Скажите, пожалуйста, почему вы вышли, разве было неинтересно слушать Благую Весть об Иисусе Христе и о жизни в Нем?"

"О да, - ответила та, - я так заинтересовалась сказанным, что решила выйти и спросить вашего кучера, так ли вы сами верите и живете, как проповедуете. Когда ваш кучер ответил, что вы верите и живете как проповедуете, я вернулась и слушала с еще большим вниманием. Теперь и я желаю отдаться Тому Христу, о Котором вы проповедовали!"

Можно с уверенностью сказать, что чем красноречивее проповедник, тем больше он принесет вреда, если сам не будет жить так, как проповедует, и наоборот: жизнью без слов можно приводить людей к Иисусу Христу. Благочестивая жизнь является светом небесным, привлекающим души. Добрые дела говорят лучше всяких слов, и ничто так не украшает человека, и ничто так красноречиво не свидетельствует о Христе, как христианская доброта и жизнь по учению Иисуса Христа.

Библия говорит: "Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" (Флп.1:27). Человек может быть слеп и глух к любым словесным христианским аргументам, но он ничем не может возразить при виде христианской жизни в действии. Есть только один всепобеждающий аргумент - христианский образ жизни. Первый шаг к христианской жизни - просто прислушиваться к тому, что говорит Иисус Христос.

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" Пс.42:5

Георг Мюллер говорил:

"Сотни и тысячи раз убеждался я в течение семидесяти лет, что Господь посылает Свою помощь уповающим на Него. Когда не было уже никакой надежды на помощь, помощь приходила, ибо Бог имеет Свои собственные источники. Его нельзя ограничить. У Него десятки и сотни тысяч способов, и различными путями Он может прийти нам на помощь.

Наше дело изложить свою нужду перед Господом, в детской простоте излить перед Ним свое сердце и сказать: "Я не достоин (или не достойна) того, чтобы Ты внял мне или ответил на молитву мою, но ради Господа Иисуса Христа, ради Его имени, внемли молитве моей и даруй просимое. Даруй мне благодать в тишине, с терпением ожидать, когда Ты благоволишь ответить. Ибо я верю, что в определенное Тобою время Ты даруешь просимое".

Больше молитвы, больше упражнения в вере, больше терпения в ожидании, и последствием будет благословение, и благословение обильное. Это в моей жизни я испытал бесконечное число раз, и поэтому постоянно твержу себе: "уповай на Бога"".

Упование - это ожидание и уверенность в осуществлении чего-нибудь радостного и благоприятного. Упование как цепь, свешенная с неба, поддерживает наши души, мало-помалу поднимая. на высоту тех, которые крепко держатся за нее, вознося нас превыше бури житейских зол. Поэтому, если кто ослабеет и отпустит из рук этот священный якорь, тот сейчас же упадет и погибнет. Упование - нежный цветок, но и крепкий. Как только повеет на него тлетворное дыхание греха, он увядает; но когда грех сокрушен, никакая сила не может его уничтожить. Всегда взирай на Господа, потому что Он спасает уповающих на Него.

Будем в нашей жизни постоянно уповать на Господа!

В этом году в Восточной Сибири совершается миссионерская поездка по реках Нижняя Тунгуска и Непа. Мы будем публиковать короткие сообщения поступающие от участников.

Александр Величкин:

Так встретила нас Токма в этом году, последняя деревня на реке Непа. Мы уже прошли от Подволошино двести километров до деревни Непа, и затем по реке Непа поднялись еще около шестисот километров. Этот снегопад примерно через полтора часа после того, как мы смоли столкнуть катер с мели и отремонтировать водомёт.

Много порогов и мелей на реке Непа, приток Нижней Тунгуски. Мы прошли сегодня около ста пятидесяти километров от деревни Бур до деревни Токма, не встретив ни одной души. Идём со скоростью около сорока километров в час, медленней нельзя, катер даст осадку. Глубина небольшая. Впереди очередной порог, далеко не самый сложный. С обеих сторон камни, по центру промежуток шириной около метра в который необходимо попасть. Надеемся, что там найдётся тридцать сантиметров глубины, необходимых для нас.

Загрузка катера предельная, чтобы идти на глиссере. Скорость одиннадцать метров в секунду. На воде для маневра в такой ситуации, времени немного. Стоит очень холодная погода. Температура в салоне катера +3 C. Через несколько минут резко усилится ветер и начнётся снегопад, усложняя видимость.

Примерно через час напряжённого пути после этого порога нам не удается пройти очередное препятствие, и катер на полном ходу вылетает на мель рядом с порогом. Помощи ждать не приходится в этих местах. Выход один. Прыгаем в ледяную воду и сталкиваем катер с мели.

Вес катера с загрузкой больше тонны. Кроме этого, необходим срочный ремонт водомёта. Камни, рзломив заградительную решётку, забили водомёт и погнули винт. Когда катер идёт на полном ходу, водомёт выбрасывает в секунду триста литров воды. Поэтому на мелководье он с силой засасывает со дна даже довольно крупные камни, способные серьёзно повредить водомёт и даже двигатель.

Так, в этом сезоне нам несколько раз приходилось прыгать в очень холодную воду. Слава Господу, никто из нас не заболел. 

Это наши новые друзья в деревне Бур. Они оказали нам тёплый приём и дали ночлег в такую погоду. Вышли проводить нас в дальнейший путь, вверх по реке Непа, к последней деревне Токма. До Токмы почти двести километров подниматься вверх по реке. Впереди самый трудный участок пути. Коварная река, относится к категории горных рек. Много каменистых порогов, перекатов и мелей.

Валерий и Алексей местные, дали нам полезные наставления по преодолению препятствий на реке.Правда, выразили сомнение, что нам удастся дойти в этом году до Токмы - уровень воды меньше в этом году и погода небывало суровая. Слава Господу, мы дошли. Нужда молиться о Валерии и Алексее.

"Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" Нав.1:8

Нервная женщина пришла к доктору с жалобой на свои издерганные нервы, которые уже не поддаются контролю. Опытный доктор выслушал ее внимательно и назначил ей довольно странное "лекарство": "Читайте внимательно Библию".

Она обиделась на такое "небрежное отношение к ее серьезному положению", но послушалась. Через месяц пришла к доктору с улыбкой на лице и сказала: "Почему вы решили, что именно вдумчивое чтение Слова Божия мне поможет?" - "Личный опыт", - был краткий ответ доктора.

Библия таким образом "применяется" из поколения в поколение, давая каждой отдельной человеческой личности точное знание ее забот, нужд, испытаний и личных свойств. Как будто она ожидает случая познакомиться с каждым потомком Адама, чтобы указать ему стезю в этой пустыне, предупредить его о встречающихся опасностях и быть советником всякому, не отвергающему ее помощи.

Читающему Библию, даже с самым незначительным духовным пониманием, становится ясно, что эта Книга постигла и проникла в самую глубину его существа. Необъяснимым и своеобразным образом она открывает человеку самого себя. Это - правдивое зеркало, с безошибочной точностью отражающее нас. Она определяет наши намерения, распознает наши нужды и раскрывает перед нами самих себя; она советует, обличает, поощряет, направляет, освежает, укрепляет и освящает.

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" (Пс.1:1-3).