Michael 28 февраля 2014
Основные тексты - 3:12. 22; 31:3.
Основные слова - "ОТСТУПНИЧЕСТВО", "ВОЗВРАЩЕНИЕ", "ИСПРАВЛЯТЬ", "ВОЗЛЮБИЛ"
Главная мысль: УВЕРЕННОСТЬ СУДА БОЖИЯ ПО ПРИЧИНЕ ГРЕХА, МЕЖДУ ТЕМ НЕЖНОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ ЛЮБВИ БОЖИЕЙ
Мнения

"До сих пор эта книга стоит второй после Псалмов, как самая духовная книга в Ветхом Завете" - таково свидетельство великого шотландского богослова, П. Уайта. "Насколько мы можем судить, Иеремия был самым молодым, здравым, храбрым и славным человеком Ветхозаветной истории", - пишет д-р В. В. Уайт. Исаак Виллиамс говорит: "Нет ничего во всем Писании столь красноречивого о любви, печали и утешении, как главы 31 и 33 Иеремии. Ни в каком языке не найдутся слова такой трогательной красоты". Действительно, такая хвала должна вдохновить тех, кто не почувствовал красоту книги Иеремии.
Жизнь Иеремии
В отличие от большинства пророков, Иеремия много говорит о себе. Он был родом священник (1:1) и был призван Господом к пророческому служению в раннем возрасте (1:6). Указывая на свою молодость (только 21 год), неопытность и несовершенство речи (1:6) как причины несоответствия призванию, он был удостоверен Господом, что избран на это служение ещё до своего рождения (1:5). И тогда он получил Божественное дарование (1:9) и поручение (1:10). Ему было велено не жениться (гл. 16). Весть, которую он должен был провозглашать, была жестокая и печальная и стоила этому сострадательному и действительно преданному человеку Божьему много печали и страданий. Провозглашение этой вести суда терзало его сердце. Его служение не было принято: его родные (12:6) и односельчане (11:18-23) злоумышляли против него. Жители Иерусалима также замышляли против него (18:18) и, наконец, побили и посадили в колоду (20:1-3). По освобождении на него снова покушались, и он едва не лишился жизни (26). Иеремия переносил заключения в темницу несколько раз (37:11-15; гл. 38). Во время падения Иерусалима он был освобожден Навуходоносором и помогал новому правителю Годолии, но когда последний был убит Исмаилом, то был принужден идти вместе с беженцами в Египет. Там он, после своего сорокалетнего служения, был побит камнями и умер.
Характер Иеремии
Он не был "человеком сильным, как Илия, красноречивым, как Исаия, или "серафимским", как Иезекииль. Но был робок и боязлив, сознающий свою беспомощность, жаждущий симпатии и любви, которой он никогда не знал, - таков был избран сосуд, через который слово Господне пришло к тому развращенному и падшему веку". Почему был избран такой человек для столь суровой миссии? Да, только сострадательная личность может провозгласить с силой и пафосом суровую весть суда Божьего. Важен тон проповеди. Иеремия был пророк сокрушенного сердца.
Читать далее →

КориснаКнига 24 февраля 2014


Основные слова - "СПАСЕНИЕ", "СВЯТОЙ ИЗРАИЛЕВ"

Главная мысль: ГОСПОДЬ СПАСАЕТ НАРОД ПОСРЕДСТВОМ СУДА И БЛАГОДАТИ

Для новообращенных

Когда великий Августин спросил Амвросия, которая из Священных книг наилучшая для изучения после обращения, ответ был - "Исаия". Действительно, ни в какой другой книге Ветхого Завета мы не имеем такого ясного проявления благодати Божьей. Эту книгу называют "Евангелие от Исаии", и её автора называют "пятым евангелистом" и "пророком искупления". По этой причине, а также её благородного языка, богатого словарного состава и стиля, мы осмеливаемся считать, что совет Амвросия был превосходным.


Пророк

Исаия был царственной крови, его отец Амос был младшим сыном Иоаса, царя Иудейского. Он был, кроме того, человек сильной воли, сделался сановником и обладал большим влиянием на благо государства. Он женился на женщине, которая участвовала в его пророческом служении, имел от нее двоих сыновей (7:3; 8:3, 18), трудился 60 лет и умер мучеником во время царствования Манассии на 120-м году от роду (согласно традиции).

Стиль

Исаия один из самых прекрасных и величественных пророческих писателей. Его называют наибольшим из пророков. Все главы, за исключением четырех (главы 36-39) - это поэзия и самая замечательная поэзия! Она изобилует метафорами (например, 2:19; 24:20). Читать далее →

Michael 24 февраля 2014


Основное слово - "ЛЮБОВЬ"

Основной текст - 8:6

Главная мысль: ОБЩЕНИЕ ХРИСТА СО СВОИМ НАРОДОМ; ЕГО НЕОБХОДИМОСТЬ, УСЛОВИЕ И РЕЗУЛЬТАТ

Мнения

Прежде чем осуждать её, заметим мнения других. У евреев эта Песнь всегда была очень почитаема. Они считали её среди святейших книг. Они сравнивали притчи Соломона со внешним двором Храма, книгу Екклесиаста со святилищем, а Песнь Песней со Святое Святых. Ионафан Эдуардс пишет: "Вся книга Песнь Песней была приятной для меня, и я много читал ее... и находил от времени до времени умножающуюся сладость, которая увлекала меня в размышление". Факт тот, что самые духовные люди, которых когда-либо знал мир, наслаждались этой Песней.

Неправильно понимаемая

Это одна из самых трудных для понимания книг Библии. Многие христиане даже сомневаются в её праве нахождения в Священной Библиотеке (Св. Писании).

Она непонятна, потому что неблагородные критики упускают из вида, что:

Это поэзия, а не проза. Обычно поэтам предоставляется значительная вольность. Они также забывают, что это восточная поэма. Жители Востока употребляют яркую образную речь, которая нам не свойственна. Здесь нет ничего, что бы могло соблазнить самого скромного ориенталиста.

Это притча. Поэтому под вопрос правильно ли это, ставится не вдохновение, но толкование.

Весьма важно отметить, что книгу ежегодно пели на восьмой день праздника Пасхи. Поэтому только те, которые знают Господа как своего Пасхальнаго Агнца, могут понять ее. Читать далее →

Michael 21 февраля 2014


Ключ книги - "ПОД СОЛНЦЕМ"

Главная мысль: БЕЗ БОГА ЖИЗНЬ ПОЛНА ТОМЛЕНИЯ И РАЗОЧАРОВАНИЯ ЦЕННОСТЬ КЛЮЧА

Некоторые книги Библии невозможно понять, если ключ к их изучению не найден. Наверное, никакая книга Библии не нуждается в ключе так, как книга Екклесиаста.

Тот факт, что ее всегда высоко ценили философы-атеисты, вызывает беспокойство. Говорят, что Вольней и Вольтер обращались к ней в оправдание их скептической философии. Никто не может отрицать, что она содержит рассуждения, которые отличаются от остального учения Библии, и одобряет то, что отвергают христиане (прочтите 1:15; 2:24; 3:3-4. 8. 11. 19-20; 7:16-17; 8:15).

Необходимость

Положим, что эта книга противоречивая и её трудно понять, но мы не можем обойтись без неё, ибо она часто цитируется в Новом Завете. Стих 7:2 в Матф. 5:3-4; стих 5:2 в Матф. 6:7; стих 6:2 в Лук. 12:20; стих 11:5 в Иоан. 3:8; стих 12:14 в 2 Кор. 5:10; стих 5:1 в 1 Тим. 8:15; стих 5: 6 в 1 Кор. 11:10.

Автор

Нет сомнения, что Соломон был автором книги (1:1) и что это есть драматическая автобиография его жизни и опыта, когда он отступил от Бога и пробовал различными путями найти счастье. Эта книга имела свое начало в печальном отступничестве Соломона. Исправился ли Соломон снова? Был ли он когда-либо восстановлен? Заключительные стихи этой книги, кажется, дают положительный ответ на это. Читать далее →

Michael 19 февраля 2014


Цель слова - УПРАВЛЯТЬ ЖИЗНЬЮ.

Основной текст - 9:10

Главная мысль: БЛАГОЧЕСТИЕ ВЕСЬМА ПРАКТИЧНО

Древний метод обучения

Учение притчами было одной из самых древних форм обучения. С первых исторических времен у каждого народа были свои притчи. Этот метод обучения очень хорошо соответствовал временам, когда книг было мало: ясные краткие предложения легко запоминаются. Но даже теперь, в наш век цивилизации, притчи являются общепринятыми поговорками и оказывают сильное влияние.

Родина Притчей

Родиной притчей, несомненно, был Восток. Почти все притчи Европы можно найти на Востоке. Самое прекрасное и величественное собрание притчей в мире - это книга, носящая это название в Библии. Библия - восточная книга. Но эта книга больше, чем собрание человеческой мудрости. Это Божественная премудрость, предназначенная управлять нашей повседневной жизнью. А мы зачастую пренебрегаем ею, к нашей погибели. Она предназначена указать нам, как невыразимо ценно благочестие.

Авторы

Книга написана по вдохновению Божьему, однако у нее были свои писатели. Только в главах 10-19 и 25-26 содержатся притчи, написанные Соломоном. Начиная с 1:6 до гл. 9 и с 19:20 до гл. 24 мы имеем "слова мудрецов" (см. 1:6; 22:17; гл. 24) т.е. слова, преподанные Соломону его учителями. А в главах 30-31 записаны слова Агура и Лемуила. Из трех тысяч притчей, которые изрек Соломон (3 Цар. 4:32), он избрал некоторые и поместил в книгу (Еккл. 12:9). Много лет позднее "мужи Езекии, царя Иудейского" (Прит. 25:1) дополнили книгу из великой коллекции, собранной Соломоном и хранившейся в царской библиотеке. Книга Притчей Соломоновых была тогда в том же виде, как мы имеем её теперь. Читать далее →

Michael 18 февраля 2014


Основное слово - "ПОКЛОНЕНИЕ"

Главная мысль: ПСАЛОМ 28:2 -ВОЗДАЙТЕ ГОСПОДУ СЛАВУ ИМЕНИ ЕГО; ПОКЛОНИТЕСЬ ГОСПОДУ В БЛАГОЛЕПИИ ЕГО СВЯТОСТИ

Свидетельство

Все верные читатели Псалмов могут оценить свидетельство Сперджена, сказанное по окончании его обширного толкования на Псалтирь, которое он писал в течение 20 лучших лет жизни: "Оттенок печали появляется в моем духе, когда я оставляю "сокровищницу Давида", не находя на земле более богатой сокровищницы, хотя все чертоги Откровения открыты предо мною. Блаженны были дни, проведенные в размышлении, плаче, надежде, веровании и ликовании с Давидом. Могу ли я надеяться провести часы более радостно по эту сторону золотых врат? Книга Псалмов учит нас умению употреблять духовные крылья и вдохновенные слова. Она дает нам возможность возноситься и петь".

Особенности

Псалтирь - это собрание 150 духовных песен или поэм. Многие из них были написаны для богослужения в скинии и Храме. Они выражают состояние души в присутствии Божьем, когда мы рассматриваем историю, нынешние переживания и пророческую надежду. Каждый псалом есть прямое выражение душевной близости к Богу.

Авторы

Эти священные и вдохновенные песни или поэмы были написаны несколькими авторами: Давид написал 73 псалма; сынам Кореевым принадлежит 11 псалмов; Асаф написал 12 псалмов; Езекия - автор 10 псалмов; Еман написал Псалом 87; Ефам - Псалом 88; Моисей - Псалом 89; авторы остальных псалмов неизвестны. Читать далее →

Michael 18 февраля 2014



Основное слово - "ИСКУШЕНИЕ"

Основные тексты - 1:9; Иак. 5:11

Главная мысль: ИСПЫТАНИЯ И СТРАДАНИЯ ИНОГДА ПРИХОДЯТ ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ; НЕ ВСЕГДА ДЛЯ НАКАЗАНИЯ

Мнения

ИовМногие считают, что книга Иова - самая замечательная книга в Священном Писании. Лютер почитал её как "более великолепную и возвышенную, чем какая-либо другая книга в Библии". Карлайль написал: "Я называю её одной из величественных вещей, когда-либо написанных пером".

Время

Это самая известная древняя книга. Она должно быть была написана во времена патриарха Иакова. Заметьте: 1. Совершенное молчание собеседников относительно чудес, совершенных во времена Исхода. 2. Продолжительность жизни Иова ставит его в патриаршеское время. 3. Иов действовал как первосвященник в своем доме, что не было позволено после Исхода. 4. Елифаз был потомок старшего сына Исава, по имени Елифаз, который имел сына, по имени Феман (Быт. 36:10-11).

Автор

Автор неизвестен. В Иова 32:16 (заметьте "я"), кажется, есть указание, что книгу написал Елиуй. Хотя книга написана в поэтической форме (за исключением первых двух глав и части последней), но Иов и его друзья были действительными историческими личностями, поэтому эта история - факт, а не вымысел.

Читать далее →

Michael 17 февраля 2014


Основной текст - 4:14

Главная мысль: ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ПОМЫСЛА БОЖИЯ

Проблема

Говорят, что Лютер настолько критически относился к книге Есфирь, что считал, что она не должна входить в Писание. Многие теперь имеют тот же самый взгляд. Действительно, эта книга вызывает проблемы и трудности. С первого взгляда, тон книги показывает, что она имеет всецело светский характер и поэтому лишается какого-либо притязания считаться книгой духовного поучения и тем более занимать место среди книг Священного Писания.

Заметьте: а) Имя Божье ни разу не упоминается в ней, несмотря на то что имя языческого царя встречается 187 раз. б) Книга ни разу не цитируется в Новом Завете. в) Она не упоминает о молитве или о каком-либо из священных ритуалов еврейского закона. г) Суеверный обычай соблюдения язычниками счастливых дней является её единственным указанием на сверхъестественное.

Факт

Прежде чём судить о книге, необходимо узнать, какой взгляд еврейский народ имеет по отношению к этой книге и действительно ли мы понимаем ее или нет. Это факт, что книга не только была принята как часть канона, но и считалась многими евреями особенно священной. В их глазах она занимала место наравне с пятью книгами Моисея.

Автор

Ничего определенного нельзя сказать о её авторстве. Августин приписывал его Ездре, Талмуд - греческой синагоге. Возможно, что Мардохей сам написал книгу (см. 9:20).
Читать далее →

Michael 17 февраля 2014


Основные тексты - 1:4; 6:3

Основные слова - "МОЛИТВА" И "ДЕЛА"

Главная мысль: МОЛИТВА, СТАРАНИЕ И НАСТОЙЧИВОСТЬ - УСЛОВИЯ УСПЕШНОГО ДЕЛА ДЛЯ БОГА

Вступление

Книга Неемии большей частью автобиографическая и последняя историческая книга Ветхого Завета.

Книга является замечательным откровением характера Неемии. Он, вероятно, происходил из царского дома Иуды, но родился в изгнании и сделался виночерпием у великого Персидского царя Артаксеркса. Хотя он жил в городе Сузах, имея все удобства, какие только можно пожелать, но сердцем он был в разрушенном городе его отцов.

По призванию Божьему он отказался от роскошной и спокойной жизни и известных материальных благ ради многотрудной жизни реформатора, полной опасности и надрывающей сердце работы. Отдали ли вы ему когда-либо уважение и честь ради его "великого служения", которые он заслуживает?

Эта книга открывает его как мужественного патриота - смелого, восторженного и предприимчивого; как человека молитвы и тяжелых трудов, который боялся Бога и искал Его благословения. Его характер без пятна.

Между Ездрой и Неемией есть промежуток около 12 лет. Правление Неемии охватывает период 36 лет и было удивительно успешно, несмотря на непрерывное и горькое противление.

Книга начинается и кончается молитвой. Читать далее →

Michael 17 февраля 2014



Основная фраза - "СЛОВО ГОСПОДНЕ"



Главная мысль: МЕСТО И СИЛА СЛОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЕГО НАРОДА

Ездра

Основная фраза - "СЛОВО ГОСПОДНЕ"

Главная мысль: МЕСТО И СИЛА СЛОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЕГО НАРОДА

Ключ

Ключ к изучению этой книги есть жизнь и великая ревность её автора Ездры, который написал её за 457 лет до Р.X.

Ездра был потомок Хелкии, первосвященника во время царствования Иосии, который нашел книгу закона (читайте 2 Пар. 34:14).

Будучи родом священник, он не мог исполнять своей священнической должности, так как был пленником в Вавилоне. Но он предался изучению Слова Божьего (Ездр. 7:10) и сделался великим толкователем. Как мало закон и другие Писания Божьи были известны людям вообще, видно при изучении 2-й книги Паралипоменон, Ездры и Неемии. Эта книга описывает, как через служение Ездры Слово Божье впервые в истории Израиля и Иуды заняло свое правильное место.

Слово Господне, читаемое и объясняемое Ездрой, пришло с силой нового откровения и произвело чудеса в жизни народа.

Было предположение, что память о Ездре почти что была забыта среди любителей Библии. Действительно, мы многим обязаны Ездре. Кроме своего выдающегося служения Слову Божию, он написал Первую и Вторую книги Паралипоменон, 118-й Псалом (который является замечательной поэмой о Слове Божием), основал прекрасную систему богослужения в синагоге и с помощью Великой синагоги установил священный канон Писания. Пробуждение во время Ездры было пробуждение изучения Библии и послушания явленной воли Божьей.

Плоды того движения ощущаются нами и сегодня, хотя уже прошло с тех пор около 2500 лет.

Части

До третьего столетия книги Ездры и Неемии считались одной книгой, и это может быть единственным объяснением обрывистого заключения книги Ездры.

Ездра рассматривает возвращение с экклезиастической точки зрения, а Неемия с гражданской. Книга Ездры есть книга построения храма, книга Нееемии - о построении стен.

Она состоит из двух частей. главы 1-6 повествуют о возвращении во время Зоровавеля, затем после 57-летнего перерыва; главы 7-10 повествуют о возвращении во время Ездры.

Основная фраза

Её основная фраза есть Слово Господне; упоминается как: Слово Господне (1:1), закон (3:2), воля Бога Израилева (6:14), книга Моисея (6:18), закон Господень (7:10), закон Моисеев (7:6), закон Бога твоего (7:14), Слово Бога Израилева (9:4), заповеди Божии (10:3).

Весть

Она дает ясную весть о месте и силе Слова Божьего в религиозной, социальной и общественной жизни Его народа.

I. Возвращение при Зоровавеле (около 50 000 человек), главы 1 - 6

a. Возвращение Израиля в исполнение Слова Господня (Главы 1 - 2).

Заметьте 1:1.

Так как Даниил пророчествовал во время царствования Дария, вероятно, он имел какое-то дело с этим провозглашением.

Сами язычники помогали своими дарами, 1:6.

Хотя возвратилось только 74 левита, но возвратилось 4000 священников.

b. Сооружение жертвенника в повиновение Слову Господню (3:1-7).

Заметьте 3:2.

Прежде чём они думали о домах для себя, их первой мыслью был дом Божий.

И они не начали со стен или храма, но с жертвенника.

Искупительное дело должно последовать прежде и должно быть центром всякого действительно живого движения.

c. Возобновление храма в послушание Слову Господню (3:8-6,14).

Заметьте 6:14.

Нужно ожидать препятствий всякому действительному делу Божию.

Церковь не должна иметь помощи от мира, 4:1-3.

Эта оппозиция смутила их, поэтому нужда в вести Аггея, 6:14.

d. Восстановление обрядов храма по Слову Господню (6:15-22).

Заметьте 6:18

Около 23 лет прошло между возвращением изгнанников и окончанием храма.

Стих 17 является доказательством, что представители всех колен возвратились (см. 8:36).

II. Возвращение при Ездре (ок. 2000 человек), главы 7 - 10

a. Исследователь Слова Божия уполномочен (Главы 7 - 8).

Заметьте 7:10

Как Ездра любил Слово.

Посредством стиха 7:12 мы видим, какое впечатление царь имел от любви и почтения Ездры к Слову Божию. О, так жить, чтобы другие могли научиться ценить Книгу Божию!

Заметьте верность Ездры к Богу и его ревность для славы Божией, 8:21-22.

b. Большой страх от Слова Господня (Глава 9).

Заметьте 9:4

По прибытии своем он нашел дела в худшем состоянии, чем он ожидал.

Научился ли я бояться Слова Божия? (стих 4).

Изучайте на ваших коленах трогательную молитву и исповедание Ездры (стихи 5-15).

c. Покаяние и реформа чрез Слово Господне (Глава 10).

Заметьте 10:5.

Здесь мы видим Слово Божие в действии, производящее действительное покаяние и ведущее к отделению.

В этой книге мы имеем отделение:

  • от Вавилона, гл. 1
  • от мирской помощи, гл. 4.
  • от полагания на силу плоти, 8:21-23
  • от греховного союза, 10:10-11.