2014 — Христианский магазин КориснаКнига

Жизнь христианина не похожа на безмятежное плавание. Каждый верующий будет проходить через трудные времена, независимо от уровня его святости. Я верю что, чем благочестивее человек, тем труднее и мучительнее будут его испытания.

К счастью, большинство христиан знают, что Иисус является Спасителем не только в "хорошее время". Он с нами не только тогда, когда всё идёт гладко, но и на протяжение наших испытаний. Когда трудности настигают нас, Он не исчезает, говоря: "Я вернусь, когда у тебя всё наладится". Нет - Он верен и заботится о нас в любом жизненном периоде. Ему не безразличны наши трудности, в которых мы находимся.

Апостол Павел говорит об этом, когда пишет: "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7). Представьте себе! Сокровище, о котором говорит Павел, - это познание и присутствие Иисуса Христа. И мы носим это драгоценное сокровище в наших телах!

Греческое слово, которое Павел использует для обозначения состава сосуда "глиняный" означает: "слабый, легко сокрушаемый, легко искушаемый". Он говорит: "Да, мы имеем Иисуса в наших телах. Но наши тела немощны, легко искушаемы и сокрушаемы!"

Фактически, все мы страдаем тем, что Библия называет "недуг". Для многих христиан обычным жизненным недугом является хилое телосложение или слабое здоровье. Павел говорил о частых болезнях Тимофея, называя их "частыми недугами" (1Тим 5:23). Греческое слово "недуг" здесь означает "болезненный, бессильный, слабый телом или умом".

Читать далее →

"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". (Римлянам 8:28)

Только преданная Богу душа верит, что Бог всем управляет. Мы совсем не верим, что всем, что выпадает на нашу долю, управляет Бог, хотя и говорим, что верим. Мы ко всему происходящему относимся очень бесцеремонно, как будто все на самом деле во власти людей. А хранить верность Богу во всех обстоятельствах - значит быть преданным только и исключительно Ему, Господу нашему. Бывает, что Бог вдруг выбивает из-под нас какие-то подпорки, и тогда мы понимаем, что были неверны Ему, не признавали, что все происходит по Его воле. Мы говорим себе, что теперь-то уж до конца своих дней, случись опять подобная ситуация, будем полагаться только на Бога. Верность всегда испытывается именно так. Когда мы научимся славить Бога в трудных обстоятельствах, Бог в любой момент в две секунды может их изменить, если будет на то воля Его.

Преданность Иисусу Христу - это то, на чем мы сегодня спотыкаемся. Мы верные работники, служители, мы верны во всем, в чем только пожелаете, только не просите нас быть верными Иисусу Христу. Многие христиане не могут выносить даже разговоров о верности Христу. И царское достоинство Господа нашего служители-христиане унижают гораздо больше, чем люди мирские: Бога превратили в машину для благословения людей, а из Иисуса Христа сделали одного из многих служителей Божьих.

А ведь смысл-то не в том, чтобы мы что-то делали для Бога, а в том, чтобы были верны Ему и чтобы Он мог вершить дело Свое через нас и рассчитывать на наше служение без всяких жалоб с нашей стороны и всяких разъяснений с Его в самых экстремальных условиях. Бог хочет иметь возможность использовать нас в Своем деле так, как Он использовал Своего собственного Сына.

"Я назвал вас друзьями". (Иоанна 15:15)

Нам никогда не познать радости самопожертвования, пока мы не пожертвуем
всем, до самой последней мелочи. Покорность - это самое трудное, что
только может быть. "Я бы покорился, если бы...", "Ах да, мне же нужно
жизнь свою посвятить Богу". В таком подходе нет ни капли радости истинного
самопожертвования.

А как только мы на самом деле предадим Богу все, Дух Святой даст нам
вкусить от радости Христовой. Конечная цель самопожертвования -- отдать
жизнь свою за Друга. Когда к нам приходит Дух Святой, в нас возникает
страстное желание отдать за Христа жизнь свою, и мысль о жертвенности нам
даже не приходит в голову, потому что жертвенность - это просто
проявление страстной любви Духа Святого.

Читать далее →

— Я хочу признаться. Я зависима.

Это происходит почти на протяжении всей моей жизни. С тех пор, как я была ребенком. Мне стоило бы просить о помощи. Но я не буду.

Я просто вернусь в книжный магазин. Вернусь в библиотеку. Вернусь к моей бесконечной очереди электронных книг. Вернусь к моим переполненным полкам.

Они знают меня. Они любят меня. Здесь есть все, что мне нужно. Почему я должна остановиться?

И почему бы вам не начать? Когда вы читаете больше, жизнь меняется. Вот как это происходит.

Читать далее →

Исайи 39,4

Перед открытыми окнами богатого дома разбит прекрасный, привлекающий внимание всех цветник. Между розами, левкоями, гвоздиками, хризантемами в великолепных вазах, покачиваясь вправо и влево на своих проволочных стебельках, стоят и искусственные цветы. На первый взгляд между настоящими и искусственными цветами никакого различия не видать Но начинает идти дождь: обильный, мощный дождь. Тут-то и оказывается разница. Настоящие цветы оживают, становятся прекраснее, пышнее, в изобилии начинают расточать свой аромат. А ненастоящие? Они теряют окраску и блеск, морщатся, склеиваются, превращаются в какую-то бесформенную массу... Их выбрасывают в мусорный ящик... Та вода, без которой естественные цветы жить не могут, которая послужила к их большему оживлению и расцвету, - та самая вода и была причиной гибели фальшивых, бумажных цветов.

Такого же рода действие производит в среде верующих обличение, которое Господь изливает через избранные Им сосуды в виде обильных потоков воды живой (Второзак. 32, 2). Вот перед нами некоторое собрание, или группа, или круг детей Божиих. С виду - все хорошо, все прекрасно, все обстоит как нельзя лучше. Все - христиане, народ Господень, насаждение Его. Его цветник. Но вот Господь полагает тому или иному Своему служителю сказать слово смелое, обличения, назвать "некоторые вещи" их именами: вот в братском журнале появляется дерзновенная статья, которая ставит "некоторые точки" над "некоторыми". И что же мы видим? Одни братья и сестры, будучи лично затронуты, оживают, ободряются, освящаются, укрепляются, высоко подымают свои обрадованные лица; другие же - впадают в скорбь, расстройство, ожесточение, - переходящее в духовную гибель (Притч. 15, 10). Почему? Настоящие и ненастоящие, бумажные, дети Божии...

Читать далее →

Перевод: еп. Василия (Богдашевского)

Глава 1

О воде крещения

Блаженное таинство воды нашей, которою, омывшись от грехов прежней слепоты, мы получаем свободу в жизнь вечную! Не будет излишним настоящее рассуждение, поучительное сколько для тех, которые вполне научены, столько же и для тех, которые, довольствуясь простою верою, без исследования основ преданного учения, владеют, по своему незнанию, неискушенною, вероятною верою. Отсюда вот эта недавно появившаяся ехидна, из ереси Кая, (de Cajana) охватила многих своим ядовитейшим учением, разрушая прежде всего крещение Это совершенно согласно с (ее) природою, ибо ехидны, аспиды и василиски ищут обыкновенно сухих и безводных мест. Но мы, как рыбы, - согласно ????? нашему Иисусу Христу, в Котором рождаемся, - не иначе остаемся живы, как пребывая в воде . Отсюда чудовищнейший Квинтилла, которому не свойственно здравое учение, хорошо понял, как убивать рыб, - вынимать их из воды. Читать далее →

Был теплый летний вечер в мае 1941 года в Палестине. Группа еврейской интеллигенции тихо сидела в комнате одного из городских клубов Хайфы в ожидании лекции. Они сами организовали ее, предложив пишущему эти строки говорить на тему: “Сущность христианства”. Большие окна были открыты. На вечернем небе кое-где уже загорались звезды. В силу известного закона военного времени можно было зажечь свет в комнате только при закрытых и завешенных окнах. Поэтому было сделано предложение – отказаться от освещения, чтобы можно было дышать свежим воздухом. Скоро надвинулась ночная тьма, и мы сидели во мраке, не видя друг друга. “Прежде чем мы начнем наше таинственное собрание”, сказал профессор Н., согласившийся быть председателем, “я должен сделать маленькое предупреждение. Просим, во-первых, не курить, а во-вторых, по окончании лекции не устраивать никаких дискуссий. Так предлагают сами же слушатели. Впрочем, лектор со своей стороны готов отвечать на вопросы по существу доклада”. Мне было предоставлено слово.

“Друзья”, сказал я, “не будем смущаться необычной обстановкой темноты. Она, в сущности, даже благоприятна для сосредоточения нашего внимания, которое особенно необходимо для размышления на избранную нами тему. Мы будем говорить о Боге. Для этого так важно сознавать себя в Его незримом присутствии, ничем не отвлекаясь в сторону. Что касается докладчика, то он будет доступен вашему восприятию во все время своей речи. Справедливо сказал греческий мудрец Сократ: “Заговори, чтобы я тебя видел!”

Глубокая тишина царила в комнате. Сидя вокруг стола, слушатели не видели перед собой человеческих лиц, которые так легко склонны и в молчании говорить, отражая внутреннюю реакцию на слова лекции, а тем более, когда в последней излагается тема, столь острая для еврейского сознания. “Мы будем говорить”, продолжал я, “не о внешней стороне христианства, не о формах и обрядах; сущность христианства, его суть, его внутреннее содержание — эзотерия, а не экзотерия — является нашей сегодняшней темой. Вспомним слова Владимира Соловьева:

“Когда евреи будут евреями, а христиане христианами, тогда они будут братьями”. Он хотел сказать: когда евреи вернутся к сущности своей веры, а христиане к сущности христианства, тогда они будут едино, ибо, действительно, сущность обеих вер одна и та же; это, именно, мы постараемся показать в дальнейшем изложении.

Читать далее →

Эта работа — одна из лучших книг на русском языке, прочитанных мною за последнее время. Такого основательного и библейски выверенного исследования вопросов покаяния мне давно не доводилось читать. Можно вспомнить серьезные богословские работы по доктрине покаяние пуританина Томаса Ватсона или Артура Пинка. Кстати, в свое время в евангельском братстве пользовалась популярностью проповедь «Ложное покаяние» (сотрудника И. С. Проханова, брата Смирнова).

Алексей Прокопенко является представителем нового поколения учителей Божьей истины в нашей стране, которые пришли в церковь в постперестроечное время. Он получил хорошее светское медицинское образование, но Бог определил ему стать служителем Слова, а не скальпеля, поэтому он с отличием окончил семинарскую программу и получил степень магистра богословия в семинарии «Мастерс» в Калифорнии. Во время обучения Алексей продолжал развиваться как библейский учитель и наставник, писал книги. «Библейское покаяние» — не первая его работа, еще он автор таких книг, как «Витамины для духовного роста» и «Малые группы». Как видно из этих названий, он всегда старается избирать актуальные темы и вопросы для написания своих работ.

Читать далее →

«говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.» Луки 16:9.

Правильное использование денег - это один из аспектов христианской мудрости. Деньги - это предмет, часто обсуждаемый у мирских людей, но не достаточно рассматриваемый христианами.

Часто христиане не уделяют достаточного внимания умению использовать деньги и не думают о ценности этого отличного таланта. К тому же они не понимают, как можно использовать деньги с наибольшей выгодой.

О деньгах слагали стихи поэты, говорили ораторы и размышляли философы почти всех времен и народов. Все они бранили деньги за разрушение мира, уничтожение благодетели, считали их язвой общества. Один писатель призывает своих сограждан бросить все их деньги в море, дабы уничтожить этот бич раз и навсегда. Но есть ли в этом здравый смысл? Нет. Должны ли мы винить серебро или золото в том, что мир так развращен? «- корень всего зла», но не сами деньги. Вина ложится не на деньги, но на тех, кто использует их. Деньги можно использовать правильно и не правильно.

Если мы используем деньги с христианской мудростью, они являются способом осуществления всевозможного добра. В руках Божьих детей они могут быть пищей для голодных, питьем для жаждущих, одеждой для нищих. Они дают путнику кров. Мы можем с их помощью защитить угнетенных, помочь выздороветь больным и уменьшить страдания страждущих. Они даже могут послужить для спасения человека от смерти! Поэтому важно, чтобы все боящиеся Бога знали, как использовать этот ценный талант, дабы достичь этих славных целей в наивысшей степени. Все необходимые инструкции можно сформулировать в трех простых правилах, показывающих нам, как быть верными управляющими.

I. Получите все возможное

Здесь мы можем говорить как дети мира. Нашей обязанностью является получить все, что возможно.

Но, конечно же, понятно, что нам не следует получать деньги ценой жизни, здоровья и так далее.

Поэтому никакое приобретение не должно заставить нас работать настолько тяжело, что это нарушит гармонию нашего организма. Нам не следует начинать или продолжать дело, которое лишит нас времени на принятие пищи или сон. Некоторые виды работ серьезно вредят нашему здоровью, например те, что связаны с мышьяком или другими вредными для здоровья минералами, вдыханием воздуха насыщенного парами свинца, которые, в конце концов, разрушат даже самый крепкий организм. Для людей с ослабленным здоровьем могут быть настолько же вредными и другие виды трудовой деятельности. Мы не должны заниматься всем тем, что вредит здоровью или отнимает силы, так как «ценнее мяса, а тело одежды». Если мы уже участвуем в подобной работе, мы должны сменить ее как можно быстрее. Пусть новая работа не будет приносить нам столько же дохода, но она не ухудшит нашего здоровья.

Читать далее →

Очень многие люди не заботятся о вечных вещах. Они скорее заботятся о своих кошках и собаках, чем о своей душе. Только благодаря большой милости Божьей мы начинаем задумываться о том, какую позицию занимаем мы сами по отношению к Богу и вечному миру. Это часто становится началом труда Божьего над нами. От природы мы не любим страха, вызываемого осознанием нашей вины и заботой о спасении души. Мы стараемся отогнать эти мысли. Но это большая глупость, ведь смерть так близка и суд неизбежен. Если мы разумны, то мы будем молиться, чтобы страх за нашу душу ни в коем случае не покинул нас до тех пор, пока мы действительно и поистине не будем спасены. Было бы ужасно, погрузившись в мечты, попасть в ад и затем установить, что это ужасное состояние больше никогда не может быть изменено.

Каждое предостережение, не принимаемое всерьез, оставляет душу более сонной, чем она была до этого. Внезапно проснувшись и заметив, что мой дом горит, я не сажусь на краю кровати и не говорю себе: "Надеюсь, я действительно проснулся! Да, действительно, я очень благодарен, что перестал спать!" Нет, я пытаюсь избежать грозящей мне смерти и поэтому спешу к двери или к окну, чтобы выпрыгнуть и не сгореть там, где я был. Человек может знать о своей погибели и все равно никогда не получить спасения. Он может задуматься над своей жизнью и все равно умереть в грехах. Если ты заметил, что обанкротился, то простое рассматривание долгов еще вовсе не погасит их. Дорогой читатель, я надеюсь, что страх перед грядущим судом не помешает тебе уйти от последнего.

Ч.Х. Сперджен