Michael 8 декабря 2014

Исповедь книгомана.— Я хочу признаться. Я зависима.

Это происходит почти на протяжении всей моей жизни. С тех пор, как я была ребенком. Мне стоило бы просить о помощи. Но я не буду.

Я просто вернусь в книжный магазин. Вернусь в библиотеку. Вернусь к моей бесконечной очереди электронных книг. Вернусь к моим переполненным полкам.

Они знают меня. Они любят меня. Здесь есть все, что мне нужно. Почему я должна остановиться?

И почему бы вам не начать? Когда вы читаете больше, жизнь меняется. Вот как это происходит.

Читать далее →

Michael 20 ноября 2014

Покаяние

Эта работа — одна из лучших книг на русском языке, прочитанных мною за последнее время. Такого основательного и библейски выверенного исследования вопросов покаяния мне давно не доводилось читать. Можно вспомнить серьезные богословские работы по доктрине покаяние пуританина Томаса Ватсона или Артура Пинка. Кстати, в свое время в евангельском братстве пользовалась популярностью проповедь «Ложное покаяние» (сотрудника И. С. Проханова, брата Смирнова).

Алексей Прокопенко является представителем нового поколения учителей Божьей истины в нашей стране, которые пришли в церковь в постперестроечное время. Он получил хорошее светское медицинское образование, но Бог определил ему стать служителем Слова, а не скальпеля, поэтому он с отличием окончил семинарскую программу и получил степень магистра богословия в семинарии «Мастерс» в Калифорнии. Во время обучения Алексей продолжал развиваться как библейский учитель и наставник, писал книги. «Библейское покаяние» — не первая его работа, еще он автор таких книг, как «Витамины для духовного роста» и «Малые группы». Как видно из этих названий, он всегда старается избирать актуальные темы и вопросы для написания своих работ.

Читать далее →

Michael 25 марта 2014
Основное слово - "ВОЗВРАТИТЕСЬ" упоминается 15 раз
Главная мысль: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ БОЖЬЕГО ПЛАНА ВОССТАНОВЛЕНИЯ ОТСТУПНИКОВ
Пророк
Осия, современник Амоса, Исаии и Михея, жил в Самарии, но в последние свои годы, долго и напрасно взывая к своим соотечественникам, удалился в Иудею. Считают, что последние части этой книги были написаны в Иудее.
Осия был храним много лет, чтобы трудиться для своего Господа. Из 1:1 мы предполагаем, что его служение продолжалось 72 года. Было высчитано, что если он начал свое пророческое служение на 20-м году своей жизни, то он умер в возрасте 92- 98 лет.
Осия имел очень печальное испытание в личной жизни - неверность жены. И Бог говорил Израилю через это печальное испытание. Это есть ось всей книги.
Его миссия
Весть Осии была главным образом для Израиля (т.е. десяти коленам). Имя Ефрем и Израиль упоминается в этой книге более 35 раз, между тем как Иудея не упоминается более 14 раз, а Иерусалим ни разу не упомянут.
Характер
Писания Осии более поэтические, нежели других пророков: они изобилуют замечательными метафорами.
Свойство Бога большей частью выражается словом "Господь". Образ божественного характера, который Осия весьма сильно подчеркивает, есть образ мужа и жены. Израиль есть невеста Иеговы, а Церковь - невеста Агнца.
Анализ
Некоторые считают книгу Осии самой трудной из всех пророческих книг. Действительно она нелегкая для изучения. На первый взгляд кажется, что в ней нет никакого порядка, но после долгого исследования выясняется прекрасный порядок. В действительности это ясное изложение учения о покаянии. Это - книга для отступников. Здесь мы имеем восхитительное представление плана Божьего в восстановлении отступнического народа.
Читать далее →

Michael 24 марта 2014
Основные тексты - 2:22; 4:22

Главная мысль: УНИВЕРСАЛЬНОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО БОЖЬЕ

Даниил

Даниил, подобно Иезекиилю, был среди пленников, взятых в Вавилон во время враждебного нашествия Навуходоносора на Палестину (1:1-3).

Считается, что он принадлежал к семье, если не царского дома, то к семье высшего класса и что он был взят в Вавилон, когда ему было 16 лет, на восемь лет раньше Иезекииля.

Если это так, тогда Даниил был среди числа пленников первого нашествия в третий год царствования Иоакима, между тем как Иезекииль был взят во втором нашествии.

Его вся жизнь с того времени была проведена в Вавилоне (см. 1:21, период 69 лет), и в порочном дворце он жил святой жизнью так, что в книге Иезекииля 14:14-20 и 28:3 он упоминается как образец праведности.

Хотя он принадлежал плененному народу, но никогда не уклонялся в своей преданности и верности от Господа; он занимал высокое положение в государстве и исполнял свое сильное политическое служение в трех царствах: Вавилонском, Мидийском и Персидском.


Пророк

Он не был только общественным и государственным слугою, но был также пророком Божьим. Его пророчества - которые имеют дело более с языческими народами, нежели с его израильским народом - находятся среди самых замечательных пророчеств во всей Библии.

Господня цензура

В Матф. 24:15 наш Господь наложил печать на эту книгу, как вдохновенную Богом. Название нашего Господа "Сын Человеческий" основано на Дан. 7:13. Читать далее →

Michael 5 марта 2014
Основная фраза - "СЛАВА ГОСПОДНЯ" (1:28; 10:4. 18; 43:2)
Главная мысль: БЛАГОСТЬ И ЖЕСТОКОСТЬ БОЖЬЯ
Иезекииль
Иезекииль был священником, принадлежащим к аристократии в Иерусалиме (1:1-3) и на 25-м году жизни, всего за одиннадцать лет до разрушения храма, был взят пленником в Вавилон. Он был современником Иеремии и Даниила. В Вавилоне жил в своем собственном доме (8:1), был женат, но его жена умерла в том самом году, когда началась окончательная осада Иерусалима (24:18). Иезекииль начал свое служение спустя пять лет после переселения в Вавилон, в 30 лет от роду, когда Иеремия приближался к концу своего великого и трагического служения.
Его миссия
Лжепророки заставили пленников думать, что Иерусалим не будет разрушен и что они скоро будут возвращены в свой любимый город и землю. Иеремия услышал об этом и из Иерусалима написал и послал им письмо (Иер. 29). Иезекииль начал свое служение в следующем году, подтверждая все то, что сказал Иеремия, и старался убедить евреев, что прежде чем надеяться возвратиться в Иерусалим, они должны возвратиться к Господу. Хотя дело было трудное и он встретил вначале весьма сильную оппозицию, наконец был благословен успехом, и возвращение его народа к Господу и в их землю было в большей степени плодом его служения.
Пророк Духа
Каждый из троих великих пророков подчеркивал одно лицо благословенной Троицы. Иезекииль - пророк Духа, тогда как Исаия - пророк Сына, а Иеремия - пророк Отца.
Служение Духа весьма видное в этой книге. По крайней мере есть 25 упоминаний о Духе (см. 2:2; 3:12, 14, 24 и т.д.). Его имя означает "кого Бог укрепляет", и орудием его укрепления был Дух Святой.
Читать далее →

Michael 4 марта 2014
Основные тексты - 1:12; 2:17; 3:22-23
Главная мысль: 1. НЕСЧАСТЬЕ, КОТОРОЕ ПРИНОСИТ ГРЕХ. 2. ЛЮБОВЬ И СОЖАЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ ДЛЯ НАХОДЯЩИХСЯ ПОД ЕГО ГНЕВОМ
Мнения
П. Уайт пишет: "Нет ничего подобного Плачу Иеремии во всем мире. Было много печали во всяком веке и в каждой земле, но другой такой проповедник и автор, как Иеремия, с таким сострадающим сердцем, никогда не был рожден. Данте следует первым после Иеремии, и мы знаем, что Иеремия был великим гонимым пророком". Д-р Сшофильд метко замечает: "Трогательное значение этой книги заключено в том факте, что она открывает любовь и печаль Иеговы о том самом народе, который Он наказывает, - печаль, произведенная Духом Божьим в сердце Иеремии". Можно было бы привести мнения многих других.
Эта книга предсказывает плач Господа Иисуса о грядущем разрушении Иерусалима. Многим местам книги приписывают Мессианское значение (1:12; 2:15; 3:14, 15, 19, 30).
Автор
Эта книга была написана Иеремией после третьей осады и падения Иерусалима. В Септуагинте есть предисловие к этой книге, которое начинается следующими словами:"И случилось, когда Израиль был взят в плен и Иерусалим опустошен, то Иеремия сидел и плакал этим плачем над Иерусалимом и сказал…" Заметьте, вместо радости об исполнении своих пророчеств, он горевал и плакал. Этот факт достоин внимания.
На горе Голгофе, вне городских врат, где был распят наш Господь, находится темное углубление, называемое "Грот Иеремии". Предполагают, что это было место, где пророк сидел, смотрел на разрушенный город и составил этот плач сокрушенного сердца. Если это справедливо, то какое вдохновение знать, что слезы плачущего патриота о бедствиях города должны были быть пролиты близко от того места, где Спаситель должен был пострадать за грехи этого города и воистину за весь мир.
Еврейские патриоты воспевают эту книгу каждую пятницу на месте плача в Иерусалиме, и она читается в каждой еврейской синагоге в день поста 9-го августа, - день, назначенный для плача над пятью великими бедствиями, которые постигли народ.
Читать далее →

Michael 28 февраля 2014
Основные тексты - 3:12. 22; 31:3.
Основные слова - "ОТСТУПНИЧЕСТВО", "ВОЗВРАЩЕНИЕ", "ИСПРАВЛЯТЬ", "ВОЗЛЮБИЛ"
Главная мысль: УВЕРЕННОСТЬ СУДА БОЖИЯ ПО ПРИЧИНЕ ГРЕХА, МЕЖДУ ТЕМ НЕЖНОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ ЛЮБВИ БОЖИЕЙ
Мнения

"До сих пор эта книга стоит второй после Псалмов, как самая духовная книга в Ветхом Завете" - таково свидетельство великого шотландского богослова, П. Уайта. "Насколько мы можем судить, Иеремия был самым молодым, здравым, храбрым и славным человеком Ветхозаветной истории", - пишет д-р В. В. Уайт. Исаак Виллиамс говорит: "Нет ничего во всем Писании столь красноречивого о любви, печали и утешении, как главы 31 и 33 Иеремии. Ни в каком языке не найдутся слова такой трогательной красоты". Действительно, такая хвала должна вдохновить тех, кто не почувствовал красоту книги Иеремии.
Жизнь Иеремии
В отличие от большинства пророков, Иеремия много говорит о себе. Он был родом священник (1:1) и был призван Господом к пророческому служению в раннем возрасте (1:6). Указывая на свою молодость (только 21 год), неопытность и несовершенство речи (1:6) как причины несоответствия призванию, он был удостоверен Господом, что избран на это служение ещё до своего рождения (1:5). И тогда он получил Божественное дарование (1:9) и поручение (1:10). Ему было велено не жениться (гл. 16). Весть, которую он должен был провозглашать, была жестокая и печальная и стоила этому сострадательному и действительно преданному человеку Божьему много печали и страданий. Провозглашение этой вести суда терзало его сердце. Его служение не было принято: его родные (12:6) и односельчане (11:18-23) злоумышляли против него. Жители Иерусалима также замышляли против него (18:18) и, наконец, побили и посадили в колоду (20:1-3). По освобождении на него снова покушались, и он едва не лишился жизни (26). Иеремия переносил заключения в темницу несколько раз (37:11-15; гл. 38). Во время падения Иерусалима он был освобожден Навуходоносором и помогал новому правителю Годолии, но когда последний был убит Исмаилом, то был принужден идти вместе с беженцами в Египет. Там он, после своего сорокалетнего служения, был побит камнями и умер.
Характер Иеремии
Он не был "человеком сильным, как Илия, красноречивым, как Исаия, или "серафимским", как Иезекииль. Но был робок и боязлив, сознающий свою беспомощность, жаждущий симпатии и любви, которой он никогда не знал, - таков был избран сосуд, через который слово Господне пришло к тому развращенному и падшему веку". Почему был избран такой человек для столь суровой миссии? Да, только сострадательная личность может провозгласить с силой и пафосом суровую весть суда Божьего. Важен тон проповеди. Иеремия был пророк сокрушенного сердца.
Читать далее →

КориснаКнига 24 февраля 2014


Основные слова - "СПАСЕНИЕ", "СВЯТОЙ ИЗРАИЛЕВ"

Главная мысль: ГОСПОДЬ СПАСАЕТ НАРОД ПОСРЕДСТВОМ СУДА И БЛАГОДАТИ

Для новообращенных

Когда великий Августин спросил Амвросия, которая из Священных книг наилучшая для изучения после обращения, ответ был - "Исаия". Действительно, ни в какой другой книге Ветхого Завета мы не имеем такого ясного проявления благодати Божьей. Эту книгу называют "Евангелие от Исаии", и её автора называют "пятым евангелистом" и "пророком искупления". По этой причине, а также её благородного языка, богатого словарного состава и стиля, мы осмеливаемся считать, что совет Амвросия был превосходным.


Пророк

Исаия был царственной крови, его отец Амос был младшим сыном Иоаса, царя Иудейского. Он был, кроме того, человек сильной воли, сделался сановником и обладал большим влиянием на благо государства. Он женился на женщине, которая участвовала в его пророческом служении, имел от нее двоих сыновей (7:3; 8:3, 18), трудился 60 лет и умер мучеником во время царствования Манассии на 120-м году от роду (согласно традиции).

Стиль

Исаия один из самых прекрасных и величественных пророческих писателей. Его называют наибольшим из пророков. Все главы, за исключением четырех (главы 36-39) - это поэзия и самая замечательная поэзия! Она изобилует метафорами (например, 2:19; 24:20). Читать далее →

Michael 24 февраля 2014


Основное слово - "ЛЮБОВЬ"

Основной текст - 8:6

Главная мысль: ОБЩЕНИЕ ХРИСТА СО СВОИМ НАРОДОМ; ЕГО НЕОБХОДИМОСТЬ, УСЛОВИЕ И РЕЗУЛЬТАТ

Мнения

Прежде чем осуждать её, заметим мнения других. У евреев эта Песнь всегда была очень почитаема. Они считали её среди святейших книг. Они сравнивали притчи Соломона со внешним двором Храма, книгу Екклесиаста со святилищем, а Песнь Песней со Святое Святых. Ионафан Эдуардс пишет: "Вся книга Песнь Песней была приятной для меня, и я много читал ее... и находил от времени до времени умножающуюся сладость, которая увлекала меня в размышление". Факт тот, что самые духовные люди, которых когда-либо знал мир, наслаждались этой Песней.

Неправильно понимаемая

Это одна из самых трудных для понимания книг Библии. Многие христиане даже сомневаются в её праве нахождения в Священной Библиотеке (Св. Писании).

Она непонятна, потому что неблагородные критики упускают из вида, что:

Это поэзия, а не проза. Обычно поэтам предоставляется значительная вольность. Они также забывают, что это восточная поэма. Жители Востока употребляют яркую образную речь, которая нам не свойственна. Здесь нет ничего, что бы могло соблазнить самого скромного ориенталиста.

Это притча. Поэтому под вопрос правильно ли это, ставится не вдохновение, но толкование.

Весьма важно отметить, что книгу ежегодно пели на восьмой день праздника Пасхи. Поэтому только те, которые знают Господа как своего Пасхальнаго Агнца, могут понять ее. Читать далее →

Michael 21 февраля 2014


Ключ книги - "ПОД СОЛНЦЕМ"

Главная мысль: БЕЗ БОГА ЖИЗНЬ ПОЛНА ТОМЛЕНИЯ И РАЗОЧАРОВАНИЯ ЦЕННОСТЬ КЛЮЧА

Некоторые книги Библии невозможно понять, если ключ к их изучению не найден. Наверное, никакая книга Библии не нуждается в ключе так, как книга Екклесиаста.

Тот факт, что ее всегда высоко ценили философы-атеисты, вызывает беспокойство. Говорят, что Вольней и Вольтер обращались к ней в оправдание их скептической философии. Никто не может отрицать, что она содержит рассуждения, которые отличаются от остального учения Библии, и одобряет то, что отвергают христиане (прочтите 1:15; 2:24; 3:3-4. 8. 11. 19-20; 7:16-17; 8:15).

Необходимость

Положим, что эта книга противоречивая и её трудно понять, но мы не можем обойтись без неё, ибо она часто цитируется в Новом Завете. Стих 7:2 в Матф. 5:3-4; стих 5:2 в Матф. 6:7; стих 6:2 в Лук. 12:20; стих 11:5 в Иоан. 3:8; стих 12:14 в 2 Кор. 5:10; стих 5:1 в 1 Тим. 8:15; стих 5: 6 в 1 Кор. 11:10.

Автор

Нет сомнения, что Соломон был автором книги (1:1) и что это есть драматическая автобиография его жизни и опыта, когда он отступил от Бога и пробовал различными путями найти счастье. Эта книга имела свое начало в печальном отступничестве Соломона. Исправился ли Соломон снова? Был ли он когда-либо восстановлен? Заключительные стихи этой книги, кажется, дают положительный ответ на это. Читать далее →