Каталог

Информация

Хиты продаж

Мы Вконтакте

Новости

  • Драгоценное наследие пуритан

    2 августа 2017

    Читая пуританские труды, я могу с уверенностью утверждать, что в них вы не найдете примитивности и очевидности в мышлении авторов. Мы знаем, что есть книги, которые неинтересно читать,...

  • Библейские рассказы дядюшки Артура

    20 июля 2017

    ВСЕ дальше и дальше распространялась чудесная весть об Иисусе и Его любви, Петр понес ее в одну сторону, Павел - в другую, Фома - в третью. И так же было с остальными учениками. Они шли повсюду,...

  • Цитата дня. Джерри Бриджес Дисциплина благодати.

    7 июля 2017

    Джерри Бриджес пишет: Посвящая себя стремлению к святости, мы должны убедиться в том, что действительно посвящаемся Богу, а не просто — святому образу жизни или некоему набору моральный...

Истина и любовь



Дорогие братья и сестры во Христе! Прежде всего я хочу сказать, что первый раз я стоял на этой кафедре в 1945 году. И уже тогда я нашел здесь любовь. Затем я был участником съездов 1963, 1966, 1969 годов. И я видел, что с каждым разом эта любовь возрастала все больше и больше. И теперь я вижу, что эта любовь царит между нами. Но эта любовь не наша, она от Господа.



Из проповеди брата О.А.Тярка, произнесенной на 41-м съезде ЕХБ 13 декабря 1974 года.



В основание своей проповеди я прочитаю из той же главы, откуда взяты и пламенные слова, являющиеся девизом нашего съезда, Еф. 4, 15: "Истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос". Мы собрались сюда, на это великое совещание, для обсуждения дела Божьего. Пришли с молитвой и надеждой получить ответ на свои нужды. Я был свидетелем ночной молитвы одного брата. Он взывал: "Господи! сделай этот съезд для нас источником Твоего благословения и вдохновения". И находящиеся здесь братья могут сказать, что они действительно испытали на себе благословение Божие, Его любовь и новую силу веры. Этой же цели служит и прочитанный нами стих из Послания к Ефесянам.



В начальных стихах этого Послания мы находим, что Господь призвал нас на путь единства, любви и мира. И этим путем мы должны идти. Приведенные нами слова относятся ко второй части Послания к Ефесянам, где апостол Павел указывает на практические обязанности верующих. Рассматриваемый текст содержит в себе две ценности, а именно: истину и любовь, которые должны быть в гармонии между собой.



Вот эти два понятия - истина и любовь - и будут являться предметом нашего рассуждения сегодня. Остановимся сначала на истине.



Истина



В Царстве Божием истина имеет очень важное значение. Библия говорит, что истиной является Иисус Христос - Ин. 14, 6 и Дух Святой - Ин. 14, 17. Слово Божие - также истина - Пс. 118, 160, на который мы можем основать наше учение.



Народ Божий и истина - неразделимы. Иисус Христос сказал, что всякий, кто от истины, слушает голоса Его - Ин. 18, 37. Поэтому, с одной стороны, нам нужно оставаться в истине - Ин. 8: 32, 44, с другой - истина должна быть в нас - 1 Ин. 1, 8. Верующий человек должен поступать по правде - Ин. 3, 21 и ходить в истине - 2 Ин. 4. Только соблюдая все эти условия, мы можем иметь общение с Богом.



Но разъяснение сущности истины - очень трудная задача. Бог создал человека, способным сознавать ответственность за свои поступки. В Священном Писании Господь открыл ему Свою волю. Библия и есть сборник тех истин, которые Бог открыл людям. Поэтому верность Слову Божьему одновременно является и верностью Самому Богу.



Но здесь появляются новые трудности, связанные с толкованием Библии. В наших церквах эта проблема является особенно жгучей; ибо толковать Библию, по нашему вероучению, имеют право не только служители церквей, но и рядовые верующие.



Действительно, Дух Святой открывает Слово Божие и содействует тому, чтобы его истины стали нашим достоянием. Но наши мысли и желания мы можем иногда принимать за водительство Духа Святого. Таким образом, в ряде случаев возникают известные трудности.



В 1913 году в Калифорнии состоялся большой съезд пятидесятников. Собралось около пяти тысяч человек, которые жили в шатрах. И там какой-то брат получил откровение, что имя Иисуса Христа велико. Вскоре появилось дополнительное откровение, возвещавшее, что имя Иисуса настолько велико, что в Нем соединены и Отец, и Сын, и Дух Святой. Поэтому необходимо креститься во имя Иисуса Христа. Это новое учение очень скоро нашло широкое распространение.



А в 1916 году съезд тех же пятидесятников должен был принять другое решение: откровения отдельных лиц не могут быть основанием для истины, а только Библия. И в результате 156 служителей, которые придерживались первоначального мнения, были отстранены. Среди них был и брат Э.Уршан, который привез это учение в Россию.



Но я думаю, что установление истины будет успешным тогда, когда мы основываемся на учении Библии, руководствуемся Духом Святым и считаемся с авторитетом церкви.



Мы нуждаемся в таких служителях церкви, которые бы со всем старанием пользовались тремя средствами: указанием Слова Божьего, силой Духа Святого и мнением церкви. И тогда мы сможем хорошо идти даже по самой узкой дороге.



Теперь несколько слов о любви.



Любовь



Читая Библию, мы узнаем, что Бог любит нас. И поэтому мы должны любить Бога и тех, которых любит Он.



По своей сущности любовь является плодом Святого Духа. Семя этого плода - небесного происхождения: оно приходит к нам с неба, но растет оно на почве человеческих сердец. И разве не удивительно, что именно в Послании к Галатам говорится о любви как плоде Духа? Само по себе это Послание полно полемики. Там говорится о всяких разногласиях. И мы могли бы предполагать, что для любви в нем не останется места. Но в самом конце этого Послания апостол Павел говорит о любви, - что любовь есть плод Духа Святого.



В Послании к Римлянам апостол Павел раскрывает догматические вопросы и проблемы практической жизни веры. Но вместе с тем в этом же послании он говорит о любви - Рим. 15, 30 и о том, что "любовь есть исполнение закона" - Рим. 13,10.



Таким образом, мы видим, что уже в этом мире любовь принадлежит к непреходящим ценностям Царства Божия и поэтому "никогда не перестает" - 1 Кор. 13, 8.



Любовь, по словам апостола Иоанна, является признаком истинной жизни по вере: "Кто любит брата своего, тот пребывает во свете.., а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме" - 1 Ин. 2, 10-11. "Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает" - 1 Ин. 4, 12. "И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" - 1 Ин. 4, 21.



Теперь остановим наше внимание на соединении истины с любовью.



Истина и любовь должны быть в гармоническом сочетании между собой



Любовь всегда нуждается в истине. Всякая ложь отравляет любовь между друзьями или между мужем и женой. Но, с другой стороны, истина также нуждается в любви, ибо без нее она будет чрезмерно строгой и жестокой.



В Иисусе Христе была полная гармония между истиной и любовью. Поэтому Он мог быть строгим и одновременно снисходительным, требовательным и всепрощающим. Вспомним Его беседу с богатым юношей, Христос любил его. Видя, как он, опечаленный, уходил - Мф. 19, 22, Спаситель мог бы ради любви к нему смягчить тяжелые требования, которые Он предъявил этому молодому человеку. Но Сын Божий этого не сделал, потому что требования эти были правильные и обоснованные. Смягчение их принесло бы юноше вред. Иисус Христос любил его, но не за счет истины. Мы этого не должны забывать.



Это же чудесное сочетание мы видим и при исцелении человека с иссохшей рукой. Фарисеи наблюдали: не исцелит ли Христос больного человека в субботу? Об этом пишет Евангелист Марк: "И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою" - Мр. 3, 5. Скорбь о больном уравновесила гнев Спасителя к фарисеям, и Он поступил, как любящий отец. Еще Моисей говорил об этом: "И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего" - Вт. 8, 5.



Такого же поведения Господь ожидает от нас, верующих. Мы должны осуществлять в жизни истину и правду, но с любовью. Недостаток любви в труде на ниве Божией намного опаснее, чем может показаться на первый взгляд.



Возьмем к примеру, возникновение новых течений. Как известно, в истории христианства время от времени возникали новые течения, требовавшие более чистой и более глубокой жизни веры. Но не каждое новое течение приносило действительное очищение, а только то, которое было исполнено любовью. Всякое новое движение видит ошибки и недостатки уже существующих церквей. Само же новое течение всегда находится в лучшем положении, так как у него нет истории. Никто не может его упрекать в прошлом, так как у него нет прошлого. Таким образом, новое движение может остаться просто оппозиционным движением. Проба духовной ценности каждого нового движения состоит в том, сможет ли оно уравновесить любовью серьезные требования святости и чистоты, которые провозглашает. Без любви всякое движение теряет свою духовную ценность.



Новое движение может говорить великолепные слова о любви, но не иметь самой любви. Апостол Павел говорит: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий" - 1 Кор. 13, 1.



Такое движение может также иметь глубокое понимание духовных истин, но без любви цена ему - ноль. "Если имею дар пророчества, и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто" - 1 Кор. 13, 2.



Можно иметь и чудодейственную веру, но без любви все это превращается в ничто.



У нового движения может быть замечательная готовность к жертвованию и даже к перенесению страданий, но без любви и это также не имеет никакого значения. "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы" - 1 Кор. 13, 3. Христианин, совершающий свой труд в любви к истине, имеет большие благословения.



Каждый пресвитер должен заботиться о чистоте и обновлении духовной жизни церкви. Но он не должен никогда забывать, что он должен, с одной стороны, иметь образ Христа, то есть иметь чувствования Его, а с другой стороны, помнить, что он сам помилованный грешник. Сочетание этих двух качеств в одном лице и определяет смиренного служителя. Такой пастырь может очень ясно видеть недостатки других, но при этом не забывать и своих слабостей. Такой христианин готов с любовью исправлять ошибки других, не забывая, что и сам он нуждается в исправлении. Таким образом мы сможем помогать друг другу.



Дорогие братья и сестры! Наши церкви по всей стране нуждаются в искренних и преданных верующих. Я уважаю и очень ценю хорошее знание Библии, которое имеют наши служители и рядовые члены церкви. И я убежден, что эта верность библейскому учению является одной из причин силы и стойкости детей Божиих. Верность Библии является также основой нашего единства и нашей духовной бодрости. Но мы нуждаемся в еще более глубоком познании Священного Писания.



В наши дни в мире широко распространено так называемое либеральное богословие, которое уменьшает авторитет Библии. Но имеется, к счастью, и такое богословие, которое повышает авторитет Библии и углубляет наше доверие к Слову Божьему. Этого последнего я и желаю всем вам, братья и сестры. Верующий наших дней не может довольствоваться познаниями своих бабушек. К нашему поколению особенно относятся слова апостола Петра: "Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" - 1 Петр. 3,15.



Дорогие братья и сестры! Приобретайте самые глубокие познания Библии, но с любовью в сердцах ваших. Мы ведь последователи Иисуса Христа распятого, и, следовательно, у нас не должно быть недостатка в любви.



Итак, будем стремиться к познанию истины с любовью и к возрастанию "в Того, Который есть глава Христос!"