Введение — Книга пророка Даниила. Джон Хэдинг купить в Христианский магазин КориснаКнига в Христианский магазин КориснаКнига

Джон Хэдинг - Книга пророка Даниила - Содержание

ПредисловиеВведениеКраткое содержание книги пророка Даниила

• Часть I. Даниил как личность
  • Глава 1. Юношеская верность, образование и посвящение
• Часть II. Даниил как истолкователь
  • Глава 2. Сон Навуходоносора и расцвет язычников
  • Глава 3. Золотой истукан и связанные с ним события
  • Глава 4. Видение Навуходоносора о дереве
  • Глава 5. Крушение первого царства
  • Глава 6. Даниил осужден и брошен в львиный ров
• Часть III. Даниил как пророк
  • Глава 7. Видение четырех зверей
  • Глава 8. Исторические события, отражающие вражду против Божьего народа в будущем
  • Глава 9. Ходатайство Даниила и видение о семидесяти седминах
  • Глава 10. Видение на берегу реки Тигр
  • Глава 11. Действия северного царя
  • Глава 12. Великая скорбь

Пророчества из книги Даниила, которые еще должны исполниться

Джон Хэдинг - Книга пророка Даниила - Введение

Некоторые части Писания превратно толкуются больше, чем другие. Поэтому существует опасность, что христианин может согласиться с первым попавшимся толкованием того или иного библейского пророчества, не проанализировав сначала внимательно все его содержание, — а это духовный труд, требующий очень много времени. Книга Даниила в значительной степени была дискредитирована рационалистами и теологами, которые считают, что она была написана уже после правления сирийского царя Антиоха Эпифана, сошедшего со сцены мировой истории в 164 году до P. X. Подобная теория возникла вследствие того, что глава 11, в которой изображены события, сопутствующие падению Вавилонской империи, своим содержанием слишком напоминает злодеяния Антиоха. Приверженцы этой теории утверждают, что книга содержит исключительно истории, легенды и мифы, написанные с целью утешить тех людей, которым приходилось переживать подобные несчастья, — но эти тексты ни в коем случае не могут считаться пророческими.Смысл и суть пророчества часто дискредитируется также попыткой провести параллель между отдельными деталями, описывающими будущее, и событиями, имеющими место в Церкви в настоящее время. Таким образом, начало Тысячелетнего царства отождествлялось с указом Константина о религиозной терпимости. Иероним утверждал, что пришествие антихриста имело отношение к падению Римской империи. Августин верил, что Тысячелетнее царство соответствовало владычеству римско-католической церкви; папа римский часто рассматривался как «небольшой рог», согласно пророчества Даниила, и он же — антихрист; католическая церковь выступала в роли святого нового Иерусалима на земле; Наполеон и Лига Наций в свое время воспринимались как «зверь» (см. Отк. 13:1-8); Гитлер, Россия, и даже «общий рынок» тоже получали различные ярлыки, как только появлялись на исторической арене. Очевидный урок, который можно извлечь из всего этого, один: спекулировать нельзя! Что нам известно наверняка, так это то, что мы живем в последнее время, и Пришествие Господа близко! Христиане должны отклонить те толкования пророчеств, в которых (1) нет четкого разграничения между евреями, язычниками и Церковью (1 Кор. 10:32); (2) если в них нет различия между Божьими небесными целями в будущем для Церкви, Его благословенного еврейского народа и для народов всей земли; (3) если они не предусматривают полного торжества и победы Христа на той же сцене мировой истории, где Он когда-то был отвержен.Сам факт наличия пророчества — это чудо прошедшей эпохи (и именно поэтому оно пренебрегается рационалистами). Пророки возвещали о том, на что «указывал» Дух Божий (1 Пет. 1:10-12); пророчество провозглашалось в древние времена не по воле людей, «но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21); «...сие говорим вам словом Господним» (1 Фес. 4:15). И тем не менее, пророчества могут быть истолкованы неправильно, как это и происходит со многими текстами Писания. Если пытаться отстаивать какое-либо неправильное истолкование истины, то это, конечно же, ни к чему, кроме заблуждения, не приведет! В тексте Деян. 1:6 говорится, что апостолы думали, что именно «в сие время» Господь восстановит царство Израиля, то есть Он освободит их страну от римского господства. Фарисеи считали, что Царство Божье придет явно, — иначе говоря, оно будет материальным (Лк. 17:20). Церковь отрицала воскресение мертвых (см. 1 Кор, 15), имея определенные трудности в понимании этой доктрины. Верующие в Фессалониках поддались искушению и поверили, «будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2:2); некоторые рационалисты, наблюдая гармонию и порядок, существующий в природе, пришли к выводу, что Господь вообще никогда не придет, поскольку в этом случае нарушится поступательное развитие этой самой природы (2 Пет. 3:4).