Карта сайта Бытие. Брюггеман Уолтер купить в Христианский магазин КориснаКнига

Бытие. Брюггеман Уолтер купить в Христианский магазин КориснаКнига

Артикул: 306-050
В ясном и доступном изложении Уолтер Брюггеман исследует главу за главой Книги Бытия, рассматривая ее как цельное произведение в контексте всего библейского откровения, и особенно темы Божьего призвания
Осталось несколько штук
310 грн. 370 грн.

Категории: Комментарии книг Ветхого Завета

Теги: Христианское богословие, теология, образование, христианские книги купить, толкование Библии, христианские книги, магазин христианской книги, Бытие, христианство

Обзор

В ясном и доступном изложении Уолтер Брюггеман исследует главу за главой Книги Бытия, рассматривая ее как цельное произведение в контексте всего библейского откровения, и особенно темы Божьего призвания. Для автора первая книга Библии не просто история или миф, а скорее провозглашение Божьей созидательной работы. Цель данного комментария - максимально приблизить древний текст к современной церкви, поэтому он будет интересен и полезен не только преподавателям и студентам семинарий , но и всем, кто хочет глубже понимать тексты Священного Писания.

Первая часть книги говорит о праистории (Быт. 1.11-11:29). Читая это повествование, стоит всегда держать в памяти ту мысль, что «Библия не была написана, чтобы дать ответы на все наши каверзные вопросы» (с. 50). Здесь важно отметить, что самое основное, бросающееся в глаза, так это то, что Брюггеман утверждает: «в этих текстах практически нет исторических подробностей» (с. 19). Для него это повествование находится где-то между мифом и научной формулировкой. Именно богословский характер текста оставляет место для любого серьезного научного взгляда (с. 25). Эти тексты стоит воспринимать как богословскую интерпретацию реальности (с. 22, 24). В праистории мы наблюдаем переход от первобытной истории к всемирной.

Вторая часть книги – это повествование о начале всемирной истории, которая для ветхозаветного автора начинается с Аврама (Быт. 11:30-25:18), откликающегося на Божий призыв. Он истинно верный муж. Однако верить не так уж и легко. Вера – это всегда борьба (с. 131). Ради абстрактного обетования надо оставить благополучную Месопотамию (с. 133). Аврам призван к тому, чтобы создать альтернативное сообщество. Альтернативное тому, которое сошло с истинного пути. После грехопадения, о котором мы читаем в праистории, Бог желает создать новую семью, в которой все будет приведено к гармонии и единству (с. 111). Именно поэтому Аврам и Сара становятся не просто родоначальниками Израиля, но и первенцами воссоздания самого творения, провозвестниками более широкого замысла Бога (с. 112). В этой части книги Бытия раскрывается тема веры и обетований. «Обетование земли дано безземельным людям. Обетование наследника дано бесплодной безнадежной супружеской чете» (с. 116).

В третьей части (Быт. 25:29-36:43) идет речь об Иакове, или, правильнее сказать, о Боге Иакова. Как говорит Брюггеман, этот рассказ не является назидательным, более того, он возмутителен, а поэтому его можно считать – жизненным (с 213). Жизнь Иакова – это пример того, что Бог «приходит к недостойным и тем, кто не пользуется почтением, и Он пребывает с ними до тех пор, пока в безопасности не приведет их домой» (с. 219). Иаков рожден для того, чтобы быть беспокойным, а в его жизни доставляется беспокойство не только ему самому, но и окружающим (с. 223). Иаков – это человек конфликта. Он конфликтует с братом, с Богом, с отцом, с женой, с зятем (с. 263). Говоря об истолковании данного повествования, автор пишет, что «мы должны заострить внимание на неоднозначности и противоречивости личности Иакова. Порой он представляет перед нами как чрезвычайно коварный человек. В других случаях он кажется нам верующим человеком или по крайней мере обладает способностью производить такое впечатление. Этот земной человек, через которого исполняются неизменные замыслы Бога. По какой-то причине замысел Бога осуществляется там, где совершают возмутительные поступки и обманывают. Благословенный человек не кто иной, как неискренний, препирающийся со всем Иаков» (с. 263). Повествование о «внуке обетования» - это повествование о человеке, которым зачастую одолевают самые противоречивые мотивы. Более того, как ни странно, но зачастую особое предназначение рождается посреди жизни, полной конфликтов. Вражда, борьба, ссоры, споры, тяжбы - вот что является частью призыва Божьего (с. 218). Эти отрывки из книги Бытия повествуют о «конфликте между людьми и о встрече с Богом» (с. 219). «В центре внимания здесь – тщательно спланированная хитрость» (с. 240). Отдельно следует процитировать фразу Брюггемана, размышляющего о первородстве. «Мир полон специалистов по первородству. Они отстаивают права и привилегии, данные им обществом. Такие люди не рады появлению нового сообщества младших братьев. Если у таких стражей существующего порядка вещей будет соответствующая возможность, они устранят младших, чтобы сберечь свои особые привилегии (ср. Мк. 3:6; Лк. 19:47) (здесь мы не ведем христианской полемики против иудеев; речь идет о всякой общественной ситуации, в которой младшие сталкиваются со старшими). Бог являет непостижимую милость меньшим, и обетование не остается тщетным)». (Уолтер Бруггеман. Бытие. С. 230)

Четвертое повествование (Быт. 37:1-50:26) – это повествование об Иосифе, которое является этаким литературным средством, цель которого связать обетование, данные отцом, с повествованием Книги Исход об угнетении и освобождении (с. 307). Здесь мы находим повествование о путях Бога (с. 310), путях которые порой не поддаются рациональному объяснению. В этой части Бытия рассказывается об Иосифе и империи (с. 375). Читатель этих глав еще раз сможет увидеть насколько сложной была ситуация Иосифа, которому надо было выбирать между тем, чтобы служить своей семье и строгим правилам фараона. Что ему выбрать: силу традиции или власть империи? (с. 376) Брюггеман пишет: текст учит нас тому, что «мы должны жить в империи вопреки обману, искушениям и соблазну. Даже в империи можно найти путь к обретению безопасности» (с. 336). Жизнь Иосифа в империи – это хороший пример того, как можно жить неспокойной жизнью и сохранять при этом сильную веру. Иосиф предстает в тексте как этакое воплощение власти. Даже сновидения Иосифа были политически направленными (с. 317). Однако эта же власть может являться и благом. Иными словами, этот текст об успехе в политике (с. 311). Данный отрывок книги Бытие - это указание на «новые пути мышления о вере и власти в контексте общественной жизни» (с. 312).

Характеристики
Издательство Коллоквиум
Автор Брюггеман Уолтер
Язык Русский
Дата издания 2013
Кол-во страниц 416
Формат страниц 150*220
Вес 585 г
переплет Твердый
Отзывы
Facebook
введение
С этим товаром также покупают
230 грн. 290 грн.
0
В наличии
370 грн. 420 грн.
0
В наличии
459 грн. 540 грн.
0
В наличии
145 грн. 170 грн.
0
В наличии
145 грн. 170 грн.
0
В наличии
145 грн. 170 грн.
0
В наличии
Рекомендуем посмотреть
459 грн. 540 грн.
0
В наличии
255 грн. 300 грн.
0
В наличии