​Музыка, которая прославляет Бога.

8 июня 2015

Админ поддержка


  • Музыка, которая прославляет Бога.С самого начала развития цивилизации на земле, музыка занимала особую часть в жизни человека, музыке учились, музыкой восхищались, музыкой дорожили. Сегодня многие люди слушают исполнителей семнадцатого и восемнадцатого века. Мы уже не живем, как жили они, у нас все изменилось. Но то культурное наследие, которое они оставили нам, живет и сегодня. Культура не стоит на месте, а постоянно движется вперед и музыка не является исключением, появляются все новые и новые стили исполнения музыки, новые музыкальные инструменты. Появившись, новые жанры и направления музыки, затмили старое, и уже то, что было в моде два года назад, сегодня не пользуется особой популярностью. Тема музыки очень актуальна, в Библии более пяти сотен мест говорит о музыке и пении. Актуальность ее доказывается еще и тем, что самая большая книга Библии посвящена именно музыке и пению. Писание, приоткрывая будущее, показывает, что и на небе будет новая песнь. Музыка очень близко связана с Христианской жизнью. Не раз Писание призывает нас петь, славословить, прославлять, воспевать - все это необходимая часть жизни. Мы не можем представить себе церковного собрания без пения, и это правильно, ведь воля Божия в то, чтобы мы славили Его. Но Христианский мир наполнился всевозможными стилями прославления. Сегодня употребляются в церквях все, что есть в мире. Кто-то скажет: «это замечательно, ведь мы должны быть культурными, а не старомодными». Другой же скажет: «думаю это способ проникновения мира в церковь, а мы должны отделяться от него». Мы видим, что мнения могут расходиться на два несовместимых взгляда. Но важно ли что скажут люди? Ведь мы верим, что Писание является основой нашей жизни, и должно быть основой нашего Поклонения. Хочу посмотреть на разные мнения о музыке, и определить, как правильно поклоняться? Нам придётся больше смотреть на Ветхий завет. В Новом завете меньше говориться о музыке, не потому что она менее актуальна, а потому что все, что хотел сказать Бог, Он уже сказал, и Его воля по поводу музыки просто не изменилась. В сегодняшний день многие церкви, посмотрев на развитие культуры и музыки, приняли решение развиваться вместе с миром. Рик Уоррен рассказывая о своей церкви пишет: «Наша гамма охватывала музыку от Баха до рока, часто на одном служении. Мы чередовали традиционные гимны, хвалебные хоры и современное христианское пение. Мы использовали классическую музыку, кантри, джаз, рок, регги, легкую музыку и даже реп. Люди в собрании никогда не знали, что будет следовать дальше. Результат: мы никому не угодили, но огорчили всех! Мы пытались угодить всем, прокручивая всевозможную музыку». И дальше он дает совет Пасторам: «приводите музыку в соответствии с вкусами людей, которых Бог желает, чтобы привлекла ваша церковь». Хороший совет, но у меня возникает вопрос, а кому мы должны угодить Богу или людям? Апостол Павел отвечая на этот вопрос в послании к Галатам, решил угождать Богу. Цель церковной музыки в прославлении Бога, мы позже вернемся к этому вопросу более детально. Рик Уоррен продолжает: «Я отвергаю мысль, что о музыкальных стилях можно судить как о «хороших» или «плохих». Кто решает это? Любимая музыка определяется жизненным опытом и культурой человека». Стоп, любимые привычки, любимые слова, любимые заведения, неужели только из-за того что мне что-то любо, это правильно? Он задал прекрасный вопрос «Кто решает это?» но дал неверный ответ. Бог определяет, какая музыка «хорошая», а какая нет.Совершенно ясно становиться его понимание музыки, первое – не существует правильного и неправильного, второе – цель музыки в том, чтобы приносить удовольствие людям, третье – Бог не сказал о правильной музыке, и Богу совершенно неважно какая музыка, Ему важны слова. И четвертое – Бог будет действовать через любую музыку, Ему нравиться все, главное чтобы искренно и от сердца. Более того Рик говорит: «Нужны стили для привлечения всевозможных людей. Настаивать на том, что один конкретный стиль музыки – священный, это идолопоклонство». То есть, не просто можно использовать все, а нужно. Мы вкратце ознакомились с точкой зрения вседозволенности в прославлении, услышали их аргументацию. Теперь нужно задать вопрос, а что же говорит Библия по всем вопросам: какой должна быть музыка, какая цель музыки, как появилась музыка?Создана ли музыка Богом, или это продукт творения человека? Павел в послании к Римлянам говорит: «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь». Музыка – это творение Божие, она заложена Богом в человека, и кто как не Создатель может знать, как правильно использовать музыку. Дальше мы рассмотрим откровение Бога о музыке.Идея прославления Бога для собственных развлечений совсем чужая Библии. Служение певцов и музыкантов в храме было предназначено не для удовлетворения потребностей слушателей, а для поклонения и прославления Бога. Никакие, ни иудейские, ни христианские группы никогда не устраивали концертов в храме, синагогах или христианских церквях, чтобы удовлетворить слушателей, или, чтобы привлечь неверующих, это веяние последнего времени. Музыка в Библии служит исключительно для прославления Бога. Удовольствие приходит не от красоты музыки, мастерства исполнения или ритма, который стимулирует тело, а исключительно от самого факта прославления Бога. Псалом 134:3 «Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно». Сладостно славить Бога. Это Он наполняет сердце радостью, а не мелодия. Пение рассматривается в Библии как жертва благодарности (Евр. 13:15). Музыка в Библии прославляет Бога: прославляет Его характер, воспевает Его милости, превозносит Его силу и могущество, Его праведность и святость. Весь Псалтырь воспевает Его дела: освобождение от врагов, спасение, Его мудрое правление природой. Бог через пророка Исаию сказал: «каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей» Взгляд на музыку как на форму поклонения Богу согласуется еще и с тем, что человек создан, чтобы прославить Бога.Из Писания нам становиться ясно, что музыка в Божьем замысле – это форма поклонения Богу. Тогда возникает два вопроса:o Принимает ли Бог любое поклонение? Сегодня проповедуется, что не суть важно, как мы поклоняемся Богу; главное, чтобы мы делали это искренне.o Принимает ли Бог любую музыку для поклонения? Сегодня проповедуется, что музыка сама по себе нейтральна, а плохими или хорошими делают ее слова. Другими словами, нет хороших или плохих жанров музыки.Попробуем рассмотреть некоторые события в истории Израильского народа, и из них извлечь правильные уроки, посмотреть на то, что Бог хотел донести о прославлении. Однажды два сына великого Аарона взяв каждый свою кадильницу, и вложив в них курений, принесли пред Господа огонь чуждый. Проблема была в том, что Бог не велел им это приносить. После этого происходят трагические события, от Бога вышел огонь, сжегший священников. В этот момент Бог не посчитался, ни с их дядей, при том, что дядя величайший вождь Израиля – Моисей, ни с отцом который являлся Первосвященником. Почему Бог умертвил их за небольшое преступление? Неужели принести не то, что сказал Бог это настолько большой грех? Ведь Бог не умертвил Каина, когда тот убил своего брата, не умертвил Еву, когда та сделала первый грех в истории человечества, но Бог умертвил Надава и Авиуда. Чему же Бог хочет научить нас через эти события? Богу было на самом деле важно, чтобы Его Слово соблюдалось, мы видим, как серьезно и строго Бог наказывает их за грех. Бог показывает очень важный принцип: «поклонение должно быть по Его Слову, а не так как мне нравиться». Это же сказал Христос: «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». Христос не отменил этого принципа, настоящее поклонение всегда по истине.Еще история с поражением Озы, когда Давид переносил ковчег не так как сказал Бог. Бог умертвил Озу за прикосновение к Божьему ковчегу. Имея самые прекрасные побуждения, и искренность, Бог их наказал за то, что они это делали не по истине. Из этого видно, что для поклонения Богу не достаточно искренности, необходимо соблюсти Его волю. Важна не логичность и вкусы, а истина. Второй вопрос о том, что нейтральна ли музыка сама по себе? Мы рассмотрим этот вопрос более детально. Первый отрезокзаписан в (1Кор. 14:7-9).Здесь сравнивается музыка и язык: как невыразительные звуки музыкальных инструментов не несут в себе информацию, так нечленораздельные слова не имеют никакого содержания. Из этих стихов можно сделать такой вывод: музыка без слов, так же и как человеческие слова, вмещают в себе огромный смысл: определенная мелодия что-то значит! Проверим наш вывод с другими местами Писания, когда-то Давиду было необходимо играть перед Саулом, он не пел ни одного слова, только играл, и от его игры Саулу становилось легче, и злой дух отступал от него. А четвертая книгаЦарств 3:15 описывает ситуацию: «И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея», опять мы видим, как музыка без слов содействовала тому, чтобы Елисея коснулась рука Господня. Это были хорошие примеры использования музыки, но ведь есть еще и противоположные примеры. Вкратце попробуем рассмотреть и их. Когда Моисей получал скрижали завета от Бога, и находился на горе сорок дней и ночей, народ начал практиковать идолопоклонство. Это идолопоклонство сопровождалось определенной музыкой и пением. Когда Навуходоносор устроил поклонение истукану, то это поклонение тоже сопровождалось музыкой «всяких музыкальных орудий». Мы видим, что духовная музыка содействует поклонению Богу, а другая музыка содействует идолопоклонству. И все это без слов. Распространенному мнению, что Библия не дает нам оснований решить, какую музыку следует употреблять в полонении Богу, а которую нет, противовесом служит Писание, которое достаточно четко об этом говорит. Даже поверхностное чтение Библии приводит нас к выводу, что в Израиле существовали две музыкальных традиции: народная и храмовая. Если не различать эти традиции можно прийти к неправильному пониманию Божьей воли в отношении музыки для поклонения Богу. Рассматривая эти традиции, ответим на такие вопросы:- кто выполнял музыку в обоих случаях?- какой характер музыки в каждой традиции?- какие сферы жизни обслуживал каждый вид музыки?- какие музыкальные инструменты использовались в каждом случае?- какая функция у музыки была в каждом случае? Вначале будем рассматривать народную музыку и попытаемся ответить на все существующие вопросы. Народная музыка была частью народной культуры Израильского народа. Какой была эта культура? Люди часто думают, что социальная жизнь Израильского народа была организована в соотношении с Пятикнижием. Однако, даже поверхностное чтение Ветхого Завета от книги Судей до конца книги Царств, не оставляют никаких сомнений, что это было вовсе не так. Вся история Израиля до Вавилонского плена – это история сплошного, с небольшими просвещениями, отступничества и идолопоклонничества. Все пророки только об этом и говорят. Собственно, за идолопоклонничество Израиль и Иудея были наказаны и отправлены в плен. После смерти Иисуса Навина Израильский народ отступил от Бога, и начал служить иным богам. Главный стих книги Судей гласит «каждый делал то, что ему казалось справедливым». Неужели такое положение не отображалось на культурном быту народа? Конечно же, отражалось. В этот период никто не думал, что верно, а что нет. Было правильным только то, что приносило удовлетворение. Период отступничества был не только в период правления судей. После судей начался период объединенного царства под правлением Саула, Давида и Соломона, тогда казалось будто-бы хорошо: Соломон даже храм построил. Однако это только верхушка айсберга. На уровне царей, не было идолопоклонничества, но это не значит, что сам народ жил в соответствии с требованиями Господа. Люди того времени не знали Писания и не жили в соответствии с Ним. Кроме того, в конце жизни Соломон ввел, в угождение своим многочисленным женам, иноземные божества. После разделения на два Царства, в Израиле не было ни одного благочестивого царя, каждый ходил неугодно пред Богом, в Дане и Вефиле стояли золотые тельцы, и весь народ был введен в идолопоклонство. В Иудейском царстве дела шли немного лучше: из двадцати царей только двенадцать «делали неугодной в глазах Господа». Угодные Богу цари делали религиозные реформы, уничтожали капища, храмы, статуи, вместе с тем ни один из них не отменил высот (местные святилища). Археологические раскопки подтверждают библейские свидетельства и расширяют наши представления о том, насколько глубоко языческая культура проникла в культуру Израиля. Совершенно очевидно, что музыка в Израильском народе не осталась в стороне, а терпела изменения в связи с влиянием окружающих народов. Теперь посмотрим, как музыка использовалась Евреями в быту. Быт Израильского народа был напрямую связан с военными действиями. Войны были на протяжении всей истории от Моисея и до наших дней. Многим значительным победам посвящались стихи и пения. Если посмотреть на все песни, в которых воспеты военные победы. Они имеют много сходств, мы лишь немного пройдемся по ним, так как нас интересует больше храмовая музыка. Народная музыка сопровождала также такие события жизни людей: пиры, свадьбы, похороны. Народную музыку выполняли преимущественно женщины. Использовались такие музыкальные инструменты: бубен - для танцевальной музыки; цитра, гусли, свирель - для развлекательной музыки; жалобные песни исполнялись без сопровождения.
  • Храмовую музыку нам придется разбирать более детально, ведь это именно та музыка, которая использовалась для прославления Бога. Писание говорит о том, что музыкальное служение в доме Господнем было организовано Давидом. Он организовал это служение в три этапа:
  • Первый этап – Давид приказал начальникам левитов назначить хор и оркестр для внесения ковчега в Скинию в Иерусалиме. Обратите внимание на музыкальные инструменты: псалтыри, цитры, кимвалы и трубы (1 Пар. 15:3, 16-24).
  • Второй этап – После установления ковчега в Скинии, Давид организовал регулярное пение хора с оркестром во время жертвоприношений в двух разных местах. Один хор с оркестром под управлением Асафа пел и играл перед ковчегом в Иерусалиме, а другой – под управлением Емана и Иудифа перед жертвенником в Гаваоне. Обратите внимание на используемые инструменты: те же псалтыри, цитры, кимвалы и трубы. Давид дал первый псалом для славословия, а потом написал еще много (1 Паралипоменон 16).Третий этап – в конце своего царствования Давид занялся усовершенствованием богослужения, которое и осталось без изменений при царствовании Соломона. Он выбрал из 38 тыс. левитов, которые тогда были, 4 тыс. для музыкального служения. Потом он выбрал хор с оркестром под управлением тех же Асафа, Емана и Иудифа, численностью 288 человек и распределил их на 24 очереди по 12 человек в очереди в соответствии с очередями священников (1 Паралипоменон 23 и 25 главы).Этот музыкальный устав называется уставом Давида, хотя он был от Господа (2 Пар. 29:25). Вернувшись из плена, был возобновлен Иерусалимский храм, музыканты при освящении играли по этим уставам (Ездры 3:10; Неемии 12:27, 36).На сегодняшний день часто забываются требования Бога для служения, а ведь Бог давно сказал о них. Музыканты в храме должны были быть духовно подготовленными к этому служению (1 Пар. 15:12, 14). То есть Библейский принцип для любого служения: нужны духовно зрелые люди, для музыки нет исключения. Левитские музыканты не были певцами-артистами, которые развлекают людей в храме. В буквальном переводе с еврейского языка, они были «служителями музыки». Их служение заключалось в том, чтобы "славословить, благодарить и хвалить Господа" (1 Пар. 6:31-32; 16:4,37).Книга Паралипоменон изображает музыкальное служение как часть ежедневных жертвоприношений. Музыка в храме была жертвоцентричной. Функция музыки при этом была не в том, чтобы затмить или заменить жертвоприношение, и подчеркнуть милость Божью, которая оказывалась в прощении грехов через жертвоприношение. Израильтяне шли в храм не для того, чтобы послушать выступления группы левитов, а чтобы стать причастниками искупления через жертвоприношение. Поэтому церковная музыка не должна затенять Слово Божье, а должна быть средством, которое способствует усвоению слова Божьего.Давид не только назначил время, место и слова для Левитского хора, но также «сделал» инструменты для оркестра (1 Пар.23:5; 2 Пар. 7:6). Поэтому они называются "инструментами Давида" (2 Пар. 29:26-27). К трубам, которые Господь установил через Моисея, Давид прибавил псалтыри, цитры и кимвалы (1 Пар. 15:16; 16:5-6). Мы рассматривали, что все, что сделал Давид в храме, это было назначено самим Богом. Ограничение этими инструментами указывает на то, что включение других инструментов было неугодно Богу.На трубах играли священники ежедневно при жертвоприношении.Псалтыри и цитры – это струнные инструменты, которые буквально по-еврейски называются "инструментами для пения" (2 Пар. 5:13; 1 Пар. 16:42, в Синодальном переводе "музыкальные орудия"). В этом случае название говорит само за себя, показывая их назначение – сопровождать пение. Струнные инструменты были выбраны для сопровождения пения потому, что они не перекрывали голоса певцов.Кимвалы – это металлические тарелки диаметром 20-30 см. Некоторые ссылаются на кимвалы, чтобы доказать, что в храме будто-бы отражался ритм, как например: в рок, или поп-музыке, но это вдалеке от истины. Кимвалы использовались для сообщения о начале песни или строки. Никакого ритма кимвалы не отбивали, в еврейском языке даже нет слова "ритм". Показательно, что кимвалы находились в руках руководителя хора (1 Пар. 16:5). Обращает внимание на себя тот факт, что в храме ударные инструменты были ограничены одними кимвалами, и то их роль была эпизодической.Обратите внимание на то, что в храме не использовались бубны и сопилки, которые очень активно использовались в народной культуре. Бог запретил их использование потому, что они были связаны с танцевальной и развлекательной музыкой, которая исполнялась женщинами.Подведем итоги: Библия проводит четкую разницу между светской музыкой, которая используется для развлечения, и священной музыкой, которая используется для поклонения Богу. Отсутствие в храме ударных, развлекательных и танцевальных инструментов указывает на то, что необходимо различать светскую и духовную музыку. В храме не выступали никакие "группы прославления" для развлечения слушателей, потому что храм был местом поклонения, а не развлекательным заведением.Правильные уроки для Церкви христовой очевидны:- Христианская музыка должна отличаться от той, которая в мире. Поэтому сегодняшние тенденции использования мирской музыки во всех ее стилях и жанрах с христианскими словами будто-бы для поклонения Богу прямо противоречит Божьему установлению.- Не все инструменты подходят для поклонения Богу.- Музыкальные инструменты, которые используются для аккомпанемента, не должны заглушать голос, а наоборот, выделять его.- Музыка в доме Божьем должна отображать священность места поклонения. Мы должны воспевать Бога в "красоте святости".Рассмотрим музыкальное служение в синагоге. Синагоги возникли во время Вавилонского плена. Основное ее отличие от храма: в храме приносились жертвы, а в синагоге только проповедовалось Слово Божье, и осуществлялись молитвы. В музыкальном служении разница заключалась в том, что если в храме музыка была в основном вокальной, то в синагоге - исключительно вокальной. В синагоге использовался единственный музыкальный инструмент - шофар (рог, в синодальном переводе "труба"), который использовался только по праздникам для праздничного прославления. Эта ситуация остается в силе и до сегодняшнего дня во многих консервативных синагогах.Ну и на самый конец рассмотрим музыкальное служение в ранней Церкви. Христианская церковь позаимствовала форму богослужения из синагоги: три основных элемента богослужения были – проповедь Слова Божьего, молитва и пение. Интересно, что ранняя Церковь не использовала музыкальных инструментов вообще. Многочисленные ранние христианские авторы резко осуждали использование верующими музыкальных инструментов. Почему? В своей диссертации "Музыкальные аспекты НЗ" Вильям Смит называет несколько причин, и первые три – такие:1) основная причина – использование музыкальных инструментов язычниками в поклонении идолам;2) использования музыкальных инструментов в таких светских излишествах как театр и цирк;3) чувственность инструментальной музыки и ее эстетическое влияние.Какой урок можно взять из этого? Надо ли нам полностью отказываться от инструментов? Нет, потому что Библия не запрещает их использования.Ранняя Церковь признавала опасность принятие церковью музыки и инструментов, связанных с языческим образом жизни. Она понимала фундаментальную истину, что заимствования языческой музыки и инструментов, на которых она выполнялась, приведет к искажению христианской проповеди, идентичности свидетельства, не говоря уже об искушении для людей вернуться к языческому образу жизни. Со временем это и случилось. Начиная с 4-го века христианство стало государственной религией, и церковь стала наворачивать язычников путем заимствования их некоторых обычаев, включая музыку. Результатом было постепенное сообразование Церкви с миром, которое продолжается и до сего дня.Урок истории ясен: евангелизировать людей мирскими средствами приведет, в конечном итоге к омертвению самой церкви. Мы, верующие должны сказать такой музыке решительно "Нет". Нет значения "христианская" ли она, или мирская. Надо уничтожить все записи, как это сделали верующие в Эфесе, которые сожгли оккультные книги. И как это всегда делают язычники, которые искренне обращаются к Богу. Часто придется слышать: "А мне эта музыка нравится". Во-первых, это не делает ее духовной или даже хорошей. Во-вторых, наши вкусы свидетельствуют о том, какие мы люди: духовным нравится духовная музыка, плотским – плотская. И если наши вкусы в музыке воспитаны на мирской музыке, то их надо так же менять, как мы избавляемся после спасения от греховных и вредных привычек. Надо вернуться к богатейшему источнику истины, и учиться от Него, чтобы понимать какого поклонения ждет Бог.Материалы:
    История христианской музыки Э. Уилсон-ДиксонБОГОСЛОВИЕ И МУЗЫКА Три речи о Моцарте Ганс Урс фон Бальтазар, Карл Барт, Ганс Кюнг.

Чтобы добавить комментарий, зарегистрируйтесь или войдите