Хорев М.И. Безумны Христа ради

20 июля 2016

ms f

"Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе..." (1Кор.4:10). Эти слова сказал Апостол Павел о себе и о некоторых верующих Коринфской церкви.

Дорогие друзья, я хочу задать вам вопрос. Серьезно подумайте и ответьте на него каждый сам себе: "Кем лучше быть: "безумным Христа ради" или "мудрым во Христе"? Дайте оценку: к какой категории вы можете отнести себя? Есть верующие, которые настолько привыкли ходить своими путями, что не хотят и думать о другом и только в своем выборе находят истинное удовольствие. Но одни видят свое счастье быть "безумными Христа ради", другие - "мудрыми во Христе". На некоторых библейских и жизненных примерах мы можем ясно увидеть различие этих путей.

Вот перед вами образованный человек. Он имеет ученую степень. Его способности оригинальны, необычны. Но... он не имеет прописки, семьи, жилплощади. Ему абсолютно негде преклонить голову. Правда, у него есть неплохое ремесло, но он занимается им от случая к случаю, когда принудит к этому крайняя нужда.

Все остальное время он проповедует Евангелие. За это сидел не раз в тюрьме, пока там не умер. С уверенностью могу сказать, умер с радостью. Такая смерть была мечтой его жизни.

Судьи о таком человеке говорили: бродяга, тунеядец... А что скажем мы? Если выразимся помягче, то скажем: нерассудительный какой-то. А кое-кто и крепким словом охарактеризует, не вполне нормальный, не умеет жить. Таким человеком был Апостол Павел.

Некоторые христиане сегодня "умеют жить": уезжают летом на заработки, немало денег привозят с сезона. О них говорят, опять же некоторые: молодцы братья, предприимчивые, с такими не пропадешь.

Думаю, что вот таких "находчивых" христиан Апостол Павел и назвал "мудрыми во Христе".

Но мудрость свыше, которой Господь в преизбытке наделил Апостола, звала его терпеть голод, холод, не чуждаться за имя Господа избиения палками и камнями; испытывать крайнее утомление, истощаться физически, т.е. быть изнуренным; не от случая к случаю бодрствовать, а часто быть в бдении, т.е. неусыпно, неослабно наблюдать за жизнью церкви; не раз в неделю, а часто пребывать в посте, находясь при этом не в уюте родного дома, а на стуже и в наготе; быть безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. "Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал?.." (2Кор.11:29). Другими словами, Апостол говорит, найдется ли страдающий человек, чье горе не отзывалось бы острой болью в моем сердце?!

По оценке евангелия весь мир недостоин жизни одного такого подвижника (Евр.11:38). Но мудрость века сего позволила вынести ему приговор: "Безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия" (Деян.26:24).

И, правда, что-то есть в поведении Апостола из ряда вон выходящее.

- Можешь идти на свободу! - объявляют ему тюремные стражи.

- Почему тайно освобождаете? При народе сажали, при народе и выпускайте. Пусть видит народ, что я не преступник, - возражает он.

Странно, не так ли? Я думаю, случись подобное с кем-нибудь из нас, мы готовы были бы использовать любую возможность выйти на свободу.

А вот другой случай с Апостолом. Царь Агриппа, выслушав Павла, рассуждает с Фестом:

- Можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря...

Это равносильно тому, как если бы я, стоя перед Кировоградским судом, который вынес решение меня освободить, стал требовать: нет, пусть меня судит Москва! Так обычно поступают в том случае, когда местный суд вынес суровый приговор, а подсудимый надеется, что высшая судебная коллегия его оправдает.

Но здесь - выпускают из темницы! Иди, Апостол, на свободу! А он не соглашается: нет! Пусть меня кесарь судит, и непременно в столице, в Риме!

Непонятная настойчивость. Оправдана ли она? При жизни Апостола трудно было ответить положительно на этот вопрос, потому что не видно было еще благословенных последствий этого великого подвига. Нам же, в 20 веке, отчетливо видно: разумно! весьма разумно!

Всю жизнь на свободе Апостол Павел посвятил проповеди евангелия и организации церквей, но только в Римской тюрьме он написал почти все фундаментальные послания. Невозможно представить себе Нового Завета без посланий Апостола. А если бы он не был в тюрьме?

Вы понимаете, что значит перегруженному всевозможными обстоятельствами служителю иметь ежедневное стечение народа? Но в таких условиях постоянной занятости мог ли Апостол сосредоточиться, чтобы писать серьезные послания? Мог ли он отказать в приеме хотя бы одному скорбящему брату, извинив это занятостью? Думаю, что нет.

Апостол горел желанием принести Евангелие в Рим, а Бог повел его в темницу. "Павел, ты заботишься о детях Божьих и Риме, Ефесе, так вот побудь здесь и напиши послания Моим церквам. И не только им, но и в Молдавии, в России, Африке, Америке, напиши цыганским общинам, - всему миру! И слава Богу - Апостол Павел исполнил это повеление и его послания дошли и до нас.

"Безумец", - называли Апостола Павла за то, что он требует суда кесаря в то время, когда его хотят освободить. Да, такое "безумие" - счастье миру! Блаженны эти люди. Редко кто их поймет и поддержит. Но они, и заброшенные всеми, способны видеть дальше всех, в глубину веков.

Иногда можно слышать такие суждения: "Если бы Апостол Павел не упорствовал и не требовал суд кесаря - был бы на свободе и не терпел бы столько лишений... И сегодня есть такие "ревнители", которые сами ищут уз..."

Рассуждающие так обнаруживают всю несостоятельность понимать тайны Божьего водительства, которым руководствуются "безумные Христа ради".

Путь апостола Павла в Рим - это не собственный выбор. По действию Духа Святого сердце влекло его именно туда. Сам Господь, явившийся Павлу в ночном видении, открыл ему цель и назначение предстоящего путешествия: "Дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян.23:11).

Господь явился ему тайно, как и совершается большинство путей под водительством Божьим. А неспособные это видеть "мудрые" называют такое поведение "безумием". Оно не увязывается с их плотским представлением о жизни.

Давайте посмотрим на жизнь еще одного человека - Елисея (3Цар.19:19-21). Весной он пахал на поле, готовился к севу. Подходит к нему Илия, бросает милоть свою на него - это был знак, что Илия зовет его с собой на служение. Ни расспросов, ни недоумения не вызвал этот жест у Елисея.

Нам кажется, что Елисею следовало бы сказать: "Илия, ты меня приглашаешь, я рад и согласен. Но кто назовет меня умным: вспахать вспахал, а сеять не стал. Подожди, я быстро управлюсь с этим делом, упорядочу хозяйство. Не бросить же мне все среди поля. А потом приду к тебе".

Нет, Елисей оставил все и пошел. "В высшей степени несерьезный человек", - сказали бы мы.

Немного прошел Елисей за Илией и вдруг останавливается.

- Илия, разреши мне вернуться.

- А что такое?

- Отца и мать хочу поцеловать...

Заметьте, не посоветоваться и разрешения спросить покинуть дом, а попрощаться, поставить в известность родителей, что сына у них больше нет...

Один поступок несерьезнее другого, не так ли? Ну, хотя бы попросил разрешения у Илии волов продать и поле кому-то сдать в аренду, чтобы хоть какие-то средства оставить престарелым родителям. Так делают все серьезные здравомыслящие люди, но Елисей не из таковых.

Илия разрешил ему отлучиться. Елисей побежал, но по дороге передумал и не в родительский дом направился, а на поле. Торопился, заколол пару быков, плуг и телеги изрубил на дрова, пожег, изжарил мясо. Двух быков изжарить, дров нужно порядочно! По-видимому, весь инвентарь ушел на это.

Скажите, по какому такому торжественному случаю он пир устроил? Что за радость у него такая большая? Если бы в тот момент мы спросили этого решительного юношу: "Елисей, ты согласен идти с Илией на миссию - это хорошее дело. Но скажи, какое у тебя жалованье будет? Ведь Илия совсем недавно умирал от голода, ворон носил ему пищу..." - то скорей всего услышали бы:

- Эта сторона дела меня не беспокоит. Бог все усмотрит.

- А надолго ли Илия берет тебя с собой?

- Не знаю. Ахав с Иезавелью каждый день ищут его, чтобы убить. Так что, может быть, завтра же расстанусь с ним.

- Тогда зачем же ты поле бросаешь, быков колешь, пир устраиваешь? Ты подумал, с чем останешься?

- Я вижу в этом веление Божье, а все остальное для меня ничего не значит.

Ничто не могло остановить Елисея: ни родители, ни дом, ни безвестное будущее. Он служил вместе с Илией, и, когда его учитель возносился на огненной колеснице, возжелал одного: силы Божьей, обитавшей в Илии, но вдвойне. И не для того, чтобы обеспечить себе безбедную старость, а для служения Богу и ближним:

- Ты уйдешь, Илия, а мне возвращаться не к чему. Плодородные поля заросли сорной травой, хозяйство заводить мне не на что, да я и не думал возвращаться к прежней жизни. С тобой пошел я сознательно. Теперь я - в Божьих руках и нуждаюсь только в Его силе...

Так "безрассудно" поступить может далеко не всякий. О, благословенное "безумие ради Христа" и интересов Его святого дела! Благословенно безумие, которое не остановится ни перед какой жертвой ради Господа и Церкви Его!

Христиане последнего периода "мудро" рассуждают и, кажется, логично: и гонителей не обидеть, и себя не поставить под удар. Словом, эти, "мудрые во Христе", избирают то, что легче для плоти.

Приведу пример из жизни в наши дни. На церковном совете одной общины присутствовало около 30-ти братьев. Я сообщил, что братья предлагают в их городе провести областное молодежное общение. "Придется натянуть палатку, приблизительно, на две тысячи мест. Располагает ли из вас кто такой возможностью?"

Местные братья переглянулись, поняли, что для этого понадобится чей-то огород.

- У меня неплохо было бы, и место есть, но сосед милиционер, помешает, - отказал первый.

- По всему огороду у меня фруктовые деревья, а между деревьями пространство небольшое, не подойдет... - горевал другой.

- А у тебя, брат? - спросили третьего.

- Был свободный участок, но я жду машину, гараж построил...

Так мы и разошлись, ни о чем не договорившись. Решили встретиться на другой день, и, если не найдется подходящего места, решили обратиться к братьям другого города.

Ночевать пригласил меня один брат. Завел в свой сад и спрашивает: "Оцени сам, подойдет мой участок для палатки? Хватит места?"

- Не подойдет.

- Почему? - удивился хозяин.

- Сад у вас...

- И все?

- И все, а так - великолепное место.

На этом наш разговор закончился.

Собрались на следующий день. Спрашиваю братьев: "Чем порадуете? Обсудили в своих семьях эту нужду?" Не успел я закончить вопроса, как меня перебил брат, у которого я ночевал.

- Брат, так мы же с вами вчера договорились!

- О чем? - недоумевал я.

- Ну, что мой огород подходит!

- Но у вас же большой сад!

- Уже все! Его нет! Я вырубил...

Все ахнули. Я был смущен такой решительностью.

- Зачем же ты вырубил? - посыпались сожаления, - у меня хватило бы места...

- И у меня... И у меня, - послышались голоса.

- Нет, братья, я первый занял место, пусть уж у меня проходит общение.

Ясно, уже если брат специально вырубил сад, то только у него и пройдет общение. Там оно и состоялось. Присутствовали на нем и три женатых неверующих сына хозяина, и они покаялись.

Уезжая, я спросил брата: "Вы не жалеете, что вырубили хороший фруктовый сад?"

- Ни в коем случае! У людей еще будет или нет урожай, а я уже в этом году собрал тройной урожай! Три моих сына получили спасение!

Многие ли способны так поступать? Таких мало. Чтобы собрать три "урожая", нужно быть "безумным Христа ради".

Спрашиваю как-то сестру: "У вас такой большой дом, почему же он пустует, и вы не приобретаете мебель в дом? (Я знал, что они располагают средствами).

- Два года мы проводим собрания в одном доме, но если те хозяева откажут, тогда только у нас можно будет собираться. Я знаю себя: если куплю мебель, мне будет ее жаль, да и передвигать тяжело... Лучше уж так обойдемся.

Не покупают мебель, чтобы было где совершать богослужения, - хорошее "безумие".

В одной общине несколько лет подряд проходили собрания в доме многодетной семьи. Когда за это дом сломали, брат - хозяин дома - написал текст: "Возненавидели меня напрасно" и построил на этом же месте другой. Его за это арестовал и, судили. "У вас есть последнее слово, подсудимый?" - обратился к нему судья во время суда.

- Есть.

Брат встал, ищет глазами жену.

- Милая, прошу тебя, при всех трудностях сохрани молитвенный дом, чтобы собрания были только у нас!

И сел. Вот и вся его защита! И ушел на несколько лет в неволю. "Безумный Христа ради..."

"Мудрые" говорят по-другому: "А что, мне больше всех надо? Давайте собираться по очереди в каждом доме..."

По-человечески это разумно. Но блаженны те, кто поступают "безумно ради Христа" и с радостью жертвуют для Бога всем. Особенно необходимо научиться этому молодежи. Если она от юности не поймет преимущество жизни "безумной Христа ради", то ничего доброго не сделает и в старости.

Елисей отказался принять дар от Неемана. "Жив Господь! не приму..." А мог бы рассудить: мне-то ничего не нужно, но я могу раздать это нищим... А Гиезий догнал Неемана и взял. Смотрите, два совершенно разных поступка. Один говорит: "Жив Господь! не возьму...", а другой: "Жив Господь, давай... "Но один получил благословение за отказ, даже мертвый воскрес, упав на кости Елисея, а другой - и себе и внукам заслужил проклятие. Вот вам конечный результат "мудрости" и "безумия" ради Господа.

Я был свидетелем такого случая. Трехлетний мальчик впервые увидел отца-узника. Кое-как согласился сесть ему на колени. Отец ласково стал говорить с сыном. "Дядя, снимите очки, а то мне страшно..." - попросил настороженный ребенок.

Каково было отцу слышать от родного сына "дядя"?

Второй раз этот служитель увидел сына через 4 года. Когда он его еще увидит, не знаю, может, и никогда.

Во имя чего отец идет на такие жертвы? - из любви к Господу и послушания Ему. И это всегда превыше человеческой мудрости.

Вот другой отец: у него шесть детей. Вернулся из заключения. Старшие дети знакомы с ним по свиданиям через железные решетки, а младший - по фотографиям. Отец зовет малыша к себе, а он убежал в дальнюю комнату, как от чужого человека.

Всего лишь месяц отец пробыл в семье, наверное, только для того, чтобы меньший сынок привык его называть "папа". И был вновь арестован...

Кто готов на такую жизнь? Мудрые? Нет.

Во время собрания в одну общину пришла милиция. Хозяин дома как раз проповедовал. Народу было - не протиснуться. Брату сообщили, что в дверях милиция. Он открыл записную книжку и что-то записал. После собрания я поинтересовался:

- Брат, что ты там писал?

- Какой раз пришли.

- И какой?

- 43-й!

- И каждый раз по 50 рублей штрафу?

- Да, 43 раза по 50.

- А для чего ты пишешь?

- Как приду в вечность, буду вспоминать...

Действительно, разве вспомним мы тогда о том, какую мебель приобрели, как дом украсили?

- Разве Бог не знает, сколько раз его оштрафовали? Зачем все это? - спросят некоторые.

- Он для себя пишет и радуется, что за дело это претерпевает. Пусть радуется, если это его радует, не будем ему мешать, не всякий способен радоваться этому. Многие и в дни гонений умудряются такую позицию занять, так притаиться, что ими доволен мир и верующие удивляются их находчивости.

В этой связи мне вспоминается случай из жизни Давида. Он сильно захотел пить, а колодец был в сердцевине опасности, в Вифлееме, где стояло охранное войско Филистимлян. Храбрые мужи пробились сквозь стан и принесли царю воду. Пей, Давид. Но он вылил ее во славу Господа. Почему? Не один он изнемогал от жажды, народ тоже томился. Если бы он выпил, то и другие пошли бы за водой и были бы поражены. Нет, не нужно ему воды, которая стоила крови храбрых мужей. Какой благословенный пример! Давид всех убедил, что не время идти за глотком воды. Всем невозможно напиться, значит, и он не будет облегчать своей участи. Ни глотка! Как это тяжело, но и как торжественно!

А сколько тех, которые не в силах отказаться от привилегий и удобств, какие несет с собой греховная регистрация! Всеми правдами и неправдами они добиваются легализации, лишь бы им было легче, лишь бы не страдать. Не многие соглашаются жить в это напряженное время в самых сложных обстоятельствах ради того, чтобы сохранить верность и чистоту. Всем ли понятна такая жизнь?!

Мне пришлось быть в зарегистрированной общине, которая отправила в соответствующие органы документ, где все члены единодушно отказались выполнять законодательство о религиозных культах. Молитвенный дом был у них большой, с балконами.

- Осмотрительно ли мы поступили? - спросил на членском собрании один брат. - Ведь у нас могут отнять молитвенный дом, и тогда мы вынуждены будем скитаться по квартирам, а наша церковь за всю жизнь еще такого не испытывала...

Дети Божьи, желая оказывать повиновение только Господу, согласились стать на узкий путь и идти вместе с гонимым братством. А один брат, вспомнив поступок Давида с водой у колодца Вифлеемского, сказал: "Выльем и мы, дорогие друзья, все наши преимущества и будем вместе со всеми терпеть все, что ни пошлет нам Господь на пути святого хождения за Ним".

Вся община единодушно проголосовала за это решение.

Самые великие дела Господь совершает через жертвенное служение немногих рабов Своих, через "безумных Христа ради". "Мудрые во Христе" и сегодня во славе, а "безумные" - в бесчестии. "Мудрые" царствуют, а "безумным" не нужны привилегии этого мира. Они живут в холоде и в голоде, часто в наготе и пожизненных заключениях.

Как видим, пути совершенно различны. И здесь не скажешь: каждый избирай себе путь какой хочешь! Ибо у каждого пути есть конец. Но каков он?

С горькой иронией обращался апостол Павел к Коринфянам, этим "мудрым во Христе": "Ибо вы люди разумные, охотно терпите неразумных: вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо. К стыду говорю, что на это у вас недоставало сил..."(2Кор.11:19-21)."

Но не страдал ли Апостол Павел? У него ли недоставало сил? Не он ли претерпел столько, что один только краткий перечень пережитого им постыжает любого "мудрого во Христе"?!

Ясно одно: Апостол употребил в данном стихе эффективный метод разительного противопоставления, чтобы верующие осознали гибельность бездействия и плотского мудрствования. Еще в первом послании к ним - 1Кор.2:14 - он с полной категоричностью предупреждал: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно".

Итак, когда мы видим "безумного Христа ради", то должны знать, что этот человек - спасающийся. Его поступки должно рассматривать не как неразумие или безрассудную жертвенность, а как угодную Богу жизнь, и серьезно устрашиться своего мудрствования по плоти и неспособности принимать того, что от Духа Божьего.

"Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым" (1Кор.3:18).

Братья и сестры! Изберите себе ныне путь, каким идти: путь "безумия" или "мудрости". Господь зовет сделать этот выбор сегодня, сейчас же. И я бы очень желал, чтобы каждый христианин не только понял преимущества одного пути перед другим, но сделал решительный выбор встать именно на путь "безумия ради Христа". Я не хочу помешать свободе вашего добровольного выбора, но как Божий слуга обязан указать на пагубные последствия жизни "мудрых во Христе". Конец таковых - гибель! "Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление" (Гал.6:8) и "если живете по плоти, то умрете" (Рим.8:13).

Не считайтесь с убытками и лишениями жизни "безумной ради Христа". Они - наша вечная слава и благословения, хотя для того, чтобы обрести их, нужно претерпеть временные страдания. Встаньте немедленно на путь послушания Господу! Оставьте мудрствования плоти, и если ради Христа кто удостоится потерять жизнь - это славное преимущество и блаженство.

Да поможет Дух Святой всем детям Божьим, уповая на Господа, сказать: "О Иисус! Хочу быть "безумным Тебя ради"!

    Чтобы добавить комментарий, зарегистрируйтесь или войдите