Первая Книга Царств

15 февраля 2014
Основное слово - "МОЛИЛСЯ" (1:10-27; 7:5; 8:6; 12:19-23)

Главная мысль: МЕСТО И СИЛА МОЛИТВЫ ВО ВСЕХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ЖИЗНИ КНИГА

Из шести исторических книг Библии эта наиболее известная. Рассказы о маленьком Самуиле (гл. 3), о Давиде и Голиафе (гл. 17) с раннего детства привлекали нас к ней с постоянным интересом. Хотя это исторические факты, но они представлены в самой привлекательной биографической форме.

Ее также называют первой книгой Самуила, потому что Самуил является главным лицом в ней. Без сомнения, он написал большую часть ее, а Нафан и Гад окончили её (1 Пар. 29:29).

Книга описывает историю Израиля от времени Илия до восшествия Давида на царский престол в Израиле.

Замечательное содержание

Причисление этой книги к канону Священного Писания - замечательно.

В ней впервые употребляется величественное имя "Господь Саваоф" (1:3); это первое из 281 упоминаний этого имени, которое определяет Бога Израилева как Господа всего воинства небесного и земного.

Имя Мессии впервые встречается здесь, женщина имела честь впервые употребить его (2:10): "Помазанника Своего", буквально "Своего Мессию", по Септуагинте - "Своего Христа".

В этой книге впервые употребляется первое из пяти драгоценных понятий Ветхого Завета: Слово Господне (3:1); искупленные (Пс. 48:9); смерть святых Его (Пс. 71:14; 115:6); уста разумные (Пр. 20:15); помышления Божии (Пс. 138:17). Здесь мы впервые находим слово "Ихавод" (4:21) и "Авен-Езер" (7:12) также "да живет Царь" (10:24).

Здесь же сказано, что первоначальное название, под которым пророки были известны задолго до их названия пророками, было "прозорливцы" (9:9). Это название, указывающее на их обладание даром распознавания и предсказания, то же самое, как и ведения Божьего.

Книга указывает, что Самуил был первым из благородной линии пророков (3:20; Деян. 3:24; 13:20); и указывает в первый раз о существовании школы пророков, вероятно, это учреждение, основанное Самуилом (10:5; 19:20).

Её учение о Духе Святом - важно. На её страницах Дух Святой виден как: а) виновник и источник возрождения и нового сердца (10, 6. 9); б) виновник святого и праведного гнева (2:6); в) вдохновитель храбрости и мудрости в речах (16:13,18); г) наш охранитель от зла (16:14).

Весть

Эта книга содержит много вестей. Она показывает: 1. страдание, которое приносит многоженство (1:6); 2. бедствие, которое приносит родительская снисходительность (2:22-25); 3. пагубу от формальной обрядности - ковчег, а не Господь "спасет нас" (4:3); 4. пагубу нетерпения (гл. 13); 5. пагубу частичного послушания (гл. 15).

Ключ к повествованию книги есть значение имени Самуила и часто повторяемые слова: "молитва" и "молился". Удивительно, как полна книга молитвами. Она может справедливо рассматриваться как учение о молитве, живо иллюстрированное из жизни. Имя "Самуил" означает "просимый у Бога" и является памятником исполненной молитвы. Здесь мы видим молитву, возносимую во всякое время. Поэтому мы считаем, что главная весть книги - место и сила молитвы во всех обстоятельствах жизни. 1. Самуил дан Богом в ответ на молитву (1:10-28). 2. Победа дана Израилю через молитву Самуила (7:5-10). 3. Самуил ищет Господа в молитве, пребывая в печали об отвержении Израилем Иеговы, как Царя (8:5-6) (это отвержение началось в прошлые времена, см. Суд. 21:25). 4. Молящийся человек познает тайны Божьи (9:15). 5. Не молиться об Израиле Самуил считал грехом (12:19, 23). 6. Окончательное отвержение Саула видно в Господнем молчании в ответ на молитвы Саула (28:6).

Анализ

Содержание книги можно группировать вокруг имен великих личностей, представленных в ней: Самуила, Саула и Давида.

I. САМУИЛ: Просьба Анны о сыне была исполнена в даровании Самуила (Главы 1 - 7).

РОЖДЕНИЕ: Дан в ответ на молитву (гл. 1); пророческая молитва Анны, 2:1-11

ПРИЗВАНИЕ: Предохранен в месте, оскверненном развращенными сыновьями Илия (2:12-26); Важное предостережение Илию неизвестным пророком, (2:27-36); Господь являет Себя Самуилу, 3 гл.

СЛУЖЕНИЕ: Взятие ковчега и смерть Илия, гл. 4. Ковчег семь месяцев среди филистимлян, гл. 5. Возвращение ковчега, главы 6 - 7. Победа через молитву, 7:2-17.

II. САУЛ: Просьба народа о царе услышана в помазании Саула (Главы 8 - 15).

ИЗБРАНИЕ Самуил возносит к Господу просьбу Израиля о царе (гл. 8); Саул избран царем (гл. 9); Саул помазан царем (гл. 10).

ЦАРСТВОВАНИЕ: Первая великая победа Саула, гл. 11. Последняя публичная речь Самуила к народу, гл. 12.

ОТВЕРЖЕНИЕ: Первый шаг падения Саула в учреждении армии, 13:1-2. Его второй шаг падения, 8:3-14. Великая победа, 8:15 до 16 гл. Ужасная ошибка, гл. 15.

III. ДАВИД: Давид помазан царем как следствие плача и молитв Самуила (Главы 16 - 31).

ПОМАЗАНИЕ: Давид избран и помазан царем, 16:1-13.

СЛУЖЕНИЕ: Саулов певец и оруженосец, 16:14-23. Убивает Голиафа, гл. 17. Завет любви между Ионафаном и Давидом, 18:1-7. Саул ревнует и пытается убить Давида, 18:8-20.

ИЗГНАНИЕ: Бегство и странствование Давида (главы 21 - 30); смерть Самуила (25:1); смерть Саула (гл. 31).

СЛОВА Замечательные выражения Давида - 22:23; 30:6, 24.