Книга Пророка Осии. Обзор

25 марта 2014
Основное слово - "ВОЗВРАТИТЕСЬ" упоминается 15 раз
Главная мысль: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ БОЖЬЕГО ПЛАНА ВОССТАНОВЛЕНИЯ ОТСТУПНИКОВ
Пророк
Осия, современник Амоса, Исаии и Михея, жил в Самарии, но в последние свои годы, долго и напрасно взывая к своим соотечественникам, удалился в Иудею. Считают, что последние части этой книги были написаны в Иудее.
Осия был храним много лет, чтобы трудиться для своего Господа. Из 1:1 мы предполагаем, что его служение продолжалось 72 года. Было высчитано, что если он начал свое пророческое служение на 20-м году своей жизни, то он умер в возрасте 92- 98 лет.
Осия имел очень печальное испытание в личной жизни - неверность жены. И Бог говорил Израилю через это печальное испытание. Это есть ось всей книги.
Его миссия
Весть Осии была главным образом для Израиля (т.е. десяти коленам). Имя Ефрем и Израиль упоминается в этой книге более 35 раз, между тем как Иудея не упоминается более 14 раз, а Иерусалим ни разу не упомянут.
Характер
Писания Осии более поэтические, нежели других пророков: они изобилуют замечательными метафорами.
Свойство Бога большей частью выражается словом "Господь". Образ божественного характера, который Осия весьма сильно подчеркивает, есть образ мужа и жены. Израиль есть невеста Иеговы, а Церковь - невеста Агнца.
Анализ
Некоторые считают книгу Осии самой трудной из всех пророческих книг. Действительно она нелегкая для изучения. На первый взгляд кажется, что в ней нет никакого порядка, но после долгого исследования выясняется прекрасный порядок. В действительности это ясное изложение учения о покаянии. Это - книга для отступников. Здесь мы имеем восхитительное представление плана Божьего в восстановлении отступнического народа.
I. Неблагородное состояние Израиля во время избрания Богом (Глава 1)
Бракосочетание Осии с оставленной женой. Нет причины не принимать это, как факт. Рождение двух сыновей и дочери: каждому даны знаменательные имена (ст. 4-9). Это должно научить Израиль (а также всех верующих), что он не был избран Богом благодаря своим достоинствам, ибо не был бы достоин честного бракосочетания, так же как и Гомер. Несчастье Израиля началось отступлением от Господа.
Обратите внимание на окончание (14:1).
II. Страшное падение Израиля (Глава 2)
Неверность жены Осии - картина неверности Израиля Богу. Наказание (ст. 6-13). Стихи 14 и 8:13, указывают, что Израилю предстоит другое испытание в Египте и пустыне. В конце Израиль будет водворен у Господа навсегда (ст. 19).
Через благословения Божьи наши долины "Ахор" (несчастье) делаются преддверием благословения и местом пения.
III. Искупительная цена Израиля уплачена (Глава 3)
Хотя жена пророка оставила его, он должен любить её, несмотря на её поведение, 3:1.
Он заключает соглашение, по которому ей на известном условии (3:3) дана известная провизия (3:2). Но это не доказывает, что они должны жить вместе.
Исполнилось в Израиле теперь. Он не живет, как жена Иеговы, но живет отдельной жизнью (3:4-5).
Очевидно, Давид снова должен царствовать над Израилем, 3:5.
IV. Страшный результат падения Израиля указан Господом (Главы 4 - 5)
Нет морали (4:1-5); умышленное неведение (4:6-11) и идолослужение (4:12-19). Но самым завершающим несчастьем было сокрытие лица Господня (5:5; сравн. 4:17 и 14:8). Здесь великий урок Евангелия. Первое место дает нам картину народа, привязанного к идолам, а второе - того же народа, оставляющего своих идолов. "Я услышал Его" - это секрет.
V. Вопль покаяния Израиля (6:1-3)
Это будет решением остатка в последние дни.
Заметьте силу стиха 3. Нераскаянному Израилю Он является, "как лев" (5:14), но кающимся, как нежный орошающий дождь.
Если наше благочестие происходит от Бога, оно не будет, как "утренний туман" или "ранняя роса", 6:4.
VI. Господь осматривает раны Израиля, прежде чем исцелить (6:4 - глава 13)
Чтобы удостовериться, что Израиль совершенно покаялся, Господь осматривает их раны, чтобы испытать и умножить их покаяние.
Заметьте употребляемые метафоры для описания характера и положения Израиля (6:4; 7:4, 8, 11-12; 8:7, 9; 10:1, 11-12; 12:1).
Заметьте сильное чувство в 11:8.
VII. Окончательное воззвание пророка к Израилю (14:2-3)
Воззвание пророка к Израилю и т.д. свидетельствует, что их печальное положение было всецело зависимо от их греха.
Отречение всякой надежды на помощь у человека.
И со всяким признаком истинного покаяния.
Как утешительна последняя фраза стиха 3 для сирот.
VIII. Благодатный ответ Господень: окончательное восстановление Израиля (14:5-9)
Исцеление и возлюбленные Господом (ст. 5); освежены Господом (ст. 6); расцветание (ст. 6); красота, благоухание и плодовитость (ст. 7).
Дружба Господа (ст. 8).
Заметьте величественное заключение в ст. 10.
Врачевание их отпадения значит больше, чем прощение отступника. Это значит, что Господь излечит или устранит причину отступничества.