Книга Пророка Даниила. Обзор

24 марта 2014
Основные тексты - 2:22; 4:22

Главная мысль: УНИВЕРСАЛЬНОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО БОЖЬЕ

Даниил

Даниил, подобно Иезекиилю, был среди пленников, взятых в Вавилон во время враждебного нашествия Навуходоносора на Палестину (1:1-3).

Считается, что он принадлежал к семье, если не царского дома, то к семье высшего класса и что он был взят в Вавилон, когда ему было 16 лет, на восемь лет раньше Иезекииля.

Если это так, тогда Даниил был среди числа пленников первого нашествия в третий год царствования Иоакима, между тем как Иезекииль был взят во втором нашествии.

Его вся жизнь с того времени была проведена в Вавилоне (см. 1:21, период 69 лет), и в порочном дворце он жил святой жизнью так, что в книге Иезекииля 14:14-20 и 28:3 он упоминается как образец праведности.

Хотя он принадлежал плененному народу, но никогда не уклонялся в своей преданности и верности от Господа; он занимал высокое положение в государстве и исполнял свое сильное политическое служение в трех царствах: Вавилонском, Мидийском и Персидском.


Пророк

Он не был только общественным и государственным слугою, но был также пророком Божьим. Его пророчества - которые имеют дело более с языческими народами, нежели с его израильским народом - находятся среди самых замечательных пророчеств во всей Библии.

Господня цензура

В Матф. 24:15 наш Господь наложил печать на эту книгу, как вдохновенную Богом. Название нашего Господа "Сын Человеческий" основано на Дан. 7:13.

Весть

Она содержит несколько вестей. Господни верные и послушные слуги часто бывают благословенны мирским успехом (1:9, 20; 2, 48-49). Им доверены Его тайны (2:19, 22, 47).

Во время страданий и испытаний они имеют утешение в Его присутствии (3:25). В книге также даны громкие предостережение против гордости (4:27-34), непочтения и непрославления Бога (5:22-23). Но её главной вестью служит провозглашение всемирного владычества Божьего (4:22).

Анализ

Книга состоит из двух частей: первая повествует преимущественно об исторических событиях; вторая - о видениях и затем пояснении. Имя Даниила значит или "Бог мой судья" (напоминает о Божьей защите его), или "Судья Божий", т.е. тот, кто произносит суд во имя Господне, и напоминает шесть следующих подразделений:

I. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ (написана Даниилом от третьего лица)

a. ЯЗЫЧЕСКИЕ ОБЫЧАИ осуждены (Глава 1)

Хотя Даниил был посвящен Ваалу (его новое имя указывает, что он должен был быть "любимцем Ваала"), но он оставался верным Господу.

От царской пищи - мяса, закланного с кровью и приносимого в жертву идолам, - он и его друзья отказались.

Бог благословил его и его друзей за их верность и дал им успех.

b. ЯЗЫЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ осуждена (Глава 2)

Языческие мудрецы не могли рассказать сон. Его истолкование дает период языческого всемирного владычества от дней Даниила до конца сего века. Заметьте, что камень (2:34-35) не разрастается, до тех пор пока он не разбил великого истукана на кусочки. Только после окончательного разрушения языческого владычества Царство Божье восстановится.

c. ЯЗЫЧЕСКАЯ ГОРДОСТЬ осуждена (Главы 3 - 4)

Сооружение этого великого истукана было попыткой Навуходоносора объединить религии в его империи посредством боготворения себя.

Эта попытка будет повторена зверем, последним владыкой языческого мира (Откр. 13:11-15; 19:20).

Заметьте значение происхождения нынешней религии гуманизма.

d. ЯЗЫЧЕСКОЕ НЕЧЕСТИЕ осуждено (Глава 5)

Смерть Валтасара.

Из надписей, найденных и прочитанных, мы теперь знаем, что Валтасар и его отец Набунид вместе царствовали над Вавилоном.

В то время как Валтасар попал в плен в столичном городе, его отец сдался в Борзиппе.

e. ЯЗЫЧЕСКИЕ преследователи осуждены (Глава 6)

Даниилу должно быть было 80 лет, когда это испытание постигло его.

Даниил ставил "Бога на первом месте", и Господь защищал его.

Смотрите, как Бог был прославлен верностью Его слуги.

II. ПРОРОЧЕСКАЯ ЧАСТЬ. НАРОДЫ МИРА осуждены; основание вечного царства (Главы 7 - 12)

Видение зверей (гл. 7). В гл. 2 царства мира были представлены языческому царю в их внешнем объединении и славе безжизненно-золотом истукане. В этой главе они являются пророку Божьему в их действительном характере со зверской жизнью и страшной животной силой.

Видение овна и козла (гл. 8). Дальнейшие особенности относительно Мидо-Персидского и Македонского царств (стихи 5-8) такое произвели впечатление на Александра Великого, что он сохранил Израиля.

Видение семидесяти седьмин (гл. 9). Это самая замечательная глава. Семьдесят седьмин - это семьдесят семилетних периодов.

Видение Господа (гл. 10). В стихах 1-9 и 16, 21 мы имеем видение Господа, но в стихах 10-15 является Ангел.

Дальнейшие пророчества относительно времени Даниила и конца времени (гл. 11 - 12:3).

Заключительные слова (12:4-12.