​ИВАН ГРИГОРЬЕВИЧ РЯБОШАПКА (1831-1900)

27 сентября 2014

Иван Григорьевич Рябошапка - один из пионеров евангельского пробуждения на Украине. Его жизнь и служение оставили неизгладимый след в истории нашего братства.

Детство и юность

Иван Григорьевич Рябошапка, будущий благословенный служитель Божий, родился в 1831 году в селе Любомирка Елисаветградского уезда Херсонской губернии (ныне Кировоградская область). Родители его были бедные крепостные крестьяне. Они не смогли послать его в школу, и грамоте он научился уже в зрелом возрасте. С детских лет он познал тяжелый крестьянский труд. Вначале был пастухом, потом обучился кузнечному и слесарному делу. Но семья продолжала нищенствовать, и в поисках работы Рябошапка исходил всю Херсонскую губернию, бывал на Екатеринославщине и в Таврии. В своих странствованиях он встречался с самыми разными людьми. Он любил беседовать на духовные темы, его пытливый ум задавался вопросом: "Почему люди, называя себя христианами, так недостойно живут? Разве Бог учит этому?" Не находя ответа, он с особенным прилежанием посещал православный храм, старательно исполнял все обряды, беседовал со священником, но все это не приносило ему желаемого удовлетворения.

Духовные искания

ИВАН ГРИГОРЬЕВИЧ РЯБОШАПКА

Женившись, Иван Рябошапка начал оседлую жизнь. Он работал на помещичьей мельнице и, казалось, семейные заботы отвлекли его от духовных переживаний. Но вскоре семью Рябошапки посетило большое горе: один за другим умерли трое его маленьких детей. Это потрясение показало всю неустойчивость и скоротечность земной жизни. Духовные искания снова овладели им.

Кто мог помочь бедному молодому крестьянину, душа которого томилась в суете и безысходности повседневной жизни? Повсюду процветало невежество, люди утопали в пьянстве и других пороках, священнослужители занимались отправлением обрядов, значение которых они сами не всегда могли объяснить. Это было время всеобщей неудовлетворенности православием. Люди жаждали живой и истинной веры.

Иван Рябошапка отличался трудолюбием, вел трезвую, честную жизнь, но относительно понимания истин Евангелия и пути спасения он мог только с сокрушением сердца сказать: "Как могу разуметь, если кто не наставит меня?" (Деян. 8,31). И милостивый Бог послал ему такого наставника.

Недалеко от Любомирки находилась немецкая лютеранская колония Старый Данциг. Рябошапка подружился с одним из жителей этой колонии по имени Мартин Гюбнер. Именно Мартин Гюбнер рассказал ему о важности чтения Евангелия и необходимости личного обращения к Богу. Рябошапка захотел приобрести Евангелие и готов был отдать за него все свое состояние. По совету Гюбнера он поехал в колонию и купил сразу два Новых Завета - для себя и для своего друга Ивана Рыбалки.

Вскоре Рябошапка научился читать и писать по-русски, и все свободное время проводил за чтением Евангелия.

Вместе с Гюбнером он стал посещать библейские часы ("бибельштунден") немецких братьев. Людей, которые посещали эти часы, стали называть "штундистами". Это название на долгие годы пристало к русским и украинским евангельским верующим.

Однажды Иван Рябошапка пришел на библейский час вместе с другом-односельчанином Иваном Рыбалкой. На собрании прозвучала проповедь об обращении Савла. Эта проповедь оказала большое влияние на друзей. На следующий день Рябошапка читал на мельнице Новый Завет. Вдруг он почувствовал сильное желание помолиться - не заученной молитвой, но молитвой, идущей из глубины сердца. Он встал на колени и впервые в своей жизни сознательно обратился к Богу, прося Его о прощении своих грехов. После этого он почувствовал освобождение и великую радость. Впоследствии он рассказывал: "От радости я кричал на мельнице и славил Бога". Так началась новая жизнь Ивана Рябошапки.

Через некоторое время обратилась к Господу его жена Аксинья, затем Иван Рыбалка, Максим Кравченко и некоторые другие односельчане.

Община верующих в Любомирке

Вскоре в Любомирке образовалась группа евангельских верующих. Сначала их было десять семей. Собирались они в доме Рябошапки, читали Евангелие, молились. Постепенно число желающих слушать Слово Божие росло.

Собрания перенесли в клуню (сарай для обмолота зерна), принадлежащую И.Рыбалке. В клуне вмещалось больше ста человек. Верующие читали Библию, молились незаученными молитвами, пели гимны из сборника "Приношение православным христианам".

Вот как описывается одно из Пасхальных богослужений, проходивших в этой клуне: "Рябошапка сказал: "Сегодня святая Пасха, и мы, увидев воскресение Христа, поклонимся Ему в духе и истине. Поклонимся кресту Его духовному - Его крестному страданию, за нас Он претерпел распятие. Не будем снова распинать Его нашими грехами… Он простил распинавших Его, Он простит и нас, если мы прощаем. Сегодня люди христосуются, сделаем это и мы. Простим всем, простим все…" Сказав это, Рябошапка первым попросил у всех прощения и приветствовал их целованием. Его примеру последовали и другие. Все преклонили колени, и началась молитва".

Односельчане в основном относились к верующим с уважением. Один из исследователей писал: "Все, знающие штундистов, считают их за людей честных, трезвых, трудолюбивых, за передовых людей крестьянского сословия… Нужно быть слишком озлобленным против них, чтобы относиться с презрением к людям, вечно занятым работой, а всякое свободное время посвящающим грамоте" (чтобы самим читать Евангелие).

Некоторое время верующие в Любомирке продолжали по воскресеньям посещать православный храм и обращались к священнику для крещения детей, бракосочетания и погребения. В их домах оставались иконы. Но по мере духовного возрастания они все больше удалялись от православной церкви.

Проповедник Евангелия

Иван Григорьевич Рябошапка стал ревностным проповедником Евангелия. Он проповедовал не только в Любомирке, но и в других селениях. В его кармане всегда было Евангелие, и он использовал любой подходящий случай, чтобы засвидетельствовать о Христе. О его служении ходят легенды. Например, приезжая на ярмарку, он взбирался на телегу и кричал: "Нашел! Нашел!" Когда собирались люди, он рассказывал слушателям о том, как нашел Господа Иисуса Христа и приобрел мир и покой своей душе. Люди внимательно слушали простого, неученого проповедника. Современники свидетельствовали: "Невзрачный на вид, сутуловатый, среднего роста, рябоватый, с приятным голосом, с протяжной речью, Рябошапка отличается большими способностями". Многие люди через его свидетельство обратились к Господу.

В Любомирку приезжали и приходили верующие из других селений. В округе возникали все новые общины и группы. Между ними возникали братские связи. В 1867 году Рябошапка побывал в деревне Основа Одесского уезда и познакомился с Онищенко, Ратушным, Балабаном и другими братьями.

Дело Божие росло, и это вызывало опасение у властей и православного духовенства. За проповедь Евангелия стали преследовать.

В 1867 году Рябошапку арестовали, долго допрашивали, угрожали и увещевали. В 1868 году снова арестовали и семь недель продержали в тюрьме. Священник убеждал его оставить штундизм и вернуться в православную церковь. Но Рябошапка был тверд в своих евангельских убеждениях.

Принятие евангельско-баптистских установлений

Постепенно Иван Григорьевич Рябошапка пришел к пониманию необходимости крещения по вере. Но от кого он мог принять крещение? Крещенных русских и украинских братьев в округе не было, а немецкие баптисты не решались крестить местных новообращенных, чтобы не быть обвиненными в "совращении православных".

Однако, когда в 1869 году немецкий проповедник Абрагам Унгер крестил тридцать колонистов из Старого Данцига, вместе с ними вошел в воду и принял крещение житель деревни Карловка Ефим Цимбал. После этого он сам стал совершать крещения. В апреле 1870 года именно он преподал крещение Ивану Рябошапке и двум другим братьям из Любомирки. Рябошапка, в свою очередь, крестил многих других верующих. В июне 1871 года он преподал крещение Михаилу Ратушному и еще сорока восьми верующим Одесского уезда.

Иван Григорьевич Рябошапка стал первым пресвитером Любомирской церкви. Он начал совершать хлебопреломления, венчать и хоронить верующих. Вскоре в Любомирской общине было уже сорок пять крещенных членов.

По мере чтения и исследования Евангелия, Рябошапка и другие братья убедились в несоответствии форм служения и учения православной церкви с евангельскими истинами. Произошло полное отпадение от православия. Любомирская церковь приняла евангельско-баптистские установления. Баптизм не был навязан украинским и русским верующим; они пришли к нему путем долгих исследований и размышлений. Они увидели, что баптистские принципы основаны на Евангелии.

В 1879-1880 годах Иван Григорьевич Рябошапка составил "Вероисповедание русских баптистов", которое было представлено в правительство с прошением дать русским и украинским баптистам те же права, которые были даны немецким баптистам в России

Вероисповедание, составленное Рябошапкой, отличается простотой, краткостью и оригинальностью. Например, при крещении служитель должен был произносить слова: "Помни, брат, что даешь обет Богу от чистой своей совести служить Богу верно по гроб своей жизни! Свидетелем сему: небо, земля и вода и многие братья и сестры, и я тебя крещу во имя Отца и Сына и Святого Духа".

Вместе с тем, вероисповедание соответствовало Евангелию и убедительно свидетельствовало о том, что составитель его был просвещен Духом Святым.

Служение благовестника

Духовное пробуждение охватывало все новые и новые районы Украины и Кавказа. По мере роста общин возникла необходимость в координации усилий, прежде всего для дела благовестия.

В 1882 году в колонии Рюкенау (Таврическая губерния) состоялась совместная конференция немецких и южнорусских баптистов. Было пятьдесят делегатов, из них девятнадцать - представители русских и украинских общин. На этой конференции Иван Григорьевич Рябошапка был избран благовестником в Херсонской губернии.

В апреле 1884 года Рябошапка был делегатом объединенного съезда в Петербурге, созванного по инициативе В.Пашкова и М.Корфа. Рябошапка приехал в столицу в крестьянской одежде, и прислуга не сразу впустила его в зал заседаний. Но крестьянский проповедник быстро произвел впечатление и приобрел любовь и уважение верующих. Память об общении, на котором аристократы были вместе с крестьянами и рабочими, он сохранил на всю жизнь

В этом же 1884 году в селе Нововасильевке (Таврическая губерния) состоялся первый самостоятельный съезд русских и украинских баптистов. На этом съезде был образован "Союз русских баптистов южной России и Кавказа". Иван Григорьевич Рябошапка был делегатом и этого съезда. Его имя было известно всем евангельским верующим. Все видели в нем благословенного служителя, которого использовал Господь для распространения Евангелия.

На этом съезде были избраны восемь благовестников. Трое из них - В.Павлов, В.Иванов и И.Рябошапка назначались на целый год.

На съезде в 1885 году И.Рябошапка снова назначен благовестником для Херсонской и Киевской губерний.

Свое служение Рябошапка совершал с великой ревностью и жертвенностью. Он побывал во многих местах, проповедовал многим тысячам людей. Его проповеди производили пробуждение и содействовали образованию новых общин.

Труд благовестника сопровождался многими переживаниями и опасностями. Светская и духовная власть постоянно преследовали евангельских проповедников. В.Павлов вспоминает: "В 1885 году я опять посетил Самарскую, Киевскую, Могилевскую и Херсонскую губернии, где проповедовал Слово Божие и несколько человек присоединилось к церкви. По пути из Киева я заехал в селение Любомирку, где жил брат И.Рябошапка. Когда мы собрались в клуне и я стоял на проповеди, явился урядник, переписал всех присутствующих, а меня посадил под арест при сельском правлении".

Страдания за веру

Репрессии в отношении русско-украинских штундистов и баптистов особенно усилились с начала 1880-х годов. Это было так называемое "победоносцевское время" (по имени обер-прокурора Синода Победоносцева, ярого гонителя христиан).

Собрания верующих стали подвергаться нападениям бесчинствующих односельчан во главе с сотскими и старостами. Молящихся насильственно выбрасывали из домов, где они собирались, избивали кольями и камнями. Жалобы властям оставались без ответа. Но в этих испытаниях закалялась стойкость верующих, они научались не только веровать, но и страдать за Христа.

Несмотря на гонения, на собраниях Любомирской общины бывало до трехсот слушателей. Община построила молитвенный дом, но он был опечатан и затем разорен. Тогда Рябошапка решил построить клуню для собраний на своей усадьбе. При материальной помощи В.Пашкова клуня была построена.

В 1886 году И.Рябошапка, а также М.Ратушный и Т.Хлыстун были взяты под надзор полиции и местных властей без права выезда. Однако угрозы и преследования не могли остановить ревностного благовестника: он продолжал свое служение нелегально. При малейшей возможности он посещал общины, ночью проповедовал и совершал крещения.

В 1894 году Иван Григорьевич Рябошапка был сослан на пять лет в Ереван. Условия его пребывания в ссылке были очень тяжелыми: он находился в постоянной материальной нужде, в полной изоляции от своих братьев, не понимал языка местного населения. Затем срок его ссылки был продлен еще на три года. Впереди его ожидали новые репрессии. Особенно сильно он страдал от невозможности благовествовать.

В 1899 году И.Рябошапка принял решение эмигрировать в Турцию, а затем в Болгарию, чтобы там проповедовать Евангелие русским и украинским эмигрантам.

В.Павлов, который в это время тоже находился в эмиграции, вспоминал: "30 апреля 1899 года я был на конференции в Рушуке, в Болгарии, и вечером увиделся с братом Рябошапкой, который приехал сюда, чтобы повидаться со мной и побывать на конференции. В этот вечер мы совместно руководили собранием".

"Течение совершил, веру сохранил"

Иван Григорьевич Рябошапка неоднократно пытался вернуться на Украину. Но братья останавливали его и просили подождать, опасаясь неминуемого ареста. Они считали, что время для возвращения еще не настало.

Однако у Господа были Свои планы. Он приготовил для Своего слуги небесные обители, где нет слез и страданий.

Рябошапка тяжело заболел и, сознавая, что его земной путь подошел к концу, попросил свою жену возвратиться в Любомирку и передать низкий поклон всем братьям, с которыми он вместе трудился. Он просил не печалиться о нем, так как Господь усмотрел для него нечто лучшее, благодарил за молитвы о нем и свидетельствовал, что он простил всем гонителям.

Умер Иван Григорьевич Рябошапка 5 февраля 1900 года в Болгарии. Его жена Аксинья Рябошапка получила разрешение вернуться на родину и в конце 1900 года прибыла в Любомирку. Местные братья и сестры окружили ее своей любовью и заботой.

Так на чужбине закончилась земная жизнь неутомимого благовестника, пионера евангельско-баптистского братства, которого один из исследователей не без основания назвал "апостолом баптизма на Украине".