​ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА И. С. Проханов

7 октября 2014

И. С. Проханов

В Послании к Ефесянам апостол Павел выражает замечательное пожелание верующим Ефесской церкви: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" - Еф 3, 16 - 19.

В приведенном тексте говорится об утверждении во внутреннем человеке, о вселении Христа в сердце; при этом упоминаются такие выражения, как "богатство славы", "Дух Его", "вера", но центральным пунктом всего текста является, несомненно, "любовь Христова". Если бы мы проследили все послания апостола Павла, мы увидели бы, что любовь Христова была центральным пунктом его мыслей и стремлений. Она же является главным предметом размышления и назидания для каждого последователя Христа. И для нас не может быть ничего более назидательного и полезного, чем любовь Христова.

Но что такое любовь Христова? Евангелие раскрывает нам ее сущность. Вдали от города в пустынном месте бродят прокаженные. Они отвержены людьми, и даже самые близкие и родные бегут от них. Тела их покрыты струпьями. Нет у них ни крова, ни утешения. Нет надежды на исцеление, ибо они знают, что болезнь их неизлечима. Но вот они слышат: проходит Христос. Робко взывают они: "Иисус Наставник, помилуй нас!" Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились" - Лк. 17, 13 - 14. Они стали вполне здоровыми людьми, приводя в изумление всех. Что исцелило их? Это сделала любовь Христова.

Другой пример. Море бушует. Лодку бьет волнами, и она близка к гибели. В страхе и ужасе мятутся в ней двенадцать учеников Христа. Они потеряли всякую надежду на спасение и видят уже призраки смерти. Но вот среди мрака и ужаса раздается голос: "Это Я, не бойтесь!" И Он повелевает буре и ветру умолкнуть. На смену приходят тишина, покой и радость - Мф. 14, 22 - 34. Что остановило бурю и ветер? Что спасло погибавших? Это все сделала любовь Христова.

На дворе первосвященника раздаются крики и шум неистовой толпы. Привели израненного и истерзанного Иисуса Христа и готовятся произвести над Ним суд. Его заушают, бьют, издеваются над Ним. Но ужаснее всего то, что Его ученик, к которому Он проявил столько любви, отрекается от Него, и Христос слышит слова отречения.

Христос был распят, умер и воскрес. По воскресении Он явился всем Своим ученикам, в том числе и Петру. Но ни слова упрека не было сказано Им отрекавшемуся апостолу. Христос не только простил отречение Петра, но ободрил его и дал ему великое поручение: "Паси агнцев Моих" - Ин. 21, 15 - 17. Что же простило падение и отречение Петра? Не что иное, как любовь Христа.

На Голгофе, на кресте, посреди двух разбойников, истекал кровью Иисус Христос, Который всю Свою жизнь творил благо людям. Злорадная толпа издевалась над Ним. Но вот с креста раздаются слова молитвы: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" - Лк. 23, 34. Это была молитва о врагах. Он простил им и просил об этом Отца Своего Небесного. Что же заставило простить врагам? Любовь Христа.

Когда апостол Павел писал о любви Христовой, он, несомненно, думал об этих ее великих проявлениях, думал о бесчисленных чудесах, совершенных Спасителем в Его земной жизни: о прозревших слепых, об исцеленных прокаженных, о воскресших мертвецах, о сострадании Христа к слабым и бедным созданиям, о Его долготерпении к ученикам.

Но если бы он судил о любви Христовой по этим прошлым фактам, это было бы недостаточно; это было бы только внешнее знание любви Христовой, лишь рассуждение об этой любви. Всякий мог бы сказать апостолу Павлу: "Ты рассуждаешь хорошо о любви Христовой, ты приглашаешь других уразуметь ее, но сам ты испытал ее?" К нашему счастью, апостол Павел так говорит о себе: "Он (Христос) признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель, и обидчик, но помилован, потому что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе... Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной" - 1 Тим. 1, 12 - 16.

Говоря о любви Христовой, апостол Павел вспоминал то время, когда он дышал угрозами и убийствами против учеников Христовых, когда он гнал Церковь Христову и когда Христос остановил его на пути кротким вопросом: "Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?" Он вспомнил, как Господь простил и помиловал Его и избрал Своим сосудом для служения Ему. Он говорил о любви Христовой не по теории, а по опыту своего сердца. Какое же отношение имеет любовь Христова к нам? Если бы любовь Христова действовала только во времена земной жизни Христа и апостола Павла, а затем прекратилась, мы были бы несчастными и безнадежными грешниками. Но "Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же" - Евр. 13, 8. Его любовь не перестает. И теперь она исцеляет проказу греха, спасает от бурь жизни, прощает упавших и молится за врагов. И теперь она призывает: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11, 28, или: "Покайтесь и веруйте в Евангелие" - Мр. 1, 15. И теперь она провозглашает, что верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную - Ин. 3, 36. Больше того, эта любовь достигла нас, показала нам нашу греховность, простила наши грехи и дала свидетельство Духа, что мы дети Божий. Мы помним те дни, когда Господь Сам явился к нам в любви Своей, поднял нас из пучины греха и поставил на скалу спасения и сказал, что овец Его никто не похитит из руки Его - Ин. 10, 27 - 29. Мы вкусили, как благ Господь, и познали любовь Христову по опыту.

Но означает ли это, что мы вполне уразумели любовь Христову? Апостол Павел советует уразуметь любовь Христову не язычникам и не неверующим людям, а ефесянам, людям верующим, о которых он пишет, что они благодатью спасены - Еф. 2, 5 и что они "сограждане святым и свои Богу" - Еф. 2, 19. Ефесяне познали любовь Христову в покаянии, но все-таки им нужно было уразуметь любовь Христову, и, несомненно, та же задача стоит перед нами, уверовавшими в Него.

Но что же означает для верующего уразуметь любовь Христову? Если верующий пребывает в Господе и углубляется в общение с Ним, то он не может не заметить, как Господь чудно охраняет его от опасности и искушений. Сердце верующего человека наполняется тогда радостью, хвалой и благодарностью Господу. Если при этом верующий, слушая Слово Божие, принимает его, как от Христа, с чувством великой благодарности, и передает его другим, если он имеет внутреннее стремление к добру и с радостью повинуется внутреннему голосу любви, то таким образом он все более и более познает любовь Христову.

Рассмотрим некоторые примеры из явлений в природе. Человек может знать о воздухе и свете только то, что ему дают простые ощущения. Между тем, если взять микроскоп, то можно увидеть в воздухе миллионы живых существ, невидимых для простого глаза. Если мы возьмем призму (трехгранное стекло), то мы увидим, что лучи солнечного света состоят из лучей семи цветов радуги. Однородный белый свет для нас станет красивым сочетанием разных цветов.

Так и в духовной жизни. Если человек возьмет микроскоп веры, то он увидит жизнь там, где раньше не видел ее; если он возьмет призму молитвы, то любовь Христа представится ему в совершенно новом виде.

Прежде всего, рассуждая о любви Христовой, он не будет думать, что она выражается только в отношении его самого, его близких, его церкви или его народа. Он будет видеть, что любовь Христова подобна солнцу и изливается на злых и добрых; что в ней нет ни эллина, ни иудея; что "во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" - Деян. 10, 35. Он будет радоваться вместе с апостолом Павлом и тому, когда люди проповедуют Христа притворно - Фил. 1, 18. Тогда он будет обращать свое внимание прежде всего не на то, что разделяет церкви Божий, и не будет стремиться разрушать другие общины потому только, что они не согласны с его воззрениями. При свете любви Христовой, видя свои собственные недостатки и несовершенства, он будет относиться снисходительно к недостаткам других и, отделяя главное от второстепенного, будет стремиться содействовать всему благому и в других, хотя бы они и не совсем соглашались с его взглядами. Тогда он поймет, что значит быть для иудеев - иудеем, для эллинов - эллином. Тогда для него Церковь Божия не будет представляться небольшим однообразным огородом желтых подсолнечников, а обширным полем, блещущим разнообразием красок и цветов, и у него не будет желания привести всех в единообразие. Тогда он познает, что есть широта и долгота, и глубина, и высота любви Христовой. Тогда он увидит Церковь Христову как торжествующий Собор и Церковь первенцев - Евр. 12, 23.

Итак, для верующих предстоит великая задача уразумения любви Христовой. Но, изучая любовь Христову, христианин вскоре убеждается вместе с апостолом Павлом в том, что любовь Христова превосходит его разумение.

Слово Божие учит, что Христос - Сын Божий, единородный с Отцом, Образ вечного Бога, сияние славы Его. Он - Альфа и Омега, начало и конец. Им сотворены веки и все живущее. Он же пришел на землю и был здесь маленьким ребенком, затем взрослым человеком и, наконец, мучеником. Ум человеческий начинает размышлять об этом великом факте. Ему становится непонятным, как вечный Бог, обитающий в неприступном свете, окруженный сонмом ангелов, - Бог, Которому повинуются солнце, луна и все планеты, сияющие в беспредельных пространствах; для Которого земля по значению своему есть только подножие ног, а по величине - только ничтожная песчинка, как Он мог прийти на эту землю? Каким образом Он, безграничный, мог ограничить Себя до малого дитяти? Как Он, бесконечный, мог стеснить Себя Вифлеемской пещерой? Как Он, святой и совершенный, мог терпеть нечестие людей? И как грешная земля не сотряслась и не рассыпалась в пылинки, почувствовав на себе святого и всемогущего Царя царей и вечного Сына Творца?

Это превышает разум человеческий. Существует рассказ об одном верующем средних веков, который был наделен сильным и пылким умом и любил предаваться размышлениям. Однажды он шел по берегу моря и размышлял. Мысли его вращались вокруг одного и того же центра: тайны любви Божией. Он думал о лице Иисуса Христа, об отношении Сына к Отцу, Отца к Сыну и Духа Святого к Отцу и Сыну; он думал о великом законе предопределения. Он хотел найти решение вопроса о согласовании необходимости участия свободной воли человека в деле спасения с волей Божией, решающей судьбу человеческих душ. Мысли приводили его к противоречиям и путанице. Но вот взору его представилась картина. Маленький мальчик на берегу, держа в руках раковину, черпал воду из моря и выливал ее на берег. И верующему стало ясно, что он был тем мальчиком, ибо хотел раковиной своего разума исчерпать тайну любви Христовой.

Ум человеческий должен сознавать свое бессилие в познании великой истины о любви Христовой. С другой стороны, если человек сознает, что любовь Христова превышает его разумение, то его должен удивить настойчивый совет апостола Павла уразуметь ее.

Как уразуметь то, что превышает разумение? Оказывается, для этого есть простое средство. Приведем пример из жизни. Вот сильная мать бросается в реку, чтобы спасти слабого и беспомощного ребенка, и жертвует для него своей жизнью. Мы говорим, что она сделала хорошо, мы восторгаемся ее поступком, потому что здесь говорит в нас не холодный рассудок, а сердце. То же самое происходит в отношении любви Христовой. Холодный рассудок не может понять ее, не может объяснить себе жертву искупления Христа.Но простое любящее сердце понимает, разумеет любовь Христову. Любовь открывается любви. Потому-то апостол Павел и говорит, обращаясь к ефесянам, чтобы они, утвержденные и укорененные в любви, могли уразуметь любовь Христову.

Для того, чтобы развести костер, необходимо иметь хотя бы одну спичку. Наша спичка для огня любви Божией - это стремление любить Господа и друг друга. Как ни слабо это желание - пусть это будет только искорка, - но и этого может быть достаточно, чтобы разгорелся костер любви Христовой, согревающий нас и окружающих.

Да, мы должны любить. "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею... всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я - ничто" - 1 Кор. 13, 1-2.

Если мы знаем все Слово Божие, всю мудрость земную, если мы красноречиво проповедуем о Христе, но у нас нет искры любви, - мы окажемся не знающими любви Христовой. Если в нас нет любви, мы будем часто не в состоянии принять Христову любовь, когда она говорит нам устами немощных и слабых по виду людей.

Мы пропустим Христа, когда Он придет к нам в облике страдальца и нищего. И в конце концов мы вместо костра любви Христовой останемся с нашей негорящей лучиной.

Мы живем в окружении вечной любви Христовой. Она, исходя от вечного Бога, обнимает всю вселенную - чистых и светлых ангелов и нас, бедных грешников. Лучи ее достигают самых отдаленных уголков земли. Необходимо только, чтобы мы открывали свои сердца для этих замечательных посланцев Солнца правды, тогда в наших сердцах возгорится "пламень" любви Христовой, которую "большие воды не могут потушить... и реки не зальют ее" - П. П. 8, 6 - 7.

И. С. Проханов.

("Братский вестник", 1969, № 3, стр. 46 - 50.)