Что можно видеть в доме твоем?

28 ноября 2014

Исайи 39,4

Что можно видеть в доме твоем?

Перед открытыми окнами богатого дома разбит прекрасный, привлекающий внимание всех цветник. Между розами, левкоями, гвоздиками, хризантемами в великолепных вазах, покачиваясь вправо и влево на своих проволочных стебельках, стоят и искусственные цветы. На первый взгляд между настоящими и искусственными цветами никакого различия не видать Но начинает идти дождь: обильный, мощный дождь. Тут-то и оказывается разница. Настоящие цветы оживают, становятся прекраснее, пышнее, в изобилии начинают расточать свой аромат. А ненастоящие? Они теряют окраску и блеск, морщатся, склеиваются, превращаются в какую-то бесформенную массу... Их выбрасывают в мусорный ящик... Та вода, без которой естественные цветы жить не могут, которая послужила к их большему оживлению и расцвету, - та самая вода и была причиной гибели фальшивых, бумажных цветов.

Такого же рода действие производит в среде верующих обличение, которое Господь изливает через избранные Им сосуды в виде обильных потоков воды живой (Второзак. 32, 2). Вот перед нами некоторое собрание, или группа, или круг детей Божиих. С виду - все хорошо, все прекрасно, все обстоит как нельзя лучше. Все - христиане, народ Господень, насаждение Его. Его цветник. Но вот Господь полагает тому или иному Своему служителю сказать слово смелое, обличения, назвать "некоторые вещи" их именами: вот в братском журнале появляется дерзновенная статья, которая ставит "некоторые точки" над "некоторыми". И что же мы видим? Одни братья и сестры, будучи лично затронуты, оживают, ободряются, освящаются, укрепляются, высоко подымают свои обрадованные лица; другие же - впадают в скорбь, расстройство, ожесточение, - переходящее в духовную гибель (Притч. 15, 10). Почему? Настоящие и ненастоящие, бумажные, дети Божии...

"Что можно видеть в доме твоем?"'

Из этого маленького текста, словно из небольшой тучки, Господь желает излить на тебя, брат, сестра, дожди Своего поучений, наставления и обличения. Как ты к этому отнесешься? Каким ты будешь, что из себя будешь представлять после Его разговора с тобой? Знаешь ли, о чем Он к тебе говорит, чего Он желает?

"Что можно видеть в доме твоем?"

Он, Господь, хочет, чтобы ты публично показал, что у тебя есть в доме твоем. Он желает видеть не показную сторону, не предназначенную для званых гостей праздничную обстановку твою, - нет, твою повседневную, будничную жизнь, обстановку не - прихорошенную, не - принаряженную

"Что можно видеть в доме твоем?"

I. Дом сокровищ твоих

1. Золото (Быт. 2,11 -12) и серебро (Быт. 13, 2) - драгоценные металлы, красивые по виду и замечательные по своей чистоте и прочности, в изобилии находились у израильтян, особенно во время царствования Соломона. Из них изготовлялись различные дорогие вещи - монеты, серьги, перстни, запястья, цепи и т.п. Многие части скинии и храма, сосуды, равно как и музыкальные инструменты, изготовлены были из этих ценных металлов (Исх. 26,19,32; 27; 36,34,38. В Св. Писании слово "серебро" и выражение "серебро и золото" являются равносильными выражению: " деньги", "богатство".

Нам даже затруднительно себе представить, до чего доходило богатство царей того времени: во дни Соломона серебро считалось почти за ничто: на пиру Артаксеркса в царском дворце красовались золотые и серебряные ложа для гостей (Эсф. 1,7). Езекия имел, что показать гостям своим, посланцам царя Вавилонского (для которых богатство, золото, серебро, очевидно, не были дивом) , годами наполнялся дом сокровищ царских, отцы Езекии собирали до его дней (Ис. 39, 6), сам Езекия собирал.

Чем ты, христианин, богат? Чем наполнен твой дом сокровищ? Что составляет твое золото и твое серебро? Что можно увидеть в доме твоем, даже если ты будешь тщательно прятать и никому не показывать?..

А. Твое "Я"

У одного брата над кроватью висела такая табличка: черною краскою написано большое "Я". Но через "Я" прочеркнута красной краской мощная черта и золотыми буквами написано "ОН".

Это - то, о чем ап. Павел говорил: "...Уже НЕ Я живу, но живет ВО МНЕ ХРИСТОС..." (Гал. 2, 20).

Так ли и с тобою?

"Что можно видеть в доме твоем?"

1. Богатое "Я" - по отношению дела Божия

Если ты работаешь на ниве Божьей и замечаешь, что произношение имени твоего не сопровождается гулом одобрения и шумом восторга, как это, по-твоему, должно было бы происходить; если ты, проповедуя, видишь, что брат Иван или Трофим чаще занимает место на кафедре, чем ты; если твой прекрасный голос ("...Как серебряный колокольчик!..") является украшением хора (а раз твой голос - то, следовательно, и ты...) и вдруг - о, неприятность! - появляется новый голос, и, как говорят, очень хороший, и регент его понемногу начинает выдвигать в солисты... Если... Таких "если" может быть немало, и в результате всех этих "если" - ты бросаешь свой труд для Господа, свою работу в Его Церкви... Если так обстоит дело, то как бы ты, брат, ни прятал свое "Я", что бы ты ни говорил, - всем ясно становится: ты очень богат, богат своим "Я", оно - твое золото и твое серебро духовное! И правильно будет, если у себя повесишь в доме такую табличку: черными буквами написано: "ОН", надпись прочеркнута толстой черной линией, а золотом краской жирно надписано: "Я"...

2. Богатое "Я" - по отношению семейной жизни

а) В отношении жены

Есть в мире поговорка: "Рыба - не мясо, курица - не птица... женщина - не человек". Чем-то затхлым, диким, нечеловеческим веет от этих слов. И, к несчастью, слова эти не только - народное выражение, оборот речи, - они - больше, они - краеугольный камень, на котором построены тысячи и тысячи семейных жизней.

Разве не встречаются семьи, вся жизнь которых построена на порабощении женщины, на обезличении ее, эксплуатации, на грубых, чуть ли не животных, отношениях? Еще и сегодня живы и верны слова поэта Н.А. Некрасова, певца и печальника страданий народных:

В полном разгаре страда деревенская...

Доля ты! русская долюшка женская,

Вряд ли труднее сыскать!

Не мудрено, что ты вянешь до времени,

Все выносящего русского племени

Многострадальная мать!...

Муж-самодур, муж-деспот, муж-великое, богатое "Я", пред которым необходимо преклоняться и поклоняться...

Не так, совсем иначе - в семьях детей Божиих! Там жена - в чести, как сонаследница благодатной жизни (1 Петр. 3, 7); муж любит свою жену, как Христос возлюбил Церковь (Ефес. 5, 25); обращение с нею, как с немощнейшим сосудом, самое благоразумное (1 Петр. 3, 7); задушевное, сердечное. Это потому, что руководство Словом Божиим положено в основание семейной жизни, а не капризы мужа и его богатого "Я".

Но бывает и не так, бывает - не по слову Господню, а по вышеприведенной пословице... Приехавший в село благовестник после собрания был приглашен в дом одного брата на обед. Гостеприимный хозяин, чем только мог, старался услужить приезжему и угостить его. Внимание благовестника было привлечено обращением брата к своей жене (она не была верующей): "Ну, чуешь, дай хлиба!" - "Ей, чуешь, дай води!" - "Ти, чуешь, принеси меду!"... Гость был поражен; он присмотрелся, заметил, что забитость и перепуганность бедной женщины сквозили в каждом ее движении, на каждом шагу... Выслав за каким-то поручением из хаты мужа, благовестник обратился к ней: "Любит ли она Господа? Что она слыхала о Христе? Почему она до сих пор не уверовала в Господа?" На все вопросы она отвечала горькими слезами... Порочное "Я" мужа было видно в этом доме...

б) В отношении мужа

Жена - равноправный член Церкви Христовой, жена - сестра, спутница жизни (1 Кор. 9,5), - лишь тогда благословение в семье своей, в доме своем, когда занимает одна свое, ей специально указанное Господом, место (Ефес. 5, 22).

Насколько тяжела и печальна картина семейной жизни там, где "Я" мужа заполняет собою весь дом, подавляя решительно все, - настолько непривлекательно и отталкивающе зрелище диаметрально противоположного характера, т.е. господства жены над мужем. Говорим о непривлекательности этого явления, но ведь это - еще и грех, нарушение заповеди Божьей, своеволие! И если б мы могли раскрыть крыши многих и многих домов, раздвинуть стены многих и многих квартир, то, наряду с горемычными женскими слезами, могли бы увидеть и не менее тяжелые, скорбные переживания тех мужей, жены которых заняли не подобающее им место в семье, "Я" которых так велико, что совсем подавило собою личность мужа... Рассказывают, что брат один, прийдя домой, сообщил жене своей, что ему предстоит совершить поездку по поручению общины. Услышав это, жена заволновалась и сказала: "А я не хочу, чтоб ты поехал! Время теперь беспокойное, сиди лучше дома". - "Но, как я могу, дружок, не ехать? Я не имею права отказываться. Раз Церковь мне поручила, я не имею права не ехать". - "Я не хочу!"... Муж пытался уговорить жену и убедить ее, но напрасно... Тогда муж, придав больше твердости своему голосу, сказал ей: "Ты должна мне повиноваться, потому что я - глава!" - "Ты - голова? А я - шея: куда поверну, туда и направишься!"...

Сестра, что можно видеть в доме твоем?

Б. Твою осуещенность

В доме твоем можно видеть, насколько ты разбогател суетою. .. Если ты и не покажешь сам, - все равно всем видно будет...

Господь говорит: "Не заботьтесь!" (Лук. 12, 22-26). Но Он не сказал: "Не работайте!" И работать - вовсе не значит предаться суете...

"Почему так мало успеха, благословения в нашей жизни?

На этот вопрос, как-то заданный собравшимися для беседы верующими, сестра одна ответила: "Потому, что большинство работает только 2 руками". - "Двумя руками? - воскликнули все удивленно. - Мы и так из сил выбиваемся от работы, а ты говоришь: только 2 руками! Сколькими же руками работаешь ты, сестра?" - "Четырьмя!" - "Четырьмя? Как это: четырьмя?" - "Двумя для работы, двумя для молитвы. Не удивляйтесь, что я вдвое других получаю!"...

"Что можно видеть в доме твоем?"

Суету и томление духа (Еккл. 1,14).

Господь сказал: "Шесть дней работай" (Исх. 20, 9). А ты, брат, прибавил еще к слову "дней" и - "ночей"... Еще ночь, еще день не начался, а ты уже работаешь. Уже ночь, уже давно день закончился, а ты все еще продолжаешь работать. Так - летом, весною, так - и осенью, и зимою! Базары и ярмарки по воскресениям и праздничным дням - только для богатых суетою!..

А в результате на самом деле: богаче ли ты, лучше ли живешь (не только духовно, но даже и материально) того брата, кто не осуетился? Нет успеха, нет благословения, - горький хлеб, горькая неудовлетворенная жизнь, слезы, тоска, суета!..

В. У тебя чужое добро в доме

Чужое - значит: не твое!

Представь себе, брат, сестра, что при осмотре дома какого-либо брата вдруг - храни Господь! - найдено чужое. Чтоб ты на это сказал? Разве не болело бы у тебя сердце и не скорбела б душа? Какой стыд, какой позор! Ведь так ясно апостол предостерегает, чтобы не посягали на чужое! (1 Петр. 4,15). Ведь это - попрание всей святости Евангельского учения?..

Трижды написано в Евангелии (Мф. 22, 21; Марк 12, 17; Лук. 20, 25): "Отдавайте Божие - Богу!"

"Что можно видеть у тебя в доме твоем?"

Неотданное Богу. Принадлежащее Ему, но - присвоенное тобой!

Каким образом, как? Читай у прор. Малахии 3,8. Ты, никогда не участвующий ни в каких церковных сборах, ни в миссии, ни в членских взносах, - как много у тебя, в доме твоем, Божьего добра...

Вот девица, никогда даже не задумывавшаяся и не вникавшая в суть разных общинных сборов на нужды святых и легко от них отмахивавшаяся словами: "Я не в состоянии, я не имею чем участовать!" - и тем не менее так часто шьющая себе наряды и покупающая модные шляпки (в городе) или платки покрасивее (в деревне), - вот она незаконно и неправильно удерживает у себя добро, ей не принадлежащее, Божие, то, которое должно быть положено на алтарь служения Ему!

Или же: брат, который всегда оправдывал свое полнейшее неучастие в материальном служении Господу: "Поверьте, братья, нет никакой возможности у меня, нет даже, извините, второй пары белья". И у которого воры украли 40 (сорок) пар белья (факт!..). Чужое, чужое добро, присвоенное, неотданное Господу и удержанное в доме своем!..

"Отдайте Божие - Богу!" Не держите у себя в доме чужого добра!

Европеец, путешествовавший по Индии, встретил на берегу Ганга, священной реки индусов, женщину, которая несла на руках 2 детей: здорового и калеку - горбатого и хромого. Несколько времени спустя он ее снова увидел, но уже плачущую и с одним ребенком, с калекой, на руках. "Где твой здоровый ребенок?" - спросил индуску удивленный белый. "Принесла его богам в жертву!" (Т.е. бросила ребенка в реку Ганг.) - "Почему же ты не бросила в воду калеку?" На что получился полный достоинства ответ: "Я даю моим богам самое лучшее, что имею!"

"Отдавайте Божие - Богу!"

А мы? Лучшее даем Господу? Как иногда нам далеко до этой бедной, темной язычницы, но искренней, поступающей по своим убеждения язычницы!.. Вместо гривенников, мы даем гроши ("Лепта, мол, вдовицы - угодна Господу!"), вместо рублей - даем гривенники, а если - больше, выше рублей, - ничего не даем совсем. "Написано, дескать, в Слове Господнем - "Даром получили, даром и давайте!"...

II. Ароматы и драгоценные масти (Исх. 30,23; Песн. Песн. 4,10; Притч. 7,17).

К числу их принадлежали нард, смирна, благовонная корица, алой, касия и т.д. Ароматические вещества преимущественно изготовлялись путем смешения разных благовонных эссенций - то вроде благовонного порошка для воскурения, то вроде мази для примащения тела и проч. (Притч. 7, 17; Лук. 23, 56) Некоторые из ароматических веществ в Палестине были местного происхождения, другие привозились в Иудею из Южной Аравии и Индии. Еврейские женщины носили скляночки с духами (Ис. 3,19) при поясах и намащивали ими свои тела (Эсф. 2,12).

Жители древнего Востока особенно любили и высоко ценили ароматы и дорогие масти (Песн. Песн. 4,14; 5,1), которые составляли необходимую принадлежность быта богатых людей. Цари, знатные в народе, богачи охотно приобретали ароматы, не скупясь на затраты. Богатство ароматами и драгоценными мастями равносильно было богатству золотом и ценными камнями. В доме царя Бзекии гости его увидели издававшие приятное благоухание дорогие ароматы и масти (2 Парал. 32,27).

"Что можно видеть в доме твоем?"

"Мы Христово благоухание, - говорит о нас ап. Павел (2 Кор. 2,15), - во всяком месте" (2 Кор. 2,14).

"Во всяком месте" - везде, не только в собраниях наших, но и в доме нашем. И как ценно, как дорого, как приятно, когда люди у нас, в домах наших, находят те качества христианские, которые являются благоуханием, которые привлекают к Господу и Его учению чуткие души, ищущие души.

Остановимся хотя бы на некоторых только христианских ароматах, возьмем лишь Благость и прощение.

Если ли они в доме твоем? Много ли их можно видеть у тебя?

1) Благость (Гал. 5, 22; Кол. 3,12; Ефес. 4, 32)

Встречаются верующие люди, которые рождены женами, но вскормлены волчицами. В этом сравнении нет ничего обидного. Ромул и Рем были вскормлены волчицей и стали основателями Римского государства. [Римская легенда, что Ромул и Рем были сыновьями Реи Сильвии, дочери царя Нумитора из Альбалонги. Их дядя Амулий, брат Нуимитора, завладел престолом их отца и велел утопить младенцев. Брошенные дети были вскормлены волчицей, а затем воспитаны пастухом Фавстулом. Ромул и Рем основали при реке Тибре город, который и был назван Римом.] Но что подходит для основателей земного государства, то не годится для строителей Царствия Божия, которые должны быть вспоены и вскормлены чистым словесным молоком (1 Петр. 2, 1). Прочь, в сторону отложить всякую злобу, коварство, злословие - приятное благоухание, чудный аромат благости доброты должен наполнить дом твой!

Пусть про тебя не говорят: "Эта сестра - нервная! Ее нельзя увещевать, обличать. Будьте с нею осторожны!"

Пусть про тебя говорят: "Это - действительно христианин! Истинно с ним Бог!"

Христианин должен быть благоуханием Христовым.

Ученик Благого Учителя (Мф. 19, 66), - пусть он будет не выше Учителя своего (Мф. 10,24), - пусть он будет хоть сколько-нибудь как Он!..

2) Прощение (Мф. 6,12; Ефес. 4,32; Кол. 3,13)

Об языческом обществе пифагорейцев рассказывают, что еще до наступления восхода солнца они собирались, прощали друг друга, целовались. Есть картина "Гимн пифагорейцев восходящему солнцу": с сияющими, радостными лицами, они, старые и молодые, мужчины и женщины, поют восторженную песнь, подымая свои руки к восходящему дневному светилу. [Пифагорейцы - религиозное общество, основанное в Кротоне знаменитым греческим философом-математиком Пифагором (жил 580 - 500 г. до Р.Х.). Признавали бессмертие души и ее постепенное очищение посредством переселения. Считали землю шарообразной и движущейся вокруг центрального огня, источника тепла и света.]

Мы же христиане? Взошло уже для нас Солнце вечной Правды! (Малах. 4, 2) Богаты ли мы прощением? Умеем ли мы прощать - не только в собрании, но и дома? Не только на словах, но и на деле? Не только устами, но и сердцем? Раздается ли, распространяется ли от нас чудный аромат прощения?..

Дитя Божие! Учись прощать!

"Что можно видеть в доме твоем?"

Блаженны те рабы, дом которых Господь найдет в полном ожидании Его пришествия (Лук. 12, 37).

Блажен и ты, брат, сестра, в доме которого видно исполнение некогда данного торжественного обещания: "Я и дом мой будем служить Господу!"

ЕВГЕНИЙ МАЗИН в 1964-1965 гг. - был старшим пресвитером по Львовской области.