ФРЕДЕРИК ФАРРАР

22 октября 2013


ФАРРАР (Farrar) Фредерик Уильям (1831-1903), англиканский богослов, экзегет, филолог и писатель викторианской эпохи.

ФРЕДЕРИК ФАРРАРРодился в Индии в семье миссионера. Учился в лондонском Кингс колледже и в Тринити-колледж в Кембридже. С 1854 диакон, затем каноник, архидиакон и декан Кентерберийский. Много времени и сил отдал преподаванию и работе с молодежью. В церковной деятельности Фаррар примыкал к т. н. Широкой Церкви, терпимо относившейся к различным течениям в англиканстве. Взгляды Фаррар нередко подвергались нападкам, а его идейная широта  вызывала нарекания, однако труды и проповеди его имели большой успех и не раз переиздавались. Отсутствие  конфессиональной узости завоевало книгам Фаррара любовь и православных читателей. Многие его труды переведены  на русский язык. Наибольшую известность принесла Фаррару трилогия, изъясняющая НЗ: «Жизнь Иисуса Христа» («The Life of Christ», 1874; рус.пер. проф. А.П.Лопухина, ч.1-2, СПб., 19008, 1904, есть еще 2 перевода); «Жизнь и труды св. ап. Павла» («The Life and Works of St.Paul», 1879; рус.пер. проф. А.П.Лопухина, ч.1-2, СПб., 19114) и «Первые дни христианства» («The Early Days of Christianity», 1882; рус. пер.: ч.1-2, СПб., 18922). Трилогия представляет собой не подстрочный комментарий к НЗ, а связное изложение евангельской и апостольской истории, которое тесно переплетается (особенно во 2-й и 3-й частях) с характеристикой новозаветных книг. Этот исторический метод изложения был в известной степени навеян автору Ренаном, но, в отличие от французского писателя, Фаррар выступал в своем труде как убежденный христианин. В предисловии к «Жизни Христа» он писал: «Ожидания людей, думающих найти в ней  новые теории о божественной личности Иисуса Христа или блестящее зрелище, которое получается, когда мифические облака и туманы окрашиваются заходящим солнцем падающей веры, будут напрасны».

Обширная эрудиция позволила Фаррар привлечь к работе разнообразные источники: античные, святоотеческие, иудейские, а также труды многих своих предшественников и современников. При этом он не стремился превратить трилогию в сугубо специальный труд, а рассчитывал на широкий круг образованных читателей. Его книги отмечены художеств. изложением и богословской насыщенностью. *Исагогике Евангелий он уделяет мало места, зато подробно останавливается на проблеме происхождения посланий и Апокалипсиса (в частности, он признает все Павловы послания принадлежащими апостолу, за исключением Евреям).

Важным продолжением трилогии явилась «Жизнь и труды св. Отцов и Учителей Церкви»Lives of the Fathers», 1889; рус. пер.: т.1-2,  СПб., 1902-03), в которой немало места уделено и святоотеческой экзегезе. Специально истории библ. науки посвящен труд Фаррара «История толкования» («History of Interpretation», L., 1886). Фаррар написал ряд книг на  нравственные, философские и педагогические темы, романы, в одном из которых изображены апостольские времена («Утренняя заря и мрак»; в рус. пер.: «На рассвете христианства», СПб., 19012). Хотя в некоторых отношениях работы Фаррара устарели и его стиль местами по-викториански многословен и риторичен, его книги и поныне находят благодарных читателей.

В русском  переводе: Аллегории борьба добра со злом , Возвращение, Голос с Синая, Жизнь и труды святого апостола Павла, Жизнь и труды святых отцов и учителей церкви, Жизнь Иисуса Христа, Ироды, Главные представители их династий, Искатели Бога, Первые дни христианства , Сквозь мрак к свету, Соломон. Его жизнь и время, Христианские труженики