КориснаКнига

Если в начале своего служения Христос провозгласил, что единственным условием для спасения человека является вера (Map. 1:15; Иоан. 3:16), то почему в конце своего служения Он, давая великое поручение своим апостолам идти и проповедывать это спасение, поставил условием для спасения - веру и крещение? Христос сказал своим ученикам: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению - кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет.» (Map. 16:15-16).

Это очень важный вопрос для понимания великого Божьего плана спасения.

Следует со всей определенностью сказать, что дело спасения людей в новозаветное время принципиально отличается от того, что было в Ветхом Завете. Дело в том, что весь великий Божий план сотворения духовного и материального мира и спасения рода человеческою был задуман Богом ради Сына Своего возлюбленного и осуществляется Им и для Него же. «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). Главной целью Божьего плана спасения было создать из спасенных людей для Сына Своего возлюбленного Невесту, Церковь, Тело Его. Для этой цели Сын Божий был «заклан от создания мира» (Откр. 13:8; 1Петр. 1:20) и Церковь, Его Невеста была «избрана в Нем прежде создания мира» (Еф. 1:4).

В своей замечательной книге "Предназначенная для престола" П.Биллхаймер пишет об этом следующее: «Единственная цель всей Вселенной, начиная от самой вечности - это создание и подготовка Вечной Спутницы Сыну Божьему, которую называют Невестой или Женой Агнца. Как вся Вселенная, так и наша планета были созданы с намерением обеспечить достойное местопребывание человеческому роду. А человечество, в свою очередь, было создано по образу и подобию Божию, опять таки, с одной целью: создать из него Сыну Божьему Вечную Спутницу. Вся Вселенная во всем многообразии своих проявлений и вся история мира участвуют в Божьем плане отбора и подготовки Церкви Христовой кроли Его Вечной Спутницы. В один прекрасный день мы поймем, что не только сообщаемые нам Библией события, но вообще все события, имевшие место в мировой истории от начала создания мира, были инспирированы Богом и использованы Им для достижения одной и только одной цели: конечного торжества и приготовления Невесты Христу. Подобно тому, как сотворив Адама, Бог увидел, что нехорошо ему быть без супруги, и сотворил ему Еву, так же точно решил Он сотворить Супругу и Сыну Своему.

Таким образом, от начала мира Бог предопределил создать Предвечному Христу из Его пронзенного ребра Вечную Спутницу, которая воссядет на престоле Вселенной рядом с Ним, как равная и законная Супруга, чтобы разделить с Ним высшее достоинство и царскую власть в Его Вечном Царстве».

Время Ветхого Завета было подготовительным периодом для осуществления этой главной задачи. Главной целью Божьего плана в ветхозаветное время было приготовить ту среду, тот народ, в среде которого должен был воплотиться Сын Божий, когда пришла полнота времени (Гал. 4:4). В ветхозаветное время в основе спасения людей лежала милость Божья, Его желание помиловать грешника и спасти его от вечной гибели. В новозаветное время, благодаря Голгофской жертве Христа, Бог проявляет к людям не только милость, желает не только спасти их от вечной гибели, но и ввести их в Свою вечную славу, создать из них Церковь, вечную Спутницу Христа. Для этого Бог в своем плане предусмотрел наделить спасаемых людей своей Божьей природой (2Петр. 1:4) через новое рождение от Бога (Иоан. 1:13; 3:3; Иак. 1:18), обручить их Сыну Своему, как Его Невесту (2Кор. 11:2), посредством святого водного крещения (1 Петр. 3:21), через новый завет в Его крови (1Кор. 11:25), усовершить ее и сделать подобной своему Небесному Жениху через освящение (Евр. 10:14; 1Фес. 4:3; Еф. 5:27; Рим. 8:29) и приготовить ее ко встрече с Ним (1Фес. 5:23-24). В этом состоит главная работа Духа Святого на земле. После того, как закончится домостроительство Церкви, Христос придет за своей Невестой (Иоан. 14:3; 1Фес. 4:15-17), возьмет ее на небо и там Бог сочетает Церковь вечным небесным браком с Сыном Своим возлюбленным (Откр. 19:7) и прославит ее вместе с Ним (Иоан. 17:22; Рим. 8:29-30), возведя ее на царский престол (Откр. 3:21), как Его Жену, Невесту Агнца (Откр. 21:9).

Что же такое Церковь Христова, какое определение можно дать ей на основании Священного Писания? Некоторые определяют Церковь Христову, как общество спасенных людей, как поется в одной песне: "не храм, не золотое здание, не круг отобранных друзей, Христова Церковь есть собрание, Христом искупленных людей." Такое определение формально правильное, ибо в Церкви не может быть неспасенных людей, но оно неполное.

Если так определить Церковь, то тогда встает вопрос, чем отличается Церковь Христова от спасенных Ветхого Завета? Некоторые так и определяют Церковь, как общество спасенных людей всех времен и народов. Но мы знаем из Писания, что до Христа Церкви не существовало. Христос сказал: «Я создам (глагол в будущем времени) Церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Мат. 16:18). Если бы ветхозаветные спасенные были членами Церкви, то Церковь уже существовала бы и ее не нужно было бы создавать.

В Писании Церковь Христова представлена в основном в виде сравнений и образов. Вот некоторые из них: Церковь - это Тело Христово (Рим. 12:5; 1Кор. 12:27; Еф. 1:23; Кол. 1:18), Дом Божий (1Тим. 3:15; 1Петр. 2:5; Евр. 3:6), Храм Божий (1Kop. 3:16; Еф. 2:21), Невеста (Жена) Христа (Иоан. 3:29; 2Кор. 11:2; Откр. 21:2, 9) и другие. Все эти образы верно отражают суть Церкви, но они недостаточны для того, чтобы определить, кто является членом Церкви, а кто нет.

На основании Писания можно дать такое определение вселенской Церкви:

Церковь Христова — это общество спасенных людей, которые крещены (погружены, соединены) Духом Святым в один живой организм - Тело Христово. Примерно такое же определение Церкви дает Тиссен Г.К. в своей книге «Лекции по систематическому богословию». Он пишет: "Во вселенском смысле Церковь Христова состоит из всех тех, которые в нынешнем веке родились от Духа Божиего и тем же Духом крестились в Тело Христово." Такое определение прямо вытекает из 1Kop. 12:13 "Ибо все мы (то есть все члены Церкви) одним Духом крестились (в английской Библии "были крещены", то есть были погружены) в одно Тело." Кстати, это единственный стих в Новом Завете, который объясняет, что такое крещение Духом Святым. Из этого стиха со всей определенностью вытекает, что крещение Духом Святым - это погружение спасенного человека в Тело Христово, или другими словами присоединение спасенного человека к Церкви Христовой.

Это очень важно, ибо из неправильного понимания крещения Духом Святым происходит очень много недоразумений, споров и путаницы. Многие смешивают крещение Духом Святым с рождением от Духа Святого, рождением свыше, считают это синонимами, что приводит к большой путанице. Другие смешивают крещение Духом Святым с исполнением Духом Святым, что тоже приводит не только к путанице, но даже к заблуждению. Самые великие заблуждения в христианстве последнего времени пятидесятничество и харизматизм как раз и возникли на этом недоразумении. Будем придерживаться чисто евангельского определения и помнить, что крещение Духом Святым - это есть погружение спасенного человека в Тело Христово, другими словами - это есть присоединение спасенного человека к Церкви Христовой.

Таким образом, никак нельзя определять Церковь Христову просто как общество спасенных людей через искупительную жертву Иисуса Христа, иначе в состав Церкви Христовой необходимо включить всех спасенных, живших до Христа. Можно ли подтвердить Писанием, что Церковь Христова и спасенные люди - это разные категории людей и если да, то чем они отличаются? Можно ли найти в Слове Божьем указание о всех этих спасенных людях, которые получали спасение до пришествия Христа? Оказывается Дух Святой не оставил нас в неведении относительно этого вопроса. Для уяснения этого вопроса лучше всего посмотреть какое положение будут занимать спасенные люди в вечности.

«Господи, что это за книга и какие уроки! Что за книга это священное писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих, и названо все и указано все на веки веков. И сколько тайн разрешенных и откровенных...»

Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 30 тт. Т. 14. Ленинград, 1976. С. 265

«Библия наложила неизгладимую печать и на всю современную культуру. В той или иной степени с ней связаны символика, обычаи, общественные идеалы, искусство и литература большинства стран. Готические соборы и русские иконы, Рафаэль и Рембрандт, Данте и Мильтон, Палестрина и Бах - все это свет Библии, преломленный в многообразии культур и видов творчества».

Мень А. Как читать Библию. Bruxelles, 1984. С. 5.

«Сию возлюбил от юности моея... О сладчайший органе! Единая голубица моя Библия!.. На сие я родился. Для сего ем и пью; да с нею поживу и умру с нею».

Сковорода Г. В кн.: Эрн В. Жизнь и личность Григория Саввича Сковороды. Цит. по книге: Лики культуры. Т. 1. М., 1995. С. 340.

«События допотопные, рассказанные в Книге Бытия, как тебе угодно, совершенно принадлежат истории, разумеется мыслящей, которая, однако ж есть одна настоящая история. Без них шествие ума человеческого неизъяснимо; без них великий подвиг искупления не имеет смысла, а собственно так называемая философия истории вовсе невозможна. Сверх того, без падения человека нет ни психологии, ни даже логики; все тьма и бессмыслица».

Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч.: В 2-х тт. Т. 2. М., 1991. С. 127.

"Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излит на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни" (Тит.3:5-7).

Эта история началась и окончилась в благотворительной больнице - прямо в реанимации. Имя пациента было Вениамин Попытка. Он пытался быть христианином. Он пытался быть хорошим. Он пытался верить, иметь веру, прорваться к ней. Но все казалось бесполезным, и у него не осталось надежды. Он лежал, распластавшись на спине, и жить ему оставалось всего несколько кратких часов. И потому для него каждое мгновение было бесценным. Пациент понимал, что это время дано ему взаймы. Рядом с ним не было никого, кто помог бы ему подготовиться к вечности, кроме трех весьма религиозных сестер Вениамина. Все они были истинными христианками. Каждая явилась, чтобы успокоить и утешить своего дорогого брата в этот трагический момент, исполненный опасности и печали. Возможно, они сумеют помочь ему вырваться из оков неверия - до того, как станет уже слишком поздно. Сейчас все три женщины сидели в приемной и ждали, когда им позволено будет увидеться с умирающим братом.

Сиделка шепотом вызвала одну из сестер, Туманность. Сестра тихонько последовала за безмолвной фигурой в белом халате, выслушав предупреждение о том, что у нее в распоряжении не более трех минут. Сидя рядом со своим дорогим, но отчаявшимся братом и глядя в его глаза, она понимала, что тот оставил и Бога, и надежду. Он схватил ее за руку и застонал: "Пожалуйста, сестричка, помоги мне сбросить оковы греха... у меня... не так много времени... Помоги мне поверить... пожалуйста, помоги мне!"

Чем она могла ему помочь? Что сказать? Она глубоко вздохнула и начала говорить:

- Веня! Послушай меня, Веня! Ты должен как можно быстрее отдать свое сердце Иисусу.

Брат непонимающим взглядом смотрел на нее. Он с трудом приложил руку к сердцу и выглядел смущенным.

- Ты должен протянуть руку и пожать руку Христа, а затем пригласить Его в свое сердце. Ты должен принять Агнца и подчинить Ему свою волю.

"Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете" (Ин. 635.36).

Жил на свете человек, который хотел стать булочником. Он любил свежеиспеченный хлеб и полагал, что ему понравится изготавливать булочки для других людей.

И тогда он принялся осматривать город в поисках наилучшего местечка для своего нового дела. Он присмотрел участок на углу улицы, подписал контракт со строительной фирмой, и вскоре булочная была готова к открытию. В ней были блестящие стальные мойки, пекарное оборудование и сияющие стеклянные витрины, на которых можно было разложить товар.

И все же дела у булочника пошли не очень хорошо. Он работал с утра до вечера. Он пробовал разные способы, какие только приходили в голову. Он делал все возможное, чтобы бизнес процветал. И тем не менее, похоже, ему не удавалось испечь такой же хлеб, какой он пробовал раньше. Когда покупатели приходили посмотреть ночую булочную, они не покупали ничего из его товара. И никогда больше не возвращались.

Наконец после долгих лет безуспешной борьбы он вынужден был признать, что проиграл. Ему приходилось подрабатывать по ночам в разных местах, чтобы у него самого был хлеб на столе. Все его помощники отправились подыскивать себе другую работу. Хозяин был на грани банкротства. Он перепробовал все известные ему способы, чтобы сделать свою булочную процветающей, но ничего не помогало.

И когда он уже был готов сдаться на милость судьбы, какой-то человек, проходивший мимо, спросил его:

- А вы когда-нибудь слышали о муке?

- Прошу меня извинить, - сказал булочник, - может быть, я что-то упустил из виду?

- Да! Разумеется! - закричали все.

Раньше он никогда не пробовал печь хлеб из муки, но эта мысль ему понравилась. И как только он начал использовать муку, все сразу пошло по-другому.

Неважно, каким Делом вы занижаетесь, но если вы рассчитываете преуспеть, следует усвоить несколько основных правил. Вы не можете стать владельцем банка, если у вас нет денег. Вы не можете успешно управлять железной дорогой, если по ней не ходят поезда. Вы не можете содержать автомобильное агентство, если у вас нет машин.

Не могу передать, как часто в жизни мне встречались люди, которые годами боролись за 'то, чтобы стать христианами, и неизменно терпели неудачу. А потом являлся некто, проходивший мимо, и говорил им: "А вы никогда не пробовали принять праведность Христа вместо своей собственной?"

И они говорили:

- Простите? Может быть, мы что-то упустили из виду? - Да! Разумеется!

Хотите ли вы жить жизнью христианина? Как много людей годами упускают из виду самое главное! Мы ищем праведность, но не знаем, как ее обрести... Но ничего, кроме огорчения, не принесут попытки стать христианами без истинного понимания того, как этого добиться.

"Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф. 6:34).

Возможно, вы слышали историю о человеке, который постоянно тревожился. Наконец, его друзья стали беспокоиться по этому поводу - они боялись, что тревога раньше времени сведет его в могилу. Они стали волноваться о его тревоге!

Но вот в один прекрасный день кто-то из друзей повстречал нашего героя на улице и заметил, что выражение его лица изменилось. Страдалец был, без сомнения, спокоен и умиротворен. И тогда друг спросил:

- Что случилось? Ты как-то изменился!

- Я, наконец, избавился от всех своих тревог разом, - сообщил тот.

- Замечательно! И как же ты этого добился?

- Я нанял человека, который теперь тревожится за меня, - ответил наш герой.

- Никогда о таком не слышал, - признался друг. - И сколько ты ему платишь?

- Тысячу долларов в месяц.

- Тысячу долларов в месяц! - воскликнул друг. - Но это невозможно! Разве ты в состоянии столько заплатить?

- Не знаю, - отвечал счастливец. - Это первое, о чем он теперь тревожится.

Конечно, наивно предполагать, что вы можете нанять человека, который будет тревожиться за вас. Это так же наивно, как предположить, что вы можете нанять человека, который будет за вас есть. И тем не менее в сфере духовной жизни люди порой считают вполне приемлемым, если они зависят от кого-то, кто читает за них Библию" молится за них и вместо них ищет Бога.

Эти Иерихонские стены

"Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2:15]

Воскресным утром пастор посетил класс мальчиков, чтобы узнать, что они изучили за время библейских уроков.

- Кто разрушил стены Иерихона? - спросил он.

- Это не мы, сэр! - отвечали мальчишки.

- Они всегда так отвечают? - спросил пастор учителя.

- Это честные ребята, и я им доверяю, - отвечал учитель. - Я не думаю, что они на такое способны.

Опечаленный и обескураженный, пастор рассказал о своем посещении класса директору воскресной школы. Он пересказал ответ учеников и реакцию учителя.

- Пастор, я знаю этого учителя и этих ребят уже долгое время, - заметил директор. - Если они говорят, что не делали этого, то мне этого достаточно.

Тогда священник вывесил сообщение об этом случае на доску объявлений, висевшую в церкви. Собрание обсуждало чрезвычайное происшествие два часа, а затем доложило:

- Пастор, мы не видим нужды расстраиваться по такому незначительному поводу. Давайте просто оплатим ремонт и спишем расходы на общую реконструкцию церкви.

"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мк. 8:36).

Это случилось в Эмпайр Стейт Билдинг. Я поднимался на лифте на самый верх, чтобы полюбоваться морем сияющих огней - великим городом Нью-Йорком. На шестьдесят шестом этаже дверь лифта открылась и вошел всем известный миллиардер. Его появление озадачило меня - я полагал, что уж он-то наверняка находится где-нибудь за границей. Я узнал его, но виду не подал, потому что это могло ему не понравиться. Я боялся, что в этом случае он просто-напросто скроется из виду. Мы ехали в лифте вдвоем, и я по большей части глазел на стены, лишь краем глаза наблюдая за попутчиком. Знаменитость, очевидно, заметила, что я посматриваю на нее, поскольку неожиданно миллиардер первым прервал молчание:

- Вы знаете, кто я?

- Не вполне уверен, но в любом случае вы - симпатичный человек. (Мне хотелось быть с ним любезным!)

Мы добрались до вершины небоскреба, и когда двери лифта отворились, я постарался пропустить попутчика к выходу первым. Вместе мы вышли на крышу и стали любоваться панорамой городских улиц, раскинувшейся прямо под нашими ногами. Судя по всему, мое поведение произвело на мужчину благоприятное впечатление, поскольку он повернулся ко мне с неожиданными словами:

- У меня к вам есть предложение.

- В самом деле? - отозвался я. Я надеялся, что это предложение касается в том числе и денег.

- Ну да, - подтвердил он. - Я хочу дать вам миллион долларов.

"Покажите... в рассудительности воздержание" (2 Пет. 1,6).

Воздержание - это умение ограничивать себя, обуздывать свои инстинкты, не позволять себе излишеств. Приведём несколько библейских текстов, касающихся этой добродетели.

"Кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5,23).

"И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришёл в страх" (Деян. 24,25).

"Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий увлекающийся ими, неразумен" (Пр.20,1).

"Не смотри на вино, как оно краснеет... впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит как аспид" (Пр. 23,29-35).

Многие христиане верят в умеренность, сдержанность в употреблении алкоголя, яростно протестуют против неумеренного пития. Прислушаемся к их мнению о пьянстве.

"Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия", - писал Августин.

"Когда пьяным управляет вино, он уподобляется упряжи лошадей без узды, - считал Василий Великий. - Дым гонит прочь пчёл, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования".

"Слово Божие отсылает ленивых к муравью, чтобы научить их трудолюбию; а пьяниц нужно отсылать к скотам, чтобы научить их воздержанию", - предлагал Иван Толмачёв.

"Алкоголь - это яд, который входит в уста, но отравляет ум", - заметил Вильям Шекспир. "Алкоголь - дьявольская смесь", - говорил Уилфред Лосон. "Пьянство - это рак в человеческом обществе, поражающий его жизненные центры, грозящий гибелью", - таково определение Авраама Линкольна.

"Пьянство погубило больше людей, чем все войны в истории человечества", - подметил генерал Першинг.

Кто плавает в вине, ища в нём утешенья,

Тому не избежать и кораблекрушенья.

Это написал поэт Фридрих Логау.

Одного философа пригласили откушать к царскому столу. И он воссел с гостями, и виночерпий поднёс ему в золотом кубке вино.

Он встал и говорит:

- Добрый царь, это вино я пью тебе во славу.

И плеснул вино на землю. Князья, смеясь, сказали:

- Ты с ума сошёл, философ.

"Подражайте Богу" (Еф. 5,1)

"Возлюбленный! Не подражай злу, но добру" (3 Иоан.11). "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1Кор. 4,16), - писал апостол Павел. И в послании к Филиппийцам содержится аналогичное увещевание: "Подражайте, братья, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" (Фил. 3,17). Ту же самую мысль, на первый взгляд, далёкую от скромности, апостол Павел повторяет в 1 Кор.11,1: "Будьте подражателями мне, как я Христу". Эта фраза "как я Христу" переводит духовный взор на высокий ориентир - на образ Христа, в который должен преобразиться всякий христианин. "Подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5,1), - призывает апостол эфесских христиан. А в послании к Евреям (6,12) он выражает пожелание, чтобы верующие не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования". Кроме того, Павел напоминал, взирая на кончину жизни наставников, подражать вере их (Евр.13,7). Он констатирует, например, что фессалоникийские христиане сделались, по его словам, "подражателями нам и Господу" (1Фес.1,6).

В случае отсутствия духовного иммунитета и цензуры со стороны сознания человек может подвергнуться психическому заражению. Симптомом или признаком этого заражения является бессознательное подражание.

Люди подражают друг другу, сознательно или бессознательно копируя голос, манеру говорить, одеваться. Склонность к подражательству подчас доходит до попугайничанья и делает людей смешными.

Кстати, и процесс воспитания может превратиться в искусственное и насильственное заражение воспитуемого человека какими-то идеями или идеалами с целью подчинения его определённым стереотипам. Впечатлительность только содействует этому.

Известно, что пьяницами и наркоманами люди становятся не от горя или бедности, а вследствие подражания, поскольку "худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор.15,33). Правда, поговаривают, будто вино веселит, однако это не так. Человек ведёт себя как бы веселее, развязнее, но вино не даёт истинного веселия, и от него человек становится ещё мрачнее. Вспомним хотя бы Есенина.

Безотчётное подражание, пьянство и наркомания "за компанию" губят многих людей.

В психиатрии известно индуцированное помешательство вследствие близкого общения с душевнобольными. Например, мания преследования, которой одержим такой больной, передаётся другим лицам. Религиозные люди склонны к подобным заражениям. Такие психические расстройства приобретают массовый характер и представляют собой эпидемии.

"Всё могу в укрепляющем меня Иисусе (Христе)" (Фил. 4,13).

Атеистическая доктрина, эволюционная гипотеза лишает человека божественного достоинства, уничижает его до животноподобного состояния, и, таким образом, приводит его к комплексу неполноценности.

Как известно, устойчивые представления о своей телесной, душевной или моральной ущербности накладывают такой отпечаток на поведение человека, который может трансформироваться в комплекс неполноценности. И хотя человек не обязательно постоянно думает об этом дефекте, тем не менее, представление о неполноценности, даже мнимой, оттеснённое в подсознание, продолжает влиять на его поведение.

Разумеется, люди, отягощённые этим комплексом, подсознательно стремятся к моральной компенсации, к тому, чтобы доказать окружающим, что они ничуть не хуже других. В стремлении к самоутверждению они могут впадать в сети чремерной гордости и самолюбия. Нередко их самоутверждение проявляется в попытках побить более способных соперников, выделиться за счёт отчаянно дерзких поступков. Их повышенная ранимость подчас приводит к тому, что такие жертвы "комплекса неполноценности" видят интриги и желание их обидеть там, где этого на самом деле нет.

Известен так называемый "комплекс неудачника", когда чересчур захваленные в детстве дети в дальнейшем не реализуют возлагавшившихся на них надежд, и в качестве компенсации своих неудач ругают более удачливых тружеников, отчаянно критикуют глупость и невежество своих ближних. Такие люди нередко бывают диктаторами, стремящимися покуражится над подчинёнными.