Michael 6 октября 2013

Чарльз Хаддон Сперджен родился 19 июня 1834 года в Кальведоне (Англия) и вскоре после своего рождения по непредвиденным семейным обстоятельствам был перевезен в дом к деду, где и провел первые 7 лет. Там между своими родными он получил не только первые светлые впечатления детства, но по примеру своего деда был уже с раннего возраста подготовляем к проповеднической деятельности.

ЧАРЛЬЗ ХАДДОН СПЕРДЖЕН

Второй период своего детства, т.е. с восьми до пятнадцати лет, он провел в доме своих родителей. Отец Ч. Сперджена был проповедником Методистской Церкви. Об этом времени известно только то, что он ходил усердно в деревенскую школу, получал каждый год награду, очень любил читать, ходил с удовольствием, на собрания, не отставал ни от каких детских игр и телесных упражнений, в гимнастике и в детских разновидностях спорта. Его третий период, с 1849 года, начался с того, что он покинул родительский дом, чтобы поступить учителем в школу Джона Свинделя в Нью-Маркете. С этого времени его жизнь принимает другой характер. С первых дней своего учительства, он должен был вести тяжелую борьбу с собственными сомнениями. С пробуждением самостоятельного мышления кончился период светлой детской веры, появились мрачные сомнения. Об этом времени своей жизни он так отзывается в одной из своих проповедей: "и я был вольнодумием, и переживал темные часы, я совершенно терял якорь своей веры и выпускал канат моей надежды, за который я держался, и, наконец, усталый, сидел у берега отчаяния". Несмотря на свой шестнадцатилетний возраст, Сперджен начал работать для Царствия Божия по правилам веры. Он поступил учителем в воскресную школу в Нью-Маркете, так благотворно действовал на детей своего класса, что его стали приглашать вести проповеди по субботним вечерам в собрании воскресных учителей. Позднее, в продолжение 1851 года, он перешел учителем в частную школу в Кембридже. Там его деятельность стала еще шире в области слова Божия.

Читать далее →

Michael 6 октября 2013

Утешь нас, о Бог, Своими обещаниями небесной радости. Дай нам терпеливые сердца, чтобы вынести насмешки и искушение, пока мы ожидаем райской жизни, и даже сейчас дай нам возвеселиться и петь в радости, что у нас есть прощение в Иисусе Христе. Аминь.

Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне. Тогда уста наши были полны веселия, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!" Великое сотворил Господь над нами: мы радовались (Псалом 125: 1-3).

В этом тексте описаны чувства людей Ветхого Завета, возвращающихся из рабства в свой любимый Иерусалим. Им казалось все это сном, слишком прекрасно, чтобы быть правдой! Будучи рабами в далекой земле, они мечтали об этом моменте. Многие годы те, кто постарше, старались вспоминать холмы Иерусалима. Дети слышали истории о родине, которой они никогда не видели. Их воображение рисовало им древний храм, с тех пор разрушенный, с его жертвоприношениями, молитвами и богослужением. Как страстно они хотели вернуться туда!

В конце концов это стало реальностью. Наконец они прибыли домой. Это было похоже на восхитительный сон. Как добр Бог, Который привел их на эти чудесные поля и луга! Как только давние изгнанники ступили на священную землю их отцов, они стали смеяться и восклицать от радости, присоединяясь друг к другу в пении благодарственных песен. Они дома! Бог привел их домой.

А мы разве не изгнанники сегодня? Как Христиане мы всем сердцем устремлены к небесному, но плотью мы все еще живем в этом мире, в этом "Вавилоне" греха, горя и смерти. Это рабство мучительно. Оно заставляет верующего в Иисуса жаждать освобождения. И в надлежащее время, Бог обещал, освобождение придет. Ангелы будут сопровождать наш путь на небеса и мы увидим вечную родину, превосходящую наши самые заветные мечты. Мы поймем тогда до конца, почему так случилось, что Иисус хотел, чтобы "Господь возложил на Него грехи всех нас". Иисус умер за наши грехи, чтобы верующие в Него могли разделить с Ним радости небес.

Эта радость не поддается описанию. Когда верующий пройдет через черную, но безвредную завесу смерти и впервые посмотрит на райскую обитель, то он будет думать, что ему это снится. Он будет спрашивать себя: может ли быть такая радость? Он поймет, как никогда не мог полностью понять на земле, ценность крови Иисуса и Его смерти. Действительно, великой ценой приводятся грешники к славе небес! Он никогда не перестанет удивляться, что вся эта слава теперь его, и не из-за его собственных дел. Да, мир смеялся однажды над Христианином. Но теперь настанет его очередь смеяться от радости и петь в вечности. Бог наконец привел его домой.


Michael 6 октября 2013


Господи, благодаря Твоей любви мы знаем, что будем невредимы даже в смерти. Освободи нас от страха смерти. Аминь.

Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде... (Псалом 15: 9, 10).

Нет страха сильнее, чем страх смерти. Каждый раз, когда мы слышим о смерти родственника или друга, мы вспоминаем о неотвратимости нашей собственной смерти. Даже если мы молоды, мы не знаем, последний ли этот сегодняшний день для нас. Конечно, неизбежно и даже нормально, что мы чувствуем страх смерти. Смерть не естественна. Она - результат проклятия греха. Смерть - разделение тела и души, которые Бог создал, чтобы они находились вместе. Смерть - враг, которого надлежит повергнуть и победить. Враг последний и наиболее ужасный, которому нам надлежит противостоять.

Но благодарение Богу, даже этот страшный враг не может нас победить. Христос победил сатану, грех и смерть, поэтому смерть не может нас уничтожить. Она не отделит нас от Бога и Его любви. Даже в смерти наши тело и душа будут сохранены невредимыми до тех пор, пока они не воссоединятся вместе в день воскресения. И тело, и душа будут сохранены, но по-разному.

Когда мы умираем, наша душа возвращается к Богу, ее Творцу. Души неверующих отправляются в ад ждать суда, но души верующих направляются в рай, чтобы покоиться там в присутствии Бога. Писание мало говорит нам о том, что чувствуют души в раю или испытывают после смерти до дня воскресения, но мы знаем, что они невредимы и наслаждаются мирным покоем вместе с Богом.

Хотя наше тело разлагается и превращается в прах, из которого и было создано, мы можем говорить о смерти тела как о сне. Смысл сравнения в том, что, когда мы ложимся ночью спать, то ожидаем утреннего пробуждения. Опуская безжизненное тело в могилу, мы уверены, что Иисус разбудит это тело в день воскресения. Он сможет восстановить это тело Своей всемогущей силой независимо от того, насколько оно истлело. Если мы знаем об этом, даже страх смерти не может овладеть нами.

КориснаКнига 6 октября 2013

пуританеПуританство являлось частью протестантской Реформации в Англии. Но начало этого движения ознаменовано особой датой, или событием. Впервые это движение проявило себя в 1560-е годы в эпоху правления королевы Елизаветы, но если мы исследуем характерные черты движения, то обнаружим, что корни его уходят вглубь первой половины столетия. Среди духовных и интеллектуальных предшественников движения встречаются такие фигуры, как переводчик Библии Уильям Тиндал, известный проповедник-евангелист Хью Латимер, а также Томас Бейкон. И, несомненно, у истоков пуританского движения стояли изгнанники-протестанты, перебравшиеся на континент в поисках спасения от преследований королевы-католички Марии (1553-1558 гг.).

Пуританство начиналось как особое церковное движение. В первые годы своего правления королева Елизавета заключила с Церковью Англии «Елизаветинское соглашение» (также известное, как «Елизаветинский компромисс»). Это соглашение соединяло вместе реформатскую, или кальвинистскую доктрину, возобновление литургической части по образцу католической (с точки зрения пуритан) формы богослужения, и епископального управления Церковью.

Читать далее →

Michael 6 октября 2013


Я служу строгому Богу (Ричард Роджерс)

Какими были настоящие пуритане? Леланд Райкен

«Пуританство — это навязчивый страх того, что кто-то где-то может быть счастлив». Это слова современного разоблачителя пуританства.

Но современники Уильяма Тиндала, часто рассматриваемого как первого пуританина, давали совершенно противоположную оценку течения. Томас Мор, один из выдающихся католиков, находил протестантское вероисповедание Тиндала слишком терпимым. Мор описывал его последователей, как людей, «не любивших долго поститься», однако же, «любителей быстро есть, и быстро пить, и быстро разжигаться в своем распутстве». Их богословие, согласно Мору, грешило тем, что представляло христианскую жизнь слишком легкой. «Со своей стороны я был бы рад согласиться с тем, что грех, боль и все остальное исчезло так быстро, как об этом говорит нам Тиндал: но меня не покидает чувство, что он обманывает нас».

Читать далее →

Michael 5 октября 2013

Большую часть своей жизни русский художник Александр Иванов провел в Италии. В России вспоминали о нем время от времени, когда в печати появлялись сообщения людей, посещавших его мастерскую в Риме. Посланный за счет Общества поощрения художников, А. Иванов в благодарность прислал ему свою картину "Явление Христа Марии Магдалине". Она сразу же поставила его в ряд с лучшими русскими художниками и, будучи выставлена в Академии художества, исторгала у зрителей слезы.

В ней, как и в более раннем прекраснейшем произведении "Аполлон, Гиацинт и Кипарис", были воплощены раздумья художника о преображении человека при соприкосновении с возвышенным, будь то величие человека или красота природы. Отсюда рождается и замысел прославленной картины "Явление Христа народу", работа над которой относится к началу 1837 года.

Об этой картине русская публика впервые узнала из письма Н.В. Гоголя, а до этого она была известна только людям, бывавшим в Риме. Все хотели видеть ее, но в течение десяти лет двери мастерской Александра Иванова были закрыты для публики. Большие произведения других художников тем временем вывозились из Рима, авторы их становились знаменитыми и богатыми, а Александр Иванов оставался по-прежнему одинок, беден и заточен в своей скромной келье-мастерской. Перестали даже уже и осаждать его просьбами - пустить посмотреть картину, над которой он трудился в течение двадцати лет.

А. Иванов вел в римской студии уединенную, затворническую жизнь в продолжении многих лет. Об этом же сообщал и Н.В. Гоголь в своем письме: "Иванов не только не ищет житейских выгод, но даже просто ничего не ищет; потому что уже дав но умер для всего остального мира, кроме своей работы".

Читать далее →

Michael 5 октября 2013
Среди мастеров старшего поколения И.И.Шишкин представлял своим искусством явление исключительное, какого не знали в области пейзажной живописи предыдущие эпохи. Подобно многим русским художникам, он от природы обладал огромным талантом самородка.
Шишкин родился 13 (25) января 1832 года в Елабуге - маленьком провинциальном городке, расположенном на высоком берегу Камы. Впечатлительный, любознательный, одаренный мальчик нашел незаменимого друга в своем отце. Небогатый купец, И.В.Шишкин был человеком разносторонних знаний. Интерес к старине, природе, к чтению книг он прививал и сыну, поощряя в мальчике любовь к рисованию, пробудившуюся очень рано.
В 1848 году, проявив известную самостоятельность и не закончив казанской гимназии, юноша вернулся в отчий дом.
К систематическим занятиям в московском Училище живописи и ваяния Шишкин приступил лишь в двадцатилетнем возрасте, с трудом преодолев патриархальные устои семьи, противившейся (за исключением отца) его желанию стать художником. В августе 1852 года он был уже включен в список учеников, принятых в Московское Училище живописи и ваяния, где до января 1856 года обучался под руководством Аполлона Мокрицкого. Будучи академиком, Мокрицкий придерживался строгих правил рисунка и построения формы, то есть того, что молодой его выученик прочно усвоил на всю жизнь. Но тот же академический метод предполагал твердое исполнение правил, а не поиски нового. В училище сразу определилось влечение Шишкина к пейзажу. Богатство и разнообразие растительных форм увлекает Шишкина. Неотрывно штудируя натуру, в которой все ему казалось интересным, будь то старый пень, коряга, сухое дерево. Художник постоянно рисовал в подмосковном лесу - в Сокольниках, изучая форму растений, проникая в анатомию природы и делая это с огромным увлечением.
Читать далее →

КориснаКнига 3 октября 2013

Издательство «Христианское просвещение» создано в Одессе в 1992 году пастором Евгением Родославовым, который в годы существования СССР руководил южно-украинским отделением нелегального протестантского издательства «Христианин». С 1979 по 1989 год за свою религиозную деятельность пастор Е. Родославов пребывал в заключении. После возвращения он занялся организацией легального христианского издательства, которое и было создано в 1992 году. Тогда же он открыл в Одессе новую церковь евангельских христиан баптистов, которой это издательство принадлежит.

Сегодня издательство «Христианское просвещение» выполняет весь список издательских работ, начиная от перевода или составления текста, оформления и подготовки материалов к печати, заканчивая распространением христианской литературы и доставкой книг в любую точку мира. Работа осуществляется на собственной издательской и полиграфической базе.

Michael 3 октября 2013

Джослин «Джош» Макдауэлл

Родился 17 августа 1939 г. в Юнион Сити, штат Мичиган, США в семье фермеров Эдит и Уилмота Макдауэлла. Отец Джоша страдал алкоголизмом.



В 1957 году окончил Старшую школу Юнион сити. По своим словам до поступления в колледж был убеждённым атеистом., но будучи старостой курса после общения с кружком студентов-христиан на втором курсе в 8:30 вечера 19 декабря 1959 года стал христианином.



В 1960 году окончил Келоггский колледж - бакалавр гуманитарных наук по английскому языку и литературе)



В 1962 году окончил Уитонский колледж - Магистр в области Предпринимательства и Экономики)



В 1964 году окончил Талботскую теологическую семинарию Магистр богословия. с красным дипломом).
Президент благотворительной организации «Операция Забота». Президент деловой организации "Джош Макдауэлл и партнеры".



Семья
Женат на Дороти Энн Юд (в 1971 г.) (в браке более 40 лет), отец 4 детей, в том числе 1 удочерённая.] Дочери - Келли, Кэти и Хизер. Сын - Шон. Проживает в Далласе]
Деятельность
Эксперт по религиозным сектам и ложным пророчествам. Противник и критик неортодоксальных христианских вероучений и культов (автор брошюры «Обманщики», соавтор Дон Стюарт, русский перевод 1993 года).



В конце XX века (1985—2000 годы) Джош Макдауэлл стал известен широкой массе российских читателей благодаря книге «Не просто плотник. Иисус Христос — кто же Он?», распространяемой проповедниками Евангелия различных христианских конфессий после открытия железного занавеса в СССР. Написал серьёзную работу с критикой книги «Код да Винчи», которая носит название «Код да Винчи — Ответы на вопросы».]



Летом 2003 года посетил Россию в рамках поддержки Российско-Американского бизнес-симпозиума “Бизнес и Дипломатия”] Мастер метких психологических характеристик.



В российской газете «Пророчества и сенсации» (Санкт-Петербург) опубликованы рецензии на книги Джоша Макдауэлла и интервью с ним. По итогам 2003 года редакцией газеты «Пророчества и сенсации» Джош Макдауэлл был назван «оператором глобализации».
Книги:
Свидетельства достоверности Библии
Неопровержимые свидетельства
Не просто плотник

Michael 3 октября 2013


Н.И. Воронин

Евангельские христиане-баптисты России начали создание собственной электронной Энциклопедии в Интернете. Это совместный проект Российского Союза ЕХБ и Московской богословской семинарии ЕХБ, направленный на создание полной информационной базы о жизни и служении евангельских христиан-баптистов в России и странах бывшей Российской империи/СССР. Предметом интереса Энциклопедии являются история, богословие, церковная практика, география поместных церквей и организаций ЕХБ. Создатели Энциклопедии верят, что она станет инструментом для разрушения необычайно живучих в массовом сознании мифов в отношении русских протестантов вообще и евангельских христиан-баптистов – в частности.

Создатели Энциклопедии, преподаватель Московской богословской семинарии ЕХБ Александр Попов и конфессиональный историк Андрей Дементьев приглашают евангельских верующих к участию в написанию и правке статей в ней.