Michael 8 июня 2015

Великий русский писатель и религиозный мыслитель.

Федор Михайлович Достоевский (1821-1881)

Важное место в творчестве Достоевского занимали религиозные и нравственно-философские проблемы. Прежде всего Достоевский никак не мог согласиться с тем, что с человека хотят снять моральную ответственность за его действие и поведение, ссылаясь на среду и внешние обстоятельства. Корни добра и зла уходят, по убеждению Достоевского, не столько в окружающую среду и в социальное устройство общества, сколько в человеческую природу и еще глубже - в мироздание. Каждый человек должен сам свободно определить свои нравственные позиции и отвечать за них. Потребность человеческой души в нравственном совершенстве может удовлетворить только Христос. При этом Достоевский признавал только свободную любовь человека к Богу, не приневоленную страхом. В своих произведениях Достоевский остро ставил нравственные и религиозные вопросы, рассматривая человека как личность, обладающую свободной волей и чувством ответственности за совершенные им деяния и поступки. Путь к добру и духовному совершенству лежит чрез свободное, непринужденное избрание Божьего пути. В своих всемирно-известных произведениях он с особенной силой подчеркивает ту мысль, что насилием, даже над угнетателями и мучителями, нельзя достичь истинного счастья.

Достоевский открыл новую эру в исследовании скрытых глубин человеческой души. Обыкновенно он наблюдал за человеком в самые тяжелые трагические моменты его жизни, когда человек в покаянии приобретает новую жизнь и веру в Бога. "Чрез большое горнило сомнения моя осанна (то есть, гимн Христу) пришла", - свидетельствует он о себе в своей исповеди души. Этим горнилом для него было и страшное ожидание казни, и ужас четырехлетней каторги в "Мертвом доме", и тяжелая физическая болезнь. Так только страдание и чистая любовь верующей христианки Сони возрождают героя романа "Преступление и наказание" Раскольникова к новой жизни во Христе.

Кульминацией творчества Ф. Достоевского многие считают "Легенду о Великом инквизиторе" из его романа "Братья Карамазовы". В этом романе поставлены очень серьезные вопросы о вере и безверии, о том, есть ли Бог и есть ли бессмертие, может ли человек без Бога быть счастливым и т.д. Великий инквизитор /вымышленное лицо/ укоряет Христа за то, что Он отверг все три искушения от диавола в пустыне и не пожелал обратить камни в хлебы только потому, чтобы не лишить человека свободы выбора по внутреннему побуждению, а не по принуждению. В заключение инквизитор говорит Христу: "Ты возжелал свободной любви". Глубокий смысл этих слов понятен и близок каждому христианину.

Достоевский хорошо знал Евангелие. С тех пор, как по пути в Тобольск жена декабриста подарила ему Евангелие, он до конца своей жизни не расставался с ним. В "Мертвом доме" в течение четырех лет он хранил его у себя под подушкой, усердно читая его сам, он не упускал случая почитать его также и другим узникам.

Владимир Соловьев считал, что творчество Достоевского является новым этапом в развитии христианства, а сам Достоевский - Божиим пророком.

Основными произведениями, в которых нашли отражение религиозные и этические взгляды Достоевского являются: "Записки из подполья", "Преступление и наказание", "Идиот", "Бесы", "Подросток", "Братья Карамазовы", "Дневник писателя".

Michael 20 мая 2015

Франциск Сальский

Франциск Сальский родился в дворянской семье в одном из замков Савойи. Обучение он получил в школе ордена иезуитов в Париже. Иезуиты обучили его греческому, ивриту‚ классической литературе И дисциплинированной жизни. В программу обучения, кроме того входило изучение законов и истории цивилизаций. В 1591 году, не смотря на недовольство семьи, Франциск был рукоположен на священника. В 1602 году он становится епископом Женевы. Франциск Сальский - плодовитый автор, чьи работы оказали огромное влияние на духовную жизнь церкви. Ему удалось то, что ни до, ни после него › не удавалось никакому другому богослову - связать христианскую нравственность с глубинами духовности. Франциск мастерски использует в своих произведениях метафору, описывая таинства духовной жизни при помощи простых и понятных человеку образов: пчел и молока, птиц и сахара. Благодаря своим заслугам и влиянию на развитие духовности, Франциск Сальский считается одним из «докторов Западной Церкви».

Michael 19 мая 2015

ИОАНН КРЕСТА 1542- 1592

Иоанн родился в городе Фантиверос, находившемся в историческои области у Испании — Кастилии. В 1564 г. Иоанн стал монахом Ордена кармелитов- он изучал философию и богословие в Кармелитском университете города Саламанка — одном из ведущих университетов Европы. В 1567 году, который был годом посвящения его в духовный сан, Иоанн познакомился с Терезой Авильской. Тереза увидела в нем огромный потенциал И сделала его главой ордена. Она восхищалась его лидерскими способностями и аскетическим ` образом жизни. Она и позднее не разочаровалась в нем, поскольку Иоанн сумел основать несколько новых орденов. Именно в это время его стали называть «Иоанном Креста» вследствие его страданий и посвящения. Он провел остаток своей жизни, служа католической реформации своими многочисленными сочинениями, а также как руководитель. В конце концов, он был арестован противниками реформы и помещен в тюремное заключение. Там, в заключении, был написан его самый известный труд " Темная ночь души.В нем описана работа, которую Бог производит с человеческой душой используя для этого не радость и свет, а печаль и тьму." Концепция «темной ночи» стала неотъемлемой частью в понимании духовного роста. Несмотря на то, что Иоанн Креста умер четыре столетия назад продолжает оказывать огромное влияние на духовность христиан.

Michael 19 мая 2015

К.С. ЛЬЮИС 1900- 1963

К. С. Льюис останется в памяти человечества как один из главных христианских мыслителей двадцатого столетия. Он родился В Ирландии в 1900 и большую часть взрослой жизни провел в Оксфорде, где состоял членом ученого общества Колледжа Магдалены, занимался научной работой и преподавал средневековую литературу.

В 1931 году Льюис, как он сам описывает свое обращение в христианство, был «настигнут радостью». Блестящий ученый и талантливый "писатель, он стремится посредством устного и печатного слова достичь сердец тысяч людей. К.С. Льюис принадлежал к группе единомышленников, которые раз в неделю собирались вместе, чтобы читать друг другу свои литературные работы, (ее членом был и Дж. Р.Р. Толкин‚ автор «Властелина Колец»).

В эти годы Льюис пишет одно из своих наиболее известных произведений «Письма Баламута». В начале 40-х он появляется на Британском радио с серией выступлений на различные христианские темы. Популярность Льюиса неуклонно растет как в Великобритании, так и, позже, в Соединенных Штатах Америки. . Спустя некоторое время по материалам этих радиопередач была издана книга «Просто Христианство» - проникновенный труд христианской апологетики. Бессчетное количество верующих разных стран ссылается на эту книгу как на значимую веху в их христианском хождении и возрастании в вере. Если объем продаж того или иного литературного произведения является индикатором популярности его автора, тогда Льюис, даже спустя тридцать лет после своей смерти, остается одним из самых популярных христианских мыслителей двадцатого столетия.

Michael 11 мая 2015


История Божьих людей является увлекательной историей о Божьей силе в жизни отдельных людей от начала до нынешнего дня. Она является историей побеждающей веры, которая давала обычным людям, подобным тебе и мне, великое мужество встречать всякого рода трудности и препятствия. В Ветхом Завете содержится много примеров этому.

Ной с верою построил ковчег, тогда как мир насмехался и глумился над ним. Трое иудеев были брошены в огненную печь, потому что они благородно выступили в защиту Бога вместо того, чтобы поклониться идолу. Даниил был брошен в логово львов, потому что он отважно молился Богу, несмотря на хитрый замысел погубить его. Многие из пророков также претерпевали большие трудности из-за своей верности Богу в провозглашении истины. Илия вынужден был бежать, спасая свою жизнь, когда он проповедовал против идолопоклонства в свои дни. Иеремия, плачущий пророк, был брошен в холодную темницу, потому что он смело предостерегал царей и народ об их грехах. Некоторые из пророков были побиты камнями, другие убиты мечом.

Эти являются одними из свидетелей, упомянутых в послании Евреям 11:32-38. Там говорится, что мир был не достоин их. От начала Бог допускал Своему народу подвергаться испытаниям и искушениям. Это подобно очистке золота. Как золото нуждается в очистке посредством жара огня, подобным образом и мы очищаемся и совершенствуемся через горнило страданий.

Те, о ком говорится в 11 главе послания Евреям, все были людьми эпохи Ветхого Завета. Мы теперь рассмотрим мучеников, которые пострадали со времен Христа. Тысячи умерли за истину. Книга “Зеркало мучеников” говорит о многих из них. Они пожертвовали своей жизнью ради своей веры. Таким образом, вера, которая является чистым Божьим учением, которому учит Его Слово, и которого придерживалась Его Церковь, была сохранена и передавалась на протяжении веков. Это является нашим наследием.

Когда Христианская Церковь была основана, многие люди считали, что она является ответвлением иудейской религии. Однако вскоре они убедились в обратном. В действительности, сами иудеи вскоре стали преследовать Церковь.

В течение тридцати лет после Пятидесятницы Церковь распространилась из Иерусалима в Азию, Грецию и Рим. В Библии записана история Церкви до этого времени включительно, но в отношении более поздних лет существует множество других достоверных источников, изобилующих фактами.

Стефан - первый мученик

Гонение разразилось еще прежде, чем закончилось Библейское повествование. Оно продолжало приносить бедствия Христианам в большей части на протяжении последующих пятнадцати столетий. Книга Деяний Апостолов повествует о смерти Стефана и Иакова, которые были первыми в длинной веренице мучеников, которые почитали за большую честь умереть за Иисуса, чем жить для самих себя. Сначала гонителями были иудеи. Затем римляне также начали преследовать Христиан. Ни Римская империя, ни кто-либо иной не преуспел в попытке остановить распространение Христианской веры. Первым, кто пытался сделать это, был печально известный римский император Нерон.

В 64 году после Р.Х. пожар разразился в Риме, разрушив большую часть города. Сам Нерон подозревался в организации этого пожара. Но он смог переложить вину с себя на Христиан. Их в то время уже ненавидели за отказ брать в руки оружие для защиты Рима, и за то, что они не желали преклонить колена пред Нероном. Это привело к тому, что на Христиан обрушились жестокие гонения. Некоторые были распяты, другие побиты камнями, избиты, пригвождены к земле, бросаемы к диким собакам и разрываемы на куски.

Апостол Павел был узником Нерона и содержался в тюрьме в Риме. Римские законы ограничивали применение пыток в отношении своих граждан, но допускали смертный приговор. Павел, будучи римским гражданином, был обезглавлен в 66 или 67 году после Р.Х. Приблизительно в это же время Апостол Петр был распят вниз головой. Это было сделано по его просьбе, ибо он чувствовал себя недостойным быть распятым так же, как был распят его Господь Иисус. Апостол Иоанн умер в 99 году после Р.Х. Он умер последним из Апостолов, и он был единственным из них, кто умер естественной смертью. Все остальные умерли как мученики.

Нерон

Как могущественно Бог использовал этих верных Апостолов! Даже их смерть привела к тому, что еще больше людей уверовало и обратилось к Богу. Ранняя церковь была основана их трудами. Они написали книги Нового Завета. После их смерти их последователи продолжали хранить веру.

Апостолы учили своих учеников учениям, которым они научились непосредственно от Иисуса. Особенно Иоанн был способен внушить своим ученикам необходимость любить и уважать учения Иисуса, что сделало их способными продолжать дело, которое было основано Иисусом. Иоанн осознавал важность того, чтобы правильно наставить их, чтобы они были способны были продолжать дело дальше после того, как он, последний из Апостолов, умрет. Эти ученики ныне называются Апостольскими мужами, поскольку они были современниками Апостолов.

Церковь в течении времени Апостолов и Апостольских мужей называется Апостольской Церковью, хотя это же понятие используется в этой книге для обозначения тех, кто следовал той же вере и тому же учению.

Апостольские времена

Michael 28 апреля 2015

Могила Хмары Н. с надписью :"Замучен за верность Господу в тюрьме" в 1964год
Могила Н.Хмары

Хмара Николай Кузьмич
1916-1964г.
Алтайский край, город Кулунда, улица Комсомольская 83.

Николай Кузьмич родился 16 ноября 1916 г. В возрасте 46 лет принял Господа Иисуса Христа, как своего спасителя и 1963-м году заключил с ним завет через святое водное крещение. Николай Кузьмич с первых дней своего обращения возвещал о Боге всем окружающим его и всегда читал святую книгу - Библию. Николай Кузьмич с первых лет евангельского движение в стране и с вдохновением способствовал в церкви бескомпромиссному служению Богу. Уже с 1963 г. его стали преследовать. Два обыска - в августе и октябре были произведены в его доме, а в ноябре отца четырёх детей тайно арестовали и, легко одетого, на открытой машине отправили в Славгородскую тюрьму.
24 декабря 1963 г. Кулундинским народным судом Николай Кузьмич был приговорён к трём годам лишения свободы за религиозную деятельность. На суде, по свидетельству родственников, он был здоров, но обещанное после суда свидания с женой не состоялась, будто - бы из-за болезни Николая Кузьмича. Так они уже больше никогда не встретились.
Николая Кузьмича перевели ночью в Барнаульскую тюрьму /со слов тюремной надсмотрщицы/ на носилках в тяжелым состоянии здоровья.
11 января 1964 г. жене сообщили из тюрьмы о смерти её мужа.
Во время переодевания полученного тела покойного брата, на нём были обнаружены следы насилия: ожоги подошв ног, ладоней рук, проколы каленными предметами в боку, нижней части живота и голеней ног, кровоподтёки на спине, следы от наручников на руках и совсем вырванный язык. Всё тело было сильно истощено.
Телеграммой родственников была вызвана комиссия из Москвы, но в связи с требованиями прокурора и санэпидемстанции о том, что труп труп нельзя хранить больше трёх дней, истерзанное тело Николай Кузьмича пришлось похоронить.
Вторая комиссия из Москвы дала заключение о том что к Николаю Кузьмичу была применена физическая сила и нанесены раны на теле тупыми твёрдыми предметами.
10 декабря 1964 г. был суд начальнику Славгородской тюрьмы Нестерову и его заместителю Анипко за применение физической силы к заключённому Хмаре Николаю Кузьмичу.
На кладбище города Барнаула, где было захоронено тело брата-мученика был установлен друзьями надгробный памятник. Но вскоре памятники исчез, а холмик сравняли с землёй. Оказалось, что органы прокуратуры его взяли себе на хранение. По ходатайству он родственников, холмик разрешили восстановить, а памятник не возвратили.
Осуждённым, за применение физической силе к Хмаре Николаю Кузьмичу, начальнику тюрьмы и его заместителю, меру пресечения - лишение свободы отменили.

Винс Георгий Петрович

Георгий Петрович родился 4 августа 1928г. в городе Благовещенск в семье пресвитера церкви ЕХБ Петра Яковлевича Винса.

Когда мальчику Гоше исполнилось два года его отец разделил участь многих страдальцев за имя Иисуса Христа. Начиная с 1930г. Пётр Яковлевич, 32 летний пресвитер, вступил на тернистую стезю изгнанных за Правду Божию и, пройдя через многие тюрьмы и лагеря, был расстрелян в 1938-м году.

Мать, Лидия Михайловна Винс, в течение всей жизни хранила принципы верности Господу и всегда стоит на стороне гонимых за Правду Божию и за дело Христово, за что даже отбыла заключение три года советских лагерей. Оставшись без мужа, в 23 летнем возрасте она сохранила в сердце своем добрые воспоминания как об отце Гоши, так и о многих верных до смерти тружениках Божьих и воспитывала сына в учении Господнем.

И вот, шестнадцатилетний Георгий с 1944-го года в начинает посещать собрания в городе Омске, а 5 июня 1945г. он вступил в завет с Господом через водное Крещение.

В следующем году, когда Винсы переехали в город Киев, Георгий Петрович стал проповедовать Евангелие в молитвенном доме по улице Спасской 6.

В 1954 Году Георгий Петрович окончил Киевский Политехнический институт и получил диплом инженера электрика.

В январе 1952г,будучи ещё студентом, он вступил. в брак с Надеждой Ивановной Лазарук, которая также приняла водные крещение в 15 летнем возрасте. Самым трудным испытанием любви и преданности Богу и друг другу в христианских семьях являются гонения и скорби переносимые за верность в служении Господу.

Надежда Ивановна самоотверженно несёт вместе с мужем все тяжести труда и крест скорбей церкви Христовой вот уже многие годы. Она мать пятерых детей.

Читать далее →

Michael 23 апреля 2015

Истина

Христианка

В Послании к Ефесянам апостол Павел пишет, что христиане должны облечься "во всеоружие Божие" (Еф. 6:10-18). Это один из важнейших аспектов христианской жизни, и необходимо знать значение этих слов и их применение на практике. Ибо мы постоянно подвергаемся нападкам со стороны врага человеческих душ - дьявола, который изобретает множество различных козней, чтобы уловить в свои сети детей Божьих.

Упражнения в духовной жизни подобны физическим. Чтобы иметь сильные мускулы, нужно всё тело тренировать, иначе они ослабнут, и наступит дистрофия. У моего супруга заведён такой порядок: он встаёт в 5:30 утра, тренируется, принимает душ, потом читает Библию и молится до 6:30. По воскресным дням он читает в два раза больше. Так за год он прочитывает всю Библию. Лично мне его распорядок дня особенно нравится тем, что когда в 6:30 он будит меня, уже готова чашка горячего ароматного чая.

Прежде всего мне хотелось бы обсудить роль женщины в христианской жизни. Ведь на женщину Бог возложил исключительно важную ответственность - иметь особое влияние на семью. Именно женщина создает ту житейскую атмосферу, которая господствует в семье. Вот почему каждая женщина-христианка должна быть тщательно облечена "во всеоружие Божие", - чтобы твёрдо стоять в Господе; ибо враг не дремлет, он старается обмануть нас и использовать наше влияние на семью. Вот почему так важно для христианки быть уверенной в том, каким духом она руководствуется.

Читать далее →

Michael 16 апреля 2015


Некоторые главные характерные черты пуританства.

Ранее я попытался внести ясность в распространенную ошибочную точку зрения о пуританстве. Теперь пришло время поговорить о некоторых положительных чертах этого движения. Будь мы современниками пуритан, какие из их отличительных качеств поразили бы нас?

Пуританство необходимо рассматривать, прежде всего, как религиозное движение. Светская интерпретация пуританства является результатом атеистической эпохи и игнорирует тот факт, что даже в своих заявлениях по политическим, социальным и экономическим вопросам, пуританство опиралось на религиозную основу. Вот что пишет один современный историк: «Когда мы завершим наши попытки осовременить пуританство и сделать его мирским, то обнаружим, что оно упорно остается религиозным феноменом». И в частных, и в публичных своих проявлениях пуританство разрасталось за счет горячо преданных Богу людей. Известный вопрос Джона Беньяна: «Как я могу спастись?», был, в конечном итоге, наиважнейшим для каждого пуританина. Один армейский генерал писал Кромвелю: «Милорд, пусть служение Богу-Яхве будет для вас величайшим и значительнейшим занятием повседневно; считайтесь с ним более, чем с едой, сном или советом вместе взятыми».

Еще одной характеристикой пуританства можно назвать высоко нравственное сознание. Для пуритан вопрос о том, что хорошо, а что плохо, был наиболее важен. Они рассматривали жизнь, как постоянную борьбу добра и зла. Вселенная была утверждена Богом, а права на нее требует сатана. Нейтральной полосы не существовало. Ричард Сиббс выразил это мировоззрение в типичной форме:

«В этом мире существует только две стороны, которым принадлежит все: одна из этих сторон — Божья и тех, кто с Ним, а другая сторона — сатаны и его вассалов; два царства, две стороны, две противоположности, постоянно сталкивающиеся друг с другом».

С Божьей помощью верующие могли одержать победу, имея в своем арсенале такое оружие, как видение, верное следование, смирение.

Читать далее →

Michael 15 апреля 2015


Портрет «типичного пуританина» Леланд Райкен

Типичный пуританин был женат и имел семью. Семья была «упорядочена» и соблюдала иерархию. Муж/отец являлся ответственным главой семьи, особенно в религиозных занятиях, хотя и жена/мать имела свои сферы влияния. Образование детей и семейное поклонение Богу (особенно чтение Библии и молитва) имели высокий приоритет в такой пуританской семье.

Большая часть религиозной жизни семьи сосредотачивалась в местной церкви. Именно церковь отвечала за то, чтобы проповедовалось учение, совершались общие богослужения, а дети изучали Катехизис. Церковь была не зданием, а группой верующих, объединенных под распространяющимся влиянием пастора. Домашние собрания в середине каждой недели были привычной частью церковной жизни независимо от того, позволяла ли официальная власть проводить эти собрания.

Еженедельные хлопоты были для типичного пуританина напряженным занятием. Жизнь являлась серьезным вопросом, и в ней не было времени на праздность. Средний пуританин верил, что тяжелый труд являлся добродетелью, и Бог призвал каждого исполнять свою земную работу по-христиански, нравственно. Они не чувствовали вины ни за ежедневный труд, ни за доход, который он приносит. Кульминацией недели было воскресенье. В этот день строжайше запрещались все развлечения. Семья посещала церковь дважды по воскресеньям и собиралась после обеда и/или вечером, чтобы еще раз повторить ключевые моменты проповеди.

Если бы мы работали или жили рядом с типичным пуританином, мы бы поразились тому, насколько он религиозен, но абсолютно при этом обычен. Его невозможно отличить по внешнему виду. Как заметил Самюэль Уиллард «и Божьи дети… внешне… выглядят, как другие люди, они едят, пьют, трудятся, общаются в земных профессиях, подобно остальным; а то общение, которое они ведут с Богом во всех этих занятиях остается втайне». Типичный пуританин носил ту же одежду, что и другие представители его сословия. Беседы большую часть времени велись на темы христианской веры и опыта.

Более всего типичный пуританин поразил бы нас своим трудолюбием, бережливостью, серьезностью, скромностью, практичностью во внешнем проявлении, схоластичностью в религиозных и политических вопросах; хорошей осведомленностью о последних политических и церковных изменениях, любовью к дискуссиям, хорошим образованием и тщательным знанием Библии. Для достижения всего этого пуританину требовалась самодисциплина. Для любого, склонного проявить слабость в этих вопросах, пребывание радом с пуританином было, несомненно, неудобным, и этим частично объясняются резкие нападки тех, кто не разделял их взгляды и образ жизни.